经文 :
1. 人若偷牛或羊，无论是宰了，是卖了，他就要以五牛赔一牛，四羊赔一羊。
2. 人若遇见贼挖窟窿，把贼打了，以致于死，就不能为他有流血的罪。
3. 若太阳已经出来，就为他有流血的罪。贼若被拿，总要赔还。若他一无所有，就要被卖，顶他所偷的物。
4. 若他所偷的，或牛，或驴，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍赔还。
5. 人若在田间或在葡萄园里放牲畜，任凭牲畜上别人的田里去吃，就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。
6. 若点火焚烧荆棘，以致将别人堆积的禾捆，站着的禾稼，或是田园，都烧尽了，那点火的必要赔还。
7. 人若将银钱或家具交付邻舍看守，这物从那人的家被偷去，若把贼找到了，贼要加倍赔还，
8. 若找不到贼，那家主必就近审判官，要看看他拿了原主的物件没有。
9. 两个人的案件，无论是为什么过犯，或是为牛，为驴，为羊，为衣裳，或是为什么失掉之物，有一人说，这是我的，两造就要将案件禀告审判官，审判官定谁有罪，谁就要加倍赔还。
10. 人若将驴，或牛，或羊，或别的牲畜，交付邻舍看守，牲畜或死，或受伤，或被赶去，无人看见，
11. 那看守的人要凭着耶和华起誓，手里未曾拿邻舍的物，本主就要罢休，看守的人不必赔还。
12. 牲畜若从看守的那里被偷去，他就要赔还本主，
13. 若被野兽撕碎，看守的要带来当作证据，所撕的不必赔还。
14. 人若向邻舍借什么，所借的或受伤，或死，本主没有同在一处，借的人总要赔还，
15. 若本主同在一处，他就不必赔还，若是雇的，也不必赔还，本是为雇价来的。
16. 人若引诱没有受聘的处女，与她行淫，他总要交出聘礼，娶她为妻。
17. 若女子的父亲决不肯将女子给他，他就要按处女的聘礼，交出钱来。
18. 行邪术的女人，不可容她存活。
19. 凡与兽淫合的，总要把他治死。
20. 祭祀别神，不单单祭祀耶和华的，那人必要灭绝。
21. 不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。
22. 不可苦待寡妇和孤儿，
23. 若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，
24. 并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
25. 我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。
26. 你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他，
27. 因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢？他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
28. 不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。
29. 你要从你庄稼中的谷和酒榨中滴出来的酒拿来献上，不可迟延。你要将头生的儿子归给我。
30. 你牛羊头生的，也要这样，七天当跟着母，第八天要归给我。
31. 你要在我面前为圣洁的人。因此，田间被野兽撕裂牲畜的肉，你们不可吃，要丢给狗吃。
主题 : 第50段。与神的心意连合（22:16-31） - 09/18/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第50段记载的是一些有关道德和宗教的条例。条例涉及多方面的内容，包括不可行淫、不可行邪术、不可亏负寄居的、不可亏负穷人、不可毁谤神与官长、要将头生的献给神、不可吃田间被野兽撕裂牲畜的肉。与之前所颁布的条例相比较，这一批的条例一个最大的特点就是中间加插着与神有关的内容。这些内容，有些是直接与神的关系，例如不可祭祀别神，要单单祭祀耶和华，不可毁谤神，要把庄稼中的谷和酒献给神，要把头生的归给神。有些条例则是由与神的关系而延伸出来的与人、物之间的关系，例如不可亏负寄居的、贫穷人和孤儿寡妇，原因是神听他们的哀求；例如不可吃田间被野兽撕裂牲畜的肉，原因是要在神面前成为圣洁的人。还有一些条例是将与人的关系和与神的关系并列起来，例如将不可毁谤百姓的官长与不可毁谤神并列在一起。除此之外，还有一些条例虽然看起来与神没有直接关系，但也很自然让我们想到是与神有圣洁有关的，例如不可行邪术、不可与兽淫合，不可施诡计与处女行淫但却不娶她。
那么，如何回应这些条例呢？一方面，我们当然要具体遵守每一项条例，这是不容置疑的；另一方面，我们要在这些条例的具体内容以外，思想如何与神的心意相连，如何回应神在这些条例背后的心意，以及那些即便没有被条例列明，但却可以从神的心意中体会出来的其它内容。例如，既然知道神的心意是看顾那些寄居的、贫穷的和孤儿寡妇，那么我们就应该知道我们的回应不单只是这里所规定的不可亏负和欺压，不可苦待他们，不可向他们取利之类的有限几项条例，而且还要延伸到其它许许多多的方面，例如主动伸手去帮助他们、关心他们、保护他们，不可歧视他们，等等。原因很简单，因为既然神怜悯他们，所以我们也要体贴神的心意去怜悯他们，而不单单只是满足一些具体的律法要求而已。而且，不单只是体贴神的心意，更是逐渐让我们的心意与神的心意连合，让我们的生命性情与神相似，就好像保罗所说的，“当以耶稣基督的心为心”。律法所规定的条例是有限的，但律法中所体现出来的神的心意却要引导我们在各个方面都有所回应，让我们回应的不单只是律法本身，而更是那位颁布律法的神的整全的心意，并藉着这些来塑造我们的生命，调教我们的生命性情合神心意。
默想经文。整段经文。
静默思想：藉着这些条例去揣摩神的心意和性情，让我们不是靠律法的行为，而是凭信走在神的心意当中。
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主题 : 第49段。对别人的财物负责（22:1-15） - 09/17/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第49段记载的是一些有关财物和赔偿的条例，让我们看到每个人对别人的财物所应当负起的责任。这些责任大致可以分为三个方面。首先，就是不要偷取别人的财物，偷盗的行为是要赔偿的；其次，就是不要伤害别人的财物，由于自己的疏忽或不小心而给别人的财物带来损失是要赔偿的；第三，就是对于别人托管给自己的财物，要保护好，除非发生人力所不可控制的意外，否则的话造成的损失也是要赔偿的。
这些条例都让我们再一次看到神希望我们看到的重点，乃是如何为别人的财物负责，如何保护别人的财物，而不是只是盯着自己的财物，只想着如何保护自己的财物。这些条例一方面提醒我们要对别人的财物“敬而远之”，即不可贪恋别人的财物；另一方面又反过来，提醒我们要视别人的财物如同自己的，即要把别人的财物看做是自己的财物那样去爱护、保护、负起责任。虽然不能将别人的财物当做自己的财物来占有，但却要将别人的财物当做自己的财物去爱护。很多时候，我们所做的恰恰相反。我们贪恋别人的财物，想要将其归为己有，同时也不把别人的财物当做好像自己的财物那样去珍惜和爱护，想着既然是别人的，那就可以无所谓、随意对待。
今天，这些与牛、羊、庄稼等农耕时代有关物件的条例看起来与我们现今的都市生活已经没有什么太大的相似性和可比性。然而，我们却可以体会神藉着这些条例所显明出来的心意。我们不至于“单纯到”因为这些是涉及到牛、羊的偷盗就与不适用于我们现今的手机、电脑的偷盗；我们也不至于“单纯到”因为这些是涉及到对隔壁左右庄稼、葡萄园的损毁就不适用于到我们今天对隔壁左右的后院、房子、车子的损毁。条例的内容并不复杂，也不会引起我们太多的疑惑。盼望我们不是因此就一看而过，而是从中有所体会与触动。条例所涉及的虽然只是财物方面的赔偿，但却告诉我们如何藉着对待别人的财物去学习如何对待别人。而当我们这样按照神的心意去塑造与别人的关系时，我们自己也是在逐渐成长成为合神心意的人了。
默想经文：整段经文。
静默思想：盼望这些有关赔偿、财物的条例，可以帮助我们去思想人与人之间的关系；而且更进一步，带领我们去思想自己如何作合神心意的人。
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主题 : 敬畏律法背后的神 - 05/15/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《出埃及记》第22章继续讲到其它的律例、典章。第一段（22:1-15）基本上是与“不可偷盗”有关，第二段（22:16-20）基本上是与“不可奸淫”有关，第三段（22:21-31）基本上是与“不可贪恋”有关。
这些内容中也有一些地方不太容易让人明白。例如为什么太阳出来的时候把贼打死就会有流人血的罪（22:1-4）？可能的原因是因为如果是在晚上的话，天色黑暗，看不清对方，情况也比较紧急，所以把贼打死情有可原；而太阳出来之后是看得见人的，情况也不那么危急，所以这个时候如果还把贼打死的话就属于防卫过当了。
又例如，为什么交给别人看守的牲畜，若是被赶去的，看守的就不用赔偿，而如果是被偷去的，就要赔偿（22:10-13）？这里，“赶去”的意思可能是被抢夺，或者牲畜自己受到意外惊吓而逃走。这些都是看守的人无力控制的范围，所以无需负责。可是看守的人却有责任警醒去防止偷盗的事情发生，所以如果是被偷去的话，看守的人就要负责了。
另外，在讲到作为当头的衣服要在日落以先归还（22:25-27）。当时的情况是，穷人没有钱，只能一大清早起来把衣服典当换点钱买吃的，然后有力气去干一天的活，等拿到了一天的工资就可以回来把衣服赎回去。对于穷人来说，这很可能就是他唯一的衣服，也是在晚上睡觉的时候当做被子遮身、保暖之用。如果不在日落之前归还，晚上天气凉了，人就没法睡觉了。这条规定没有指出穷人是否赚了钱来把衣服取去，而是说，无论什么情况，都必须要在日落以先把衣服归还，以便他们可以睡觉。神对穷苦人的保护，从这里就可见一斑。
这段经文的特别之处在于，在这些民事的条文之间穿插着神的影子。例如在讲到不可奸淫的内容时提到不可祭祀别神，而要单单祭祀耶和华（22:20），在讲到不可亏负寄居的、穷人和孤儿寡妇的时候提到神会听到他们的哀声（22:23,27）。而且经文也教导会众在遵守各样律例、典章的时候要服从神，以及神所派定的审判官。这些穿插告诉我们，在看似规范人与人之间关系的条文里，实际上所蕴藏着的乃是神的心意。违背律法的原则，不单单是违背了律法本身，更是违背了神的心意。
在实践中，我们需要提醒自己去敬畏律法背后的那位神。当我们在看这些律法条文的时候，多多少少会发现这些当中有很多漏洞，有很多可以被钻空子的地方，例如如何界定太阳什么时候算是出来了？如何界定牲畜是被赶去还是被偷去？神对穷人的保护会不会反过头来被穷人利用？是不是只要赶在太阳出来之前把贼打死就算没事？然而，我们始终要留意神的心意如何。我们研读神的律法，不是为了利用律法，不是为了钻律法的空子，而是为了明白神的心意，并且顺服神的心意。我们所面对的，虽然看似这些律法的条文，但实际上，我们所面对的乃是那位律法之后的神。我们是要凭信心向神交账的。
默想经文：“不可毁谤神，也不可毁谤你百姓的官长。”（22:28）
静默思想：这句话不是单单抽离出来作为我们与神之间的关系指南，而是交织在人与人之间的关系之中提醒我们要面对的是神。在这些规范人与人之间的关系的条文之中反复默想这句话，让自己深深体会，我们与神的关系是在人际关系中体现的；而我们的人际关系也是与神关系的体现。
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