经文 :
1. 大卫问说，扫罗家还有剩下的人没有。我要因约拿单的缘故向他施恩。
2. 扫罗家有一个仆人，名叫洗巴，有人叫他来见大卫，王问他说，你是洗巴吗？回答说，仆人是。
3. 王说，扫罗家还有人没有。我要照神的慈爱恩待他。洗巴对王说，还有约拿单的一个儿子，是瘸腿的。
4. 王说，他在哪里。洗巴对王说，他在罗底巴，亚米利的儿子玛吉家里。
5. 于是大卫王打发人去，从罗底巴亚米利的儿子玛吉家里召了他来。
6. 扫罗的孙子，约拿单的儿子米非波设来见大卫，伏地叩拜。大卫说，米非波设。米非波设说，仆人在此。
7. 大卫说，你不要惧怕，我必因你父亲约拿单的缘故施恩与你，将你祖父扫罗的一切田地都归还你。你也可以常与我同席吃饭。
8. 米非波设又叩拜，说，仆人算什么，不过如死狗一般，竟蒙王这样眷顾。
9. 王召了扫罗的仆人洗巴来，对他说，我已将属扫罗和他的一切家产都赐给你主人的儿子了。
10. 你和你的众子，仆人要为你主人的儿子米非波设耕种田地，把所产的拿来供他食用。他却要常与我同席吃饭。洗巴有十五个儿子，二十个仆人。
11. 洗巴对王说，凡我主我王吩咐仆人的，仆人都必遵行。王又说，米非波设必与我同席吃饭，如王的儿子一样。
12. 米非波设有一个小儿子，名叫米迦。凡住在洗巴家里的人都作了米非波设的仆人。
13. 于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。他两腿都是瘸的。
主题 : 第17段。在神同在下的开阔心胸（9:1-13） - 10/27/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第17段记载的是大卫善待米非波设的故事。米非波设是约拿单的儿子，虽然是瘸腿的，但是却被大卫看重，予以极高的地位，可以与王常常同席吃饭。这固然是大卫的诚信，信守他对约拿单的诺言；但也可以看到大卫开阔的心胸。要知道，约拿单不单只是与大卫惺惺相惜的挚友，他还更有另一个很重要的身份，就是前任君王扫罗的儿子。因着这层关系，作为约拿单的儿子、扫罗的孙子，米非波设的特殊性不言而喻。也就是说，米非波设是前任君王的后裔，他的存在对于现任君王大卫的执政来说不可说不是一个潜在的威胁。
然而，大卫不但善待米非波设，抬举他，同时还将以前属于扫罗的家产，包括仆人，都赐给了米非波设。这样一来，以前属于扫罗的势力得以再次出现在历史的舞台，不但是财力得以恢复，人力也重新集结。在常人看来，大卫此举无异于将刀放在仇敌的手中，不但让扫罗的旧有势力得以继续光明正大的存在，而且还给了他们有发展的空间。大卫难道不担心他们日后壮大起来对自己的王位形成威胁吗？
很显然，大卫并不担心这些。其中一个原因，就是大卫切身体会到神与他的同在。是神拣选他作王，是神一路保守他脱离仇敌的手，是神将他带上君王的位置，是神保守他作王之后内政外交、政治、军事的昌盛，是神与他立定永远的约。有神如此强有力的支持，大卫何惧之有呢？大卫只需按照他当做的事去行，完全没有必要有任何的后顾之忧。这就是大卫对神信实作为的信心回应。
今天，在这个充满竞争、尔虞我诈的社会中，类似的情形也会发生在我们的身上。我们有神的保守和带领，可以在工作上取得一定的成绩、在社会上取得一定的地位、在服事上有取得一定的果效。但同时，我们也会看到有些潜在的“威胁”让我们有所警觉和担忧的，例如会有人比我们更强、比我们更有影响力，等等。这个时候，我们是好像世人那样，处心积虑去暗中防范呢？还是好像大卫那样，因着信靠那位与自己同在的神而有开阔的胸怀，坦然接纳这些，并将自己交在神的手中？
默想经文：整段经文。
静默思想：体会大卫在神同在下的开阔的心胸，也给我们自己的待人处物有所提醒。
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主题 : 彰显神“同在”的恩典 - 06/18/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第9章继续讲到大卫顾念对约拿单的承诺，开始寻找扫罗家的后人。当找到瘸腿的米非波设之后，大卫接他住在耶路撒冷，并且把原来属于扫罗的田产和仆人都赐给了他。
大卫如此恩待米非波设，是要冒很大风险的。米非波设虽然自己腿瘸，可是已经有了一个小儿子米迦。这些扫罗家的后代很有可能伺机复辟扫罗的王朝，对大卫的王位产生威胁。聪明的大卫并非看不到这些潜在的危险。可是在大卫的心中占据上风的，乃是他在与神同在的经历中不断更新的生命。这个生命让大卫不计较可能来自于人的威胁，而是将神的慈爱倾倒而出。大卫首先说到：“我要因约拿单的缘故向他施恩。”（9:1），紧接着，大卫又说到：“我要照神的慈爱恩待他。”（9:3）大卫虽然是因为人的缘故去施恩米非波设，但却是用神的慈爱去待他。大卫之所以可以如此，乃是因为他自己被神的慈爱充满。大卫自从第6章迎接约柜、寻求建立与神同在的关系以来，他接受了神的管教和引导，也蒙受了神的祝福和恩惠。他的身上满溢着从神而来的爱和恩典，以至于他要将这爱与恩典涌流出去。经文多次重复大卫要和米非波设“同席吃饭”，不是因为大卫贪吃，而是因为他深深体会到“同在”的意义和重要性。他因为神与祂同在，所以感受到极大的恩典，以至于他也愿意与人同在，来传递这恩典。他与神同在的生命，转化为与人同在的生命；他从领受神祝福的人，成为祝福别人的人。
照着神的慈爱待人，也就是把从神而来的爱活在人与人之间的关系中。耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。”（约13:34）神如何待我们，彰显出神是一位什么样的神；我们如何待别人，显明我们是否有属神的性情。耶稣的爱是舍己的爱。祂即便知道犹大会出卖祂，但还是爱犹大，与犹大一起享用最后的晚餐；祂明知彼得要三次不认祂，但还是将建立弟兄的使命交托给彼得；祂明知人们会离弃祂，但还是怜悯他们；祂明知人们会让祂伤心，但还是向人敞开祂宽阔的胸怀。
对我们来说，将神的爱活出来是一个挑战。有时候，我们仅仅将神的爱留于形式，挂在嘴边；有时候，我们仅仅将神的爱化做对自己的那一刻感动，变成几滴一扫而过的眼泪；有时候，我们真想活出神的爱来，可是却担心被人欺骗、被人伤害；有时候，我们很想活出爱来，可是发现没人爱我，心里孤单，反生怨恨；有时候，我们想活出爱来，可是却认为自己都还不够，那还有余去对恩待别人.....问题的关键就在于我们不是好像大卫一样用神的爱去做人的事，而是用人的爱去做神的事，当然就力不从心了。我们首先要活在主的爱里，才可以被神的爱浇灌，才可以满溢出来浇灌身边的人。爱不仅仅是一种技巧，爱更是一个生命。
默想经文：“于是米非波设住在耶路撒冷，常与王同席吃饭。”（9:13）
主啊，感谢你。你身为尊贵的君王，却愿意与卑微的大卫在一起，以至于大卫身为尊贵的君王，也愿意与卑微的米非波设在一起。主啊，是你先爱了我们，以至于我们可以去爱别人。主啊，我渴慕这美好的生命，也愿意活出这样的生命，成为别人的祝福。
一点操练： “同在”是表达爱的重要方式，但却已经不再是这个世界的主流，因为大家都很忙碌，没有时间和别人在一起。科技也推波助澜，让我们不追求与人的同在，而仅仅用“同群”来代替。我们要操练这“同在”的功课。尝试在繁忙的日程表中，抽出一些时间与别人在一起，分享神的爱。实在做不到的，打个电话问候一下，也可以通过祷告来记念。
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