经文 :
1. 有一天耶稣在殿里教训百姓，讲福音的时候，祭司长和文士并长老上前来，
2. 问他说，你告诉我们，你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？
3. 耶稣回答说，我也要问你们一句话。你们且告诉我。
4. 约翰的洗礼，是从天上来的？是从人间来的呢？
5. 他们彼此商议说，我们若说从天上来，他必说你们为什么不信他呢？
6. 若说从人间来，百姓都要用石头打死我们。因为他们信约翰是先知。
7. 于是回答说，不知道是从哪里来的。
8. 耶稣说，我也不告诉你们，我仗着什么权柄作这些事。
9. 耶稣就设比喻，对百姓说，有人栽了一个葡萄园，租给园户，就往外国去住了许久。
10. 到了时候，打发一个仆人到园户那里去，叫他们把园中当纳的果子交给他。园户竟打了他，叫他空手回去。
11. 又打发一个仆人去。他们也打了他，并且凌辱他，叫他空手回去。
12. 又打发第三个仆人去。他们也打伤了他，把他推出去了。
13. 园主说，我怎么办呢？我要打发我的爱子去。或者他们尊敬他。
14. 不料，园户看见他，就彼此商量说，这是承受产业的。我们杀他吧，使产业归于我们。
15. 于是把他推出葡萄园外杀了。这样，葡萄园的主人，要怎样处治他们呢？
16. 他要来除灭这些园户，将葡萄园转给别人。听见的人说，这是万不可的。
17. 耶稣看着他们说，经上记着，匠人所弃的石头，已作了房角的头块石头。这是什么意思呢？
18. 凡掉在那石头上的，必要跌碎。那石头掉在谁的身上，就要把谁砸得稀烂。
19. 文士和祭司长，看出这比喻是指着他们说的，当时就想要下手拿他。只是惧怕百姓。
20. 于是窥探耶稣，打发奸细装作好人，要在他的话上得把柄，好将他交在巡抚的政权之下。
21. 奸细就问耶稣说，夫子，我们晓得你所讲所传都是正道，也不取人的外貌，乃是诚诚实实传神的道。
22. 我们纳税给该撒，可以不可以。
23. 耶稣看出他们的诡诈，就对他们说，
24. 拿一个银钱来给我看。这像和这号是谁的。他们说，是该撒的。
25. 耶稣说，这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。
26. 他们当着百姓，在这话上得不着把柄。又希奇他的应对，就闭口无言了。
27. 撒都该人常说没有复活的事。有几个来问耶稣说，
28. 夫子，摩西为我们写着说，人若有妻无子就死了，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。
29. 有弟兄七人。第一个娶了妻，没有孩子死了。
30. 第二个，第三个，也娶过她。
31. 那七个人，都娶过她，没有留下孩子就死了。
32. 后来妇人也死了。
33. 这样当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。
34. 耶稣说，这世界的人，有娶有嫁。
35. 惟有算为配得那世界，与从死里复活的人，也不娶也不嫁。
36. 因为他们不能再死。和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。
37. 至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。
38. 神原不是死人的神，乃是活人的神。因为在他那里，人都是活的。（那里或作看来）
39. 有几个文士说，夫子，你说得好。
40. 以后他们不敢再问他什么。
41. 耶稣对他们说，人怎么说基督是大卫的子孙呢？
42. 诗篇上，大卫自己说，主对我主说，你坐在我的右边，
43. 等我使你仇敌作你的脚凳。
44. 大卫既称他为主，他怎么又是大卫的子孙呢？
45. 众百姓听的时候，耶稣对门徒说，
46. 你们要防备文士。他们好穿长衣游行，喜爱人在街市上问他们安，又喜爱会堂里的高位，筵席上的首座。
47. 他们侵吞寡妇的家产，假意作很长的祷告。这些人要受更重的刑罚。
主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十三站：效法耶稣的榜样（20:45-47） - 05/18/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是耶稣教导门徒不要好像一些文士那样的假冒伪善。
这些内容如果联系上下文，放在耶稣之前教导“大卫的主却是大卫的子孙”这个背景之下来看的话，我们可以更深感受得到耶稣的重点，乃是教导人们要好像祂那样的谦卑、爱人。大卫的主，就是耶稣基督，却道成肉身，降世为人，成为大卫的子孙，这是谦卑、虚己的表现。而与之相反的乃是那些文士，他们喜欢到处标榜自己，喜欢站在街市上、穿长衣接受人的簇拥。大卫的主成为大卫的子孙，乃是为了拯救世人，怜悯人的需要。而与之相反的，那些文士表面上很敬虔，作很长的祷告，但实际上却是侵吞寡妇的财产，完全没有敬虔的实质。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在当时，犹太人的宗教领袖们都热衷于在众人面前表现自己的敬虔，也热衷于受到众人的拥戴、得到众人的称赞。
2. 进入场景：耶稣明确告诉门徒，不要受这些宗教领袖们的错误影响，而是要好像祂那样的谦卑柔和、舍己爱人，身为大卫的主，但却降卑为大卫的子孙。
3. 默想祷告：文士的做法是我们要提防的，而耶稣的榜样却是我们要效法的。默想其间，给自己带来触动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十二站：就近奇妙的耶稣（20:41-44） - 05/11/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣是用一个逻辑的弔诡来反问之前尝试用逻辑来质疑死里复活的人。耶稣指出，即便是在犹太人自己长期以来都笃信不疑的信念当中，也有看似逻辑不通的地方，例如，大卫怎么称呼他的儿子是主呢？耶稣提出这样一个看似逻辑矛盾的问题，目的就是要让人知道，有许多的奥秘是人们所不知道，但却是真实存在的。人们只能承认自己的有限，而不要用自己的逻辑去局限和质疑神的真理。
我们可以感受得到当耶稣说出这些话的时候，祂身上所展现出来的智慧之光；我们也可以感受得到当人们听到耶稣说出这些话的时候，他们所表露出来的惊愕之情。耶稣主动、大胆地提出一个圣经中的弔诡而不担心神的话语因此受到质疑，乃是因为祂知道背后的奥秘。只有从神来的，才有可能知道这些。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：自从荣入圣城、洁净圣殿之后，耶稣已经接受了众人一连串的挑战和试探。
2. 进入场景：这一次，轮到耶稣来主动出击了。
3. 默想祷告：思想耶稣提的这个问题。可能我们今天都已经有了答案。默想当时的场景，去感受耶稣用这样的一个奇妙的问题所展现出来的祂自己奇妙的身份。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十一站：放下人的逻辑，进入神的奇妙（20:27-40） - 05/04/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
面对撒都该人的提问，耶稣给了耐心的回答。撒都该人不相信复活，而且以从摩西律法中的一些条文进行逻辑推论，来反证复活是不合理的。
耶稣的回答强调了两个方面。首先，复活的世界与我们现今的世界是不同的。复活的世界不再存在婚嫁，所以根本不能以我们现今世界的逻辑去推论复活的可能性。其次，复活是神的能力使然。复活不但存在可能性，更是因为神的能力而成为真实可信的。神既然被称之为“亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神”，是与祂子民立约的神，如果这些先祖都是死去而不再活着的，那么神被称为他们的神，岂不是毫无意义？
撒都该人以人的逻辑推论想要证明复活是与神的律法自相矛盾，而耶稣却让人看到神所带来的复活的奇妙世界。复活并没有违法律法，而且正正显明了那位藉着律法书来启示祂自己的那位神的奇妙。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：自从耶稣荣入圣城，就不断受到来自犹太宗教领袖的攻击和试探。
2. 进入场景：这一次，是撒都该人出场了。他们似乎不是要来找耶稣的麻烦，故意试探耶稣。他们很可能是因为自己所持有的这个“没有复活”的理念与法利赛人，以及其他犹太宗教领袖的态度相抵触，所以想来寻求耶稣的支持。
3. 默想祷告：默想这个场景。当撒都该人振振有词地向耶稣陈述他们的观点，以为这种逻辑的严密性是 无懈可击，必然可以得到耶稣的认同时，结果却被耶稣指出“天上和地下不一样”的话给击得粉碎。就如同蚂蚁以为它们的严密逻辑可以左右人类的活动，这是多么的幼稚可笑啊。默想这个场景，让我们学习放下人的逻辑，去进入神的奇妙。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十站：什么是属于神的？（20:20-26） - 04/26/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣的话似乎已经回答了这些人提出的问题，即“凯撒的归给凯撒，神的归给神”。这样，对于这些要窥探耶稣、抓祂把柄的人来说，这一轮的尝试以失败告终。然而，对于想要知道更多的，或是有心寻求的人来说，耶稣的话却接着提出了另一个问题，即什么是凯撒的，什么是神的？耶稣是借着回答问题而向提问题的人提出了一个新问题。现在，不是耶稣要回答我们的问题，而是我们要回答耶稣的问题了。
耶稣的回答没有回避问题，而是让提问的人思想他们自己的问题。他们的原意是要窥探耶稣，抓耶稣的把柄，而耶稣却提醒他们留意自己与凯撒、与神之间的关系。真正的问题不是纳税的问题，而是我们是属于谁的问题。凯撒是这个世界的王，而神却是我们的造物主。原来，耶稣在提醒这些人，他们看起来是想要除掉耶稣（这个人）而已，但实际上是他们与神的关系出现了问题。他们将凯撒，也就是这个世界的王当做自己的主，而离弃了耶和华神，所以他们与神的独生爱子耶稣基督的关系也就破裂了。他们看起来是对耶稣有不满，但实际上表明的却是他们的心远离了神，被这个世界抓住。的确，当我们的心属于这个世界，充满了这个世界的争竞、权势、虚荣、自我、欲望的时候，我们的确就会对神的仆人，以及神的儿子产生抗拒、排斥、杀害的心了。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣融入圣城、洁净圣殿，引起了祭司长、文士和长老们的强烈不满，想要找借口除掉耶稣。
2. 进入场景：这些人来窥探耶稣，整个人的注意力都集中在留意、寻找耶稣话语中的把柄。可是耶稣的话却让他们反过头来去思想自己与世界、与神之间的关系。
3. 默想祷告：什么是凯撒的，什么是神的？我们又是属于谁的呢？当我们与人的关系出现问题的时候，是否实际上是因为我们与神的关系出现了问题，是我们的心被这个世界紧紧抓住了呢？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十九站：看重耶稣的权柄，不要滑向犯罪的深渊（20:9-19） - 04/20/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣所讲的这个比喻，乃是针对那些质疑祂权柄的祭司长和文士而言的。耶稣的比喻不难理解，那些质疑祂权柄的人，迟早就会好像比喻中的园户一样，将祂杀害。而他们所面对的，将会是神严厉的处置。这正如经上已经说得很清楚的话，违背神所设立的房角石的，必要跌得粉碎、必被砸得稀烂。
质疑耶稣的权柄，虽然看起来只是好像不服耶稣而已，但实际上会将人带到灭亡的境地，因为背离耶稣就是与神为敌。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣来到圣殿，做了许多洁净圣殿和教训百姓的事。欢喜、疑惑、质疑、不服，各样的心情充斥着人们的心。
2. 进入场景：之前，面对祭司长和文士的质疑，耶稣没有明确回答他们自己的权柄从哪里来。然而现在，耶稣但却明确告诉他们质疑祂的权柄是极其危险的。
3. 默想祷告：默想这个场景，被耶稣那特殊的身份所带来的威严所震慑。我们虽然不至于会质疑耶稣的权柄，但我们可曾深深体会，并敬畏耶稣的权柄呢？
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百一十八站：我们的心究竟如何？（20:1-8） - 04/13/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
面对祭司长、文士和长老的提问，耶稣没有直接回答，反而是反问他们有关施洗约翰身份的问题。是耶稣刻意要巧妙地回避他们的问题，以免给自己找麻烦吗？似乎不是。照理来说，耶稣本不需要回避祭司长他们所提的这个问题。而且，正因为提问的是当时耶路撒冷犹太人的宗教领袖，所以耶稣应该抓住这个机会向他们表明，或者向他们耐心解释自己的身份，以便得到宗教领袖的接纳和认可。
虽然看起来随着祭司长等人拒绝回答问题，耶稣也就失去了一次向人表明祂自己身份的好机会，可是耶稣的反问却提醒众人应该留意的比知道祂的身份更为重要的一件事，即认罪悔改。施洗约翰是为耶稣预备道路、作见证的。如果连施洗约翰所传的悔改的洗都硬着颈项不接受的话，那么即便他们知道了耶稣的身份也无济于事。第一步都没有过，就根本谈不上来到第二步了。
耶稣并不急于抓住机会表明自己的身份去得到人的认可，而是更看重人心的转变。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣已经荣入圣城，并且洁净圣殿、教导民众，为圣城耶路撒冷这个犹太人的宗教中心带来了很大的震荡。耶稣是谁？这个问题必定萦绕在很多人的心中。
2. 进入场景：祭司长、文士和长老可能是带着不怀好意的心来询问耶稣的身份，为杀耶稣找把柄。他们也可能是带着小心翼翼的心，想要在动手杀耶稣之前再确认一下耶稣到底是谁。
3. 默想祷告：安静默想这个场景。在关心耶稣的身份，与有一颗认罪悔改的心，这两者之间的关系，我们从耶稣的话中可以得到什么触动和省察的地方吗？
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