经文 :
1. 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。
2. 土人看待我们，有非常的情分，因为当时下雨，天气又冷，就生火，接待我们众人。
3. 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，有一条毒蛇，因为热了出来，咬住他的手。
4. 土人看见那毒蛇，悬在他手上，就彼此说，这人必是个凶手，虽然从海里救上来，天理还不容他活着。
5. 保罗竟把那毒蛇，甩在火里，并没有受伤。
6. 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了。看了多时，见他无害，就转念说，他是个神。
7. 离那地方不远，有田产是岛长部百流的。他接纳我们，尽情款待三日。
8. 当时，部百流的父亲，患热病和痢疾躺着。保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。
9. 从此，岛上其余的病人，也来得了医治。
10. 他们又多方的尊敬我们。到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。
11. 过了三个月，我们上了亚力山太的船，往前行。这船以丢斯双子为记，是在那海岛过了冬的。
12. 到了叙拉古，我们停泊三日。
13. 又从那里绕行，来到利基翁。过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。
14. 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样我们来到罗马。
15. 那里的弟兄们，一听见我们的信息，就出来到亚比乌市，和三馆地方迎接我们。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。
16. 进了罗马城，（有古卷在此有百夫长把众囚犯交给御营的统领惟有）保罗蒙准，和一个看守他的兵，另住在一处。
17. 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说，弟兄们，我虽没有作什么事干犯本国的百姓，和我们祖宗的规条，却被锁绑，从耶路撒冷解在罗马人的手里。
18. 他们审问了我，就愿意释放我。因为在我身上，并没有该死的罪。
19. 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒。并非有什么事，要控告我本国的百姓。
20. 因此，我请你们来见面说话。我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。
21. 他们说，我们并没有接着从犹太来论你的信，也没有弟兄到这里来，报给我们说，你有什么不好处。
22. 但我们愿意听你的意见如何。因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。
23. 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来，保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事，劝勉他们。
24. 他所说的话，有信的，有不信的。
25. 他们彼此不合，就散了。未散以先，保罗说了一句话，说，圣灵借先知以赛亚，向你们祖宗所说的话，是不错的。
26. 他说，你去告诉这百姓说，你们听是要听见，却不明白。看是要看见，却不晓得。
27. 因为这百姓，油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着。恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。
28. 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。（有古卷在此有，
29. 保罗说了这话犹太人议论纷纷的就走了）。
30. 保罗在自己所租的房子里，住了足足两年。凡来见他的人，他全都接待，
31. 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。
主题 : 帝国vs神国（28:17-31） - 06/10/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第90段是整卷《使徒行传》的最后一段，记载的是保罗来到罗马之后的宣教活动。经文一个很特别的地方，是没有记载我们都想知道的事情，例如保罗有没有见到罗马皇帝凯撒，保罗如何向凯撒申辩，等等，反而是记载了保罗向犹太人和外邦人传福音。这实际上也很符合保罗的心志。他既然已经视传福音为己任，而置自己的生死于不顾，那么我们为什么还那么关心他在罗马法庭的事情呢？我们也就随着保罗，将焦点始终定睛在传福音的事上好了。这也是耶稣要使用保罗在罗马为祂作见证的应验。重要的不是保罗如何与世上的君王申辩；重要的乃是保罗如何为天上的大君王作见证。
经文的另一个特别的地方，就是用两次重复的片语来描述保罗在罗马传福音的内容，一个是“证明神国的道，引摩西的律法和先知的书，以耶稣的事劝勉他们。”（28:23），另一个是“放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人。”（28:31）所以我们可以看到，保罗到了罗马传福音两个重点，一个是神的国（原文圣经里面没有“的道”一词），另一个是耶稣基督的事。保罗传讲死里复活的耶稣基督，这一点不足为奇，因为在保罗过往的传福音过程中这一直是他抓住任何一个机会都要传讲的内容。可是传讲神的国，这却是很特别的一点。虽然我们不能因此就认为保罗在别处传福音的时候完全没有提到神的国（19:8；20:25），但在这里却如此密集地出现了两次，很明显告诉我们这是保罗在罗马传福音的重点内容。
为什么会有这样的强调呢？结合当时的场景，我们就会容易明白。原来，保罗已经来到了罗马，是当时整个罗马帝国的心脏。在这样一个城市，到处显明的都是罗马帝国的强盛和富裕，而罗马帝国也以公正、严明来标榜自己。所以在罗马，每一条大街小巷，每一个族群部落，都是置身于罗马帝国的威严和权势之下。犹太人如此，外邦人也不例外。然而，在这样一个昌盛帝国的首都，保罗却传讲起神的国！这无疑是直击帝国的要害，是对帝国的威权所发起的直接挑战，因为保罗宣告，在人间看似强大的帝国之上，更有神的国，那才是真正的强大、荣耀、尊贵、永恒的国度！罗马的皇帝凯撒虽然算得上是人间集一切权柄、荣华于一身的君王，可是神才是最高的统治者，耶稣基督才是万王之王、万主之主！保罗知道他所传的福音，不单单只是一个让人得救的福音，也更加是一个传扬耶稣基督是主的福音；虽然保罗也劝导人顺从地上掌权者，但他更宣告在背后的真正掌权者乃是神！
保罗告诉犹太人和外邦人，神要藉着福音将他们从人间的国度迁入神爱子的国度。这让那些在罗马帝国压制下的人们看到了得胜的曙光，得着激励和盼望，也让那些自以为是的统治者心惊肉跳。至此，神已经将保罗带入当时最大的帝国的首都，宣讲神的国，敲响了帝国的丧钟。今天，我们在各地、在各样境况下的人都可以从中得到激励，看到盼望。愿我们都凭信仰望神的带领，存谦卑的心来到神面前，好像耶稣基督所教导的主祷文那样说：“愿你的国度降临！”。
默想经文：整段经文。
静默思想：身临其境去感受保罗来到罗马，帝国的中心，这样一个繁华的大都市；随处都可以看到罗马建筑的辉煌，罗马兵丁的威风，等等。在这样的气氛下，保罗讲起神的国来。我们在其中有什么感受呢？看到了盼望，心被提起了吗？
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主题 : 认识神的保护和使用（28:1-10） - 06/05/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第88段记载的是保罗一行终于脱险登岸，在一个名叫马耳他岛上的经历。他们受到了岛上土人的热情接待。继续有神迹奇事伴随着保罗。保罗被蛇咬却安然无事，而且还医治好了岛长部百流父亲的病。
从保罗的这一段经历，我们可以更多认识神对祂仆人的保护和使用。首先，是神对保罗的保护。保罗无意中被毒蛇咬住了手。在当地富有经验的土人眼中，被这种毒蛇咬到是必死无疑的。然而保罗却奇迹般地没有任何症状。他把蛇甩在火里，自己却安然无恙。其次，就是神对保罗的使用。当保罗看到部百流父亲患病时，他就进前去为他祷告、按手，结果就治好了这位父亲的热病和痢疾。对比经文对这两件事情的描述，我们可以看到一个很特别的地方，就是在被蛇咬的事件中，保罗并没有祷告，或是做出其它我们可以理解为寻求神的举动。而在保罗医治部百流父亲的时候，保罗有祷告、有按手，显明他是在寻求神的帮助。
从这个对比我们可以看到，神对保罗的保护是暗中进行的，而神对保罗的使用是明显进行的。为什么会有这样的区别？原来，神既然已经指明祂会使用保罗在罗马为祂作见证，所以神就必然会保守保罗的性命。这样，当保罗被毒蛇咬的时候，无论事情发生得多么突然，无论保罗有没有做出寻求神帮助的举动，神都会保护他脱离险情，就好像之前的海上脱险一样。保罗对神也有这样的信心，知道神的话语不会落空，所以即便被毒蛇咬了，他也无需紧张、不用担心受害。而当保罗要医治部百流父亲的时候，这却是另外一回事了，因为这不涉及到神对保罗的保护，而是神对保罗的使用。神必然会保护保罗安然去到罗马，可是在保罗去罗马的途中神要如何使用保罗呢？神会不会使用保罗来行神迹奇事在岛上医治病人呢？这却不是板上钉钉的事。虽然我们知道神怜悯众人的心，但也不得不承认，神有祂的主权和旨意来决定在什么时候做什么事，不做什么事。保罗明白这一点，所以当他想要帮助部百流父亲的时候，他知道要向神祷告，寻求神的帮助。
保罗可以坦然面对自己的生死，因为他相信神的应许；保罗可以谦卑地到神面前求，因为他知道要降服在神的权柄之下。神的保护是必然的，而神的使用却不尽相同。虽然我们会说，神对保罗的保护是必然的，因为祂有言在先，而神对我们的保护却不是必然的，因为神没有这样应许过我们。虽然神的确对保罗有特别的应许，可是我们也不要忘了，耶稣曾经告诉祂的门徒不要为生活忧虑吃什么、穿什么，神既然连天中的飞鸟都看顾，岂不更看顾我们这些祂看为宝贵的人吗？的确，因着耶稣的话我们可以放心，相信神的保护，将自己安然交在神的手中。而当我们在服事神，被神使用的时候，我们却是要多去寻求神的心意，而不是以自己为中心的服事，以为只要自己想要做的事情，神就必定要帮助。神固然乐意使用我们为祂作见证，但我们也必须尊重和顺服神的主权和旨意。以神为中心的服事，不单只是说我们所做的都是为了神，也包括我们要按照神的心意、降服在神的主权和带领之下去服事。愿我们在当中可以有深刻的领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：对比神对保罗的保护，以及神对保罗的使用，深深体会其中的区别和属灵的原则，给我们的生命带来触动。
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主题 : 有勇气迎接新的历程（28:11-16） - 06/09/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第89段记载的保罗在马耳他岛上过冬，三个月之后启程几经辗转终于来到了罗马。经文没有记载这段时间保罗有没有遇到什么新的风浪或是其它方面的挑战。基本上，这是一段平稳的行程。冬天危险的航海季节已经过去，保罗一行的行程不但有南风相助，而且经过的地方也有弟兄们的接待。在大风大浪之后，保罗终于有了一段安舒、休养的时间。
经文特别记载了保罗在接近罗马城之前在亚比乌和三馆的地方受到弟兄们迎接时的心情，就是“感谢神，放心壮胆”。这是一句很特别的描述。为什么要特别写到保罗这个时候感谢神、放心壮胆呢？是因为他之前所经历的磨难曾经让他对神失去信心了吗？是因为他之前所经历的风浪曾经让他丧胆了吗？当然不是！我们看到保罗即便是在风浪最为危险的十四天内，他对神的信心也是满满的。他听到神的话语，也相信神的话语，不但自己平静安稳，也劝同船的人都放心吃饭。在马耳他岛上的时候，他不但经历了神特别的保护不被毒蛇所伤，而且还依靠神的大能来医治当地的人。所以保罗一路以来都是对神满有信心，而且切实亲身经历神的同在。那么为什么在这些风浪过后，在相对平静安稳地抵达罗马的时候反而特别强调保罗感谢神、放心壮胆的心志呢？
进入当时的场景去体会，我们可以明白，这句话所描述的不是说保罗一直提心吊胆、将信将疑，直到现在才终于一块石头落地、放下心来。这更多说的是保罗在经历了神的保护，看到神的话语实现时的那种愉悦、欣慰之情，同时也是满心欢喜对未来充满了期待和憧憬。的确，保罗从来都不担心会在路上受害，因为他相信耶稣基督曾经说过的话，即他会去到罗马继续为耶稣作见证。现在，当终于来到罗马的时候，保罗对耶稣的话在经历那么多坎坷之后依然成就发出了由衷的感慨和赞美，并且对即将在罗马为耶稣作见证充满了期待、心志坚定，因为看到主的话语既然实现，那么也就意味着主要在罗马继续使用他，这是何等值得期盼、向往和令人兴奋的事啊！虽然这可能是保罗第一次去到罗马，人生地不熟；虽然保罗对在罗马会遇到什么新的挑战一无所知，可能是面对犹太人继续的搅扰和逼迫，可能是面对罗马皇帝的强横专制，可能是在监牢中的长期收押，可是这些对从大风大浪中靠着主的保守走过来的保罗，都已经算不得什么了。他满心感谢神过去在风浪中的带领，他也坚定相信神将来的带领，满有喜乐和勇气去迎接新的历程，踌躇满志在罗马继续为主作见证。
今天，盼望我们都可以从保罗的身上有所领受，在风浪中经历了神的保守之后，我们都可以好像保罗那样感谢神，并且放心壮胆，愿意接受新的、更大更难的挑战，为主作更美好的见证。有时候我们会觉得，自己所经历的和保罗比起来算不得什么。可是我们也要知道，这不是经历大小的问题，而是当我们经历过神的带领和保护，即便是很小的一件事，但都是坚固和提升我们对神信心，让我们一步一步更加愿意将自己交在神的手中、为主作工，而不是仅仅被神保护经历风浪就平静安稳过自己的小日子而已。我们虽然经历的都各不相同，但神就是要藉着这些我们每人所亲身经历的来建立我们、使用我们。我们愿意因着过去的经历而有勇气去迎接神摆在我们面前的新的历程吗？
默想经文：“保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。”（28:15）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，体会保罗当时的心情，也成为我们的激励。
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