中文圣经导读《希伯来书》第三章

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经文 :
1. 同蒙天召的圣洁弟兄阿,你们应当思想,我们所认为使者,为大祭司的耶稣。
2. 他为那设立他的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。
3. 他比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣。
4. 因为房屋都必有人建造。但建造万物的就是神。
5. 摩西为仆人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。
6. 但基督为儿子,治理神的家。我们若将可夸的盼望和胆量,坚持到底,便是他的家了。
7. 圣灵有话说,你们今日若听他的话,
8. 就不可硬着心,像在旷野惹他发怒,试探他的时候一样。
9. 在那里,你们的祖宗试我探我,并且观看我的作为,有四十年之久。
10. 所以我厌烦那世代的人,说,他们心里常常迷糊,竟不晓得我的作为。
11. 我就在怒中起誓说,他们断不可进入我的安息。
12. 弟兄们,你们要谨慎,免得你们中间,或有人存着不信的恶心,把永生神离弃了。
13. 总要趁着还有今日,天天彼此相劝,免得你们中间,有人被罪迷惑,心里就刚硬了。
14. 我们若将起初确实的信心,坚持到底,就在基督里有分了。
15. 经上说,你们今日若听他的话,就不可硬着心,像惹他发怒的日子一样。
16. 那时听见他话惹他发怒的是谁呢?岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗?
17. 神四十年之久,又厌烦谁呢?岂不是那些犯罪尸首倒在旷野的人吗?
18. 又向谁起誓,不容他们进入他的安息呢?岂不是向那些不信从的人吗?
19. 这样看来,他们不能进入安息,是因为不信的缘故了。

主题 : 持守起初的信心(3:7-19) - 06/22/2021
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第6段,作者勉励信徒要将起初确实的信心坚持到底。从上下文来看,作者之所以要强调这一点,原因乃是因为他之前所讲到的,“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。”(3:6)很显然,当作者这样说的时候,他预料到一定会有人提出反对意见说:“难道我们信主的人不是已经在神的家中了吗?”的确,作者也称这些信徒,也就是他的写作对象,是“同蒙天召的圣洁弟兄”(3:1),照理说是应该已经是与基督有份,是神的家了。然而,我们也要明白,作者在这里所强调指出的,并不是说这些已经信主的弟兄姐妹还不是在神的家里,而是说,要将起初的信心持守下去,才是一直与基督有份,才能持续在神的家中。 作者从旧约神的子民以色列人的历史来论述这一点,指出神对那一代以色列人的厌烦与怒气,向他们发誓断不可进入神的安息,而结果他们也都果真倒毙在旷野。为什么会有这种情况发生?我们从中学到的属灵功课和提醒是什么呢?作者指出,这些以色列人并不是一开始就是被神弃绝、被神厌恶、惹动神怒气的。相反,他们一开始是跟随摩西蒙神拯救、离开了埃及为奴之家的与神立约的百姓。所以,他们算是蒙神呼召进入神的家中的。然而,因为他们在旷野途中的悖逆、犯罪、不信,结果受到神的严厉责罚。可以说,这些以色列人的经历是从一开始的信到后来的不信,从一开始的跟随到后来的悖逆。正是因为他们所经历的这些变化,使得这些原本得蒙拯救的以色列人最终倒毙在旷野,未能进入神的安息。同时,也正是他们所经历的这些变化,使得作者提醒信徒,要将起初的信心持守到底,不要重蹈覆辙犯和这些以色列人同样的错误,因为只有这样才能持守在神的家中,进入神的安息。如果丢掉了起初的信心,也就失去了原本已经有的在神家中的地位了。 这样看来,作者在这里不断强调的就是持守,正如经文所提到的,“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。”(3:14)这不是说我们原本在基督里无份,而是说我们要坚持到底,才能一直地,而且也是最终在基督里有份。作者的这段论述对我们今天的基督徒来说无疑是非常重要的提醒和严厉的警戒,正如保罗在《哥林多前书》里所写到的,以色列人倒毙在旷野的事件,是要成为我们的鉴戒(林前10:1-13),因为他们曾经连于基督但却跌倒,所以我们今天连于基督的人,同样也要时刻留意,须要谨慎,免得跌倒。 要将起初的信心持续下去,这向我们提出了两点的要求。首先,我们要明确起初的信心是什么?我们有没有起初的信心?其次,就是我们要将这起初的信心持续下去,不要放松、不要放弃,直到终点。关于这两点,作者在随后的经文中都有论述。起初的信心,就是对耶稣作为我们的大祭司的信心,相信耶稣基督;而持续起初的信心,就是紧紧跟随耶稣基督的教导,追求圣洁,生命更新。盼望我们在当中都可以有所得着,不再是盲目地抱着“我已经得救了,所以做什么都无关紧要了”的心态在世界中随波逐流,被风摇动 ,而是不断行在神的心意当中,被神的话不断提醒,生命不断成长,直到见主面的日子完全无可指摘。 默想经文:“我们若将起初确实的信心坚持到底,就在基督里有份了。”(3:14) 静默思想:结合整段经文来默想这句话,提醒自己重回起初的信心,也提醒自己坚持起初的信心。
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主题 : 成为神的家,接受耶稣的治理(3:1-6) - 06/18/2021
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

第5段,作者将耶稣和摩西进行了一番对比。对比包括两个方面,一个是相似的地方,一个是超越的地方。相似的地方就在于,大家都是在神面前尽忠。而超越的地方就在于,耶稣比摩西算是更配多得荣耀,就好像建造房屋的比房屋更尊荣。关于这一点,作者进一步指出,摩西为仆人,在神的全家尽忠;而耶稣为儿子,治理神的家。在这里,“治理”一词的原文是“在之上”的意思。通过这些对比,作者让我们看到,耶稣是比摩西更享有尊荣。摩西虽然伟大,但不过是作为房屋的一部分,好像仆人那样尽忠;而耶稣则不同,是作为房屋的主人,超越在房屋之上。如果摩西有尊荣,那么耶稣就更有尊荣了。 这样,作者就将耶稣非同一般的超越地位再一次刻画出来。虽然他之前已经写到耶稣是慈悲忠信的大祭司,这在人看来已经是非常高的地位了,然而作者现在马上指出,耶稣是房屋的主人,是在房屋之上。这也为以后论述耶稣非同寻常的大祭司地位埋下了伏笔。人间的大祭司是从人间出来的,充其量还是属于被建造的房屋的范畴,但耶稣却不是这样,祂是在房屋之上的超越者,所以耶稣的大祭司身份远超过人间大祭司的身份。 我们可能也会问,作者为什么要在这里将耶稣与摩西进行对比呢?既然前面已经论述了耶稣作为神儿子的超然地位,那么还有必要来将祂与摩西进行对比吗?神的儿子对于地上的人的超越性不是显而易见的吗?何必多此一举呢?当我们看到整段经文的最后一句话,我们会有所明白。就好像之前作者将耶稣与天使作比较的时候,最终带出的是人要对耶稣应有的回应,即不能忽略耶稣所成就的伟大救恩,同样,这里作者将耶稣与摩西作比较,目的也不是突出耶稣和摩西的关系,而是强调人应该与耶稣之间要建立的关系,即“我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家”(3:6),原来,作者的意思乃是呼召我们成为神的家,而成为神的家的条件就是将因着神而来的盼望和胆量坚持到底,不疑惑、不妥协、不放弃。耶稣不单只是作为大祭司为我们赎罪,祂更是作为主人来呼召和接纳我们进入祂的治理之下。当我们按照神的要求成为神的家,也就意味着我们回家了,而这回家之旅,就是作者接下去要论述的,进入神的安息。 同时,从整个上下文来看,作者在这个段落的论述是夹在有关耶稣作为大祭司的论述中的一个插入(3:1-4:13),用意在于表明耶稣作为大祭司的必要性,即百姓都犯了罪,所以需要大祭司的救赎。事实上也的确如此,如果百姓没有犯罪,那么何须大祭司出现呢?神设立耶稣作为大祭司,并不是为了给耶稣一个职分而已,而是有其为犯罪的百姓赎罪的必要性。 这段经文所论述的耶稣作为神的家的治理者,对我们也是很好的提醒。虽然我们也常常宣告耶稣是主,但我们更多想到的,就是耶稣的大祭司身份,为我们赎罪。所以在我们的潜意识中总有一种想法,认为耶稣是为我们服务的,因为祂既然为了我们连命都舍了,那么祂岂不应该心甘情愿作仆人,听从我们的吩咐和调度,为我们做这做那吗?然而,作者在这里让我们看见耶稣身份的另一个层面,即祂是在我们之上,而不是我们在祂之上;是耶稣治理我们,而不是我们指挥耶稣。我们要做的,乃是带着盼望和胆量,谦卑俯伏在耶稣的脚前,接受祂的救恩,也接受祂的治理。我们的生命品格、人生使命、行事为人,都要交在耶稣的手中,听从耶稣的吩咐和教导,顺服祂的旨意,成为祂圣洁的器皿,也成为祂圣洁的家。 默想经文:“但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。”(3:6) 静默思想:结合整段经文来默想这句话,再一次思想、深化和调教我们和主耶稣基督的关系,将自己生命的主权交在祂的手中。
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