经文 :
1. 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。
2. 又见一个穷寡妇，投了两个小钱。
3. 就说，我实在告诉你们。这穷寡妇，所投的比众人还多。
4. 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里。但这寡妇是自己不足，把他一切养生的都投上了。
5. 有人谈论圣殿，是用美石和供物妆饰的。
6. 耶稣就说，论到你们所看见的这一切，将来日子到了，在这里没有一块石头留在石头上，不被拆毁了。
7. 他们问他说，夫子，什么时候有这事呢？这事将到的时候，有什么预兆呢？
8. 耶稣说，你们要谨慎，不要受迷惑，因为将来有好些人冒我的名来，说，我是基督，又说，时候近了，你们不要跟从他们。
9. 你们听见打仗和扰乱的事，不要惊惶，因为这些事必须先有，只是末期不能立时就到。
10. 当时耶稣对他们说，民要攻打民，国要攻打国。
11. 地要大大震动，多处必有饥荒瘟疫。又有可怕的异象，和大神迹，从天上显现。
12. 但这一切的事以先，人要下手拿住你们，逼迫你们，把你们交给会堂，并且收在监里，又为我的名拉你们到君王诸侯面前。
13. 但这些事终必为你们的见证。
14. 所以你们当立定心意，不要预先思想怎样分诉。
15. 因为我必赐你们口才智慧，是你们一切敌人所敌不住，驳不倒的。
16. 连你们的父母，弟兄，亲族，朋友，也要把你们交官。你们也有被他们害死的。
17. 你们要为我的名，被众人恨恶。
18. 然而你们连一根头发，也必不损坏。
19. 你们常存忍耐，就必保全灵魂。或作必得生命
20. 你们看见耶路撒冷被兵围困，就可知道他成荒场的日子近了。
21. 那时，在犹太的，应当逃到山上。在城里的，应当出来。在乡下的，不要进城。
22. 因为这是报应的日子，使经上所写的都得应验。
23. 当那些日子，怀孕的和奶孩子的有祸了。因为将有大灾难降在这地方，也有震怒临到这百姓。
24. 他们要倒在刀下，又被掳到各国去，耶路撒冷要被外邦人践踏，直到外邦人的日期满了。
25. 日月星辰要显出异兆。地上的邦国也有困苦。因海中波浪的响声，就慌慌不定。
26. 天势都要震动。人想起那将要临到世界的事，就都吓得魂不附体。
27. 那时，他们要看见人子，有能力，有大荣耀，驾云降临。
28. 一有这些事，你们就当挺身昂首。因为你们得赎的日子近了。
29. 耶稣又设比喻对他们说，你们看无花果树，和各样的树。
30. 他发芽的时候，你们一看见自然晓得夏天近了。
31. 这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。
32. 我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。
33. 天地要废去，我的话却不能废去。
34. 你们要谨慎，恐怕因贪食醉酒并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。
35. 因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。
36. 你们要时时儆醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。
37. 耶稣每日在殿里教训人，每夜出城在一座山，名叫橄榄山住宿。
38. 众百姓清早上圣殿，到耶稣那里，要听他讲道。
主题 : 《路加福音》灵修系列第一百三十站：我们该怎么办呢？（21:34-38） - 07/06/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
在一系列关于末世的预言后，耶稣给出了应对之策。耶稣特别讲到众人不要因着贪食、醉酒和今生的思虑连累自己的心，以至于那日子如同网罗忽然临到。这里，耶稣所指出不是避免那日子忽然临到，而是避免那日子如同网罗忽然临到（因为那日子是必然临到的），也就是说不要被那必然临到的日子给抓住、陷入悲惨的结局。同时，耶稣这里讲到的不要因贪食、醉酒和今生的思虑连累自己的心，可能包括两方面的含义。一方面，是指人们因为对末世的惊恐而自暴自弃、借酒消愁、寻欢作乐；另一方面，是指人们对末世的警告至若惘然，还是和平日一样的吃喝忙碌。
耶稣告诉众人要谨慎、警醒、祷告，以至于当那不可避免的日子来到的时候，不是被抓住而陷入悲惨的结局，而是可以站立在祂的面前。
所以，耶稣教导众人的应对之策，不是如何在横向的生活模式中想办法，而是加紧建立纵向的和神之间合宜的关系。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣已经讲了许多关于末世的预言，有些听众的心可能已经被紧紧地抓住了，急切地想知道如何去面对；但也有些听众可能对此不以为然。
2. 进入场景：现在耶稣给出应对之策，不是如何藉着警醒、祷告来避免遇到这些事情，而是藉着警醒、祷告来经过这些事情，并且站立得住。
3. 默想祷告：安静在耶稣的话语面前，让自己对未来的事情有更加清晰的看见，也更加清楚现在该如何回应那将来必成之事。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十九站：来自于身边之物的提醒（21:29-33） - 06/29/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
这是耶稣关于末世预言的最后一段。耶稣指出，当祂所预言的事情渐渐成就的时候，人们有要知道，是神的国近了。至此，耶稣终于带出了最后的结局，就是众人都期盼的神的国的降临。
这一些的预言，从一开始的地上各样的灾难，到后来天上的震动，再到耶稣的再来和信徒的得赎，最终成型在神的国的降临。这是一幅荣美的画面。的确，如果没有神国的降临，耶稣的再来和信徒的得赎都还存在着一些模糊的地方，例如，耶稣的再来是来到这已经被各样灾难弄得面目全非的地上，重建地上破败的家园吗？信徒的得赎又会是身处何方吗？他们只是活了过来然后在地上重新过日子吗？现在，所有这些都归结在神的国度里了。得赎的信徒会和再来的耶稣一同在神的国度里。
耶稣用无花果树的比喻来论述神国的临近，也让我们去学习通过身边的事物来时刻提醒自己对未来之事的盼望。我们的信心有时候需要这些身边事物的提醒才不至于在不知不觉中消失了。通过这样的学习，可以帮助我们在遇到困难的时候，通过身边一些随时可见的细小事物，例如一片叶子、一滴雨水、一丝阳光，都可以来给我们坚持盼望的提醒和动力。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣关于末世的预言已经讲到了祂的再来和信徒的得赎。可是对于以色列人来说，他们所期盼的神的国是否依然遥遥无期呢？
2. 进入场景：耶稣在这论述最后大结局的时候突然使用了一个比喻，在保持神国降临的神秘感的同时，也让人通过对身边之事的观察和体会，对神国建立具象的、持久的盼望。
3. 默想祷告：默想当年门徒听到耶稣的话之后的场景。可以想象，当门徒牢牢记住耶稣的这番话之后，当他们在逼迫中经历困苦、绝望，不知道主什么时候再来，盼望主快一点再来，甚至怀疑主会不会再来，正在犹豫中，忽然看到无花果树的叶子，想起耶稣的话来，知道主再来的日子近了，他们的心会得到多大的安慰啊！
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十八站：喜迎得赎的日子（21:25-28） - 06/22/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣对未来的预言，在经过一系列的灾难预言之后，终于引来的两个令人兴奋的结局：一个是祂的再来，另一个就是信徒的得赎。如果连这两个结局都不能消除人们对灾难的恐惧，让人挺胸昂首的话，那么还有什么可以帮助人们去面对将来一定会发生的灾难呢？
至此，人们终于可以将世界的灾难与自己联系起来了。之前讲到灾难，人们自然的反应就是躲避、怨恨；而现在讲到灾难之后是自己的得赎，那么又会有什么不一样的反应呢？除非我们对主的再来没有兴趣，对自己的得赎没有渴求，否则的话，我们对灾难的来临就不会再那么的恐惧了，而且是满怀信心和迫切的心去等待，因为我们知道，在那之后就是我们喜迎得赎的日子了！
或者，因为在得赎的日子来到之前世界有那么多的灾难，也会让人对得赎更加的渴望，因为这个世界是如此的破败衰落、不堪一击、捉摸不定，还有什么好留恋的呢？
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在之前的讲论中，耶稣已经指出世界将要面临的许多灾难。
2. 进入场景：现在，耶稣指出不单只是地球，就连整个宇宙也会面临崩溃。人们要躲避这多灾多难的世界，也无法通过逃到别的星球来达到了。可是，就是在如此绝望的情形下，却迎来了主的再来，和信徒的得赎！
3. 默想祷告：默想这一幅幅的画面，让自己对这个世界的灾难有更深切的感受，也对主的再来和自己的得赎有更深切的渴望；不是产生“厌世”的情怀，而是对真相有属灵的洞见。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十七站：习惯黑暗与希望的并存（21:20-24） - 06/15/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣在这里预言了耶路撒冷的被围困、成为荒场、被外邦人践踏。
在耶稣的描述中，人们可以感受得到黑暗与希望的并存。虽然耶路撒冷遭害，可是却有两点让人看到希望。首先，这是报应的日子，使经上所写的都得应验；所以就不是什么希奇的事情，不过是原本就要发生，而且也应该发生的。其次，耶路撒冷被外邦人践踏直到外邦人的日期满了。虽然当时的人并不太明白什么是“外邦人的日期满了”，但至少带给他们一个盼望，即这些苦难会有尽头的。
在一定程度上，耶稣的这段信息是很令人感到压抑和愁苦的。我们也就暂且先压抑和愁苦一会儿吧。不要急于跳过这个阶段，因为这是通往盼望的必经之路。不经过真正的失望和痛苦，就不会真正有在主里面的盼望。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：在之前的段落中，耶稣描述了末世各样令人恐惧的情形的发生。
2. 进入场景：现在，耶稣将话题带回到众人都关心的耶路撒冷，指出耶路撒冷在其中也会遭受灾害，不会幸免。
3. 默想祷告：沉浸在耶稣所描绘的黑暗与希望并存的场景中。在让自己慢慢习惯黑暗来临的同时，也慢慢习惯盼望的并存。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十六站：将眼光放长与拉近（21:7-19） - 06/08/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
人们对耶稣的询问，显然是关于耶稣之前所预言的圣殿将会被毁的事情，他们关心这样大的事情什么时候会发生，以及发生之前会有什么征兆。
耶稣的回答不仅仅局限在圣殿被毁的事上，而是让我们感受到一种张力，包括圣殿被毁与将来末期来临之间的关系，以及末期来临与我们现在所要经历的事情之间的关系。首先，圣殿的被毁并不意味着末期的来临，因为“这些事必须先有，只是末期不能立时就到”；其次，末期的来临之前跟随耶稣的人会受到逼迫，因为“但在这一切的事以前，人要下手拿住 、逼迫你们……”。
人们一开始所关心的只是眼前会发生的事情，而耶稣却让我们看到将来末期会发生的事情。然而，将来末期会发生的事情却需要我们现在就做好预备去迎接：跟从耶稣、常存忍耐。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：耶稣之前预言过有一天圣殿的石头没有一块会落在别的石头上，即圣殿会被毁。这希奇的预言无疑引起了听众极大的关注。
2. 进入场景：人们所期望的只是一个简单的答案，例如什么时候发生，会有什么征兆。这原本也是大家对一些事情正常的反应，想要知道自己该做哪些预备的工作来回应。可是耶稣的回答却开阔了人们的视线范围，也给了人们更多思考和想象的空间。耶稣首先将我们的眼光放长去看到将来的事，然后再将我们的眼光拉近去知道我们现在该做的事。
3. 默想祷告：默想，并体会耶稣的回答中这一来一回所带给我们的触动，以及我们对日常事务关注点的转移。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十五站：供物去哪了？（21:5-6） - 06/01/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
人们大加赞赏的圣殿，是使用美石和供物所装饰的。可是，耶稣却指出圣殿将来可悲的结局。这不能不让听见的人大为震动！圣殿可是神与人同在的居所啊，怎么会有这样的事情发生？震动之后，我们不妨再仔细揣摩耶稣所说的话。当有人说圣殿是用美石和供物装饰的，而耶稣说的是将来美石会被拆毁。对比这人们所说的话，和耶稣所说的回应，我们会发现，“供物”没有被提及！那么，“供物”去哪了呢？
虽然我们可以理解，供物可能会和美石一样被拆毁、不再存在。可是当我们在现场回想之前耶稣对寡妇所捐献的两个小钱的评价，可能会对耶稣的话有更深一层的领悟。人们看重的是捐献、供物的属乎物质的绝对价值，因为这些的确可以让圣殿更加的华美。在这一点上，寡妇的两个小钱相比于富户的大钱来说的确意义不大。可是耶稣看重的是人是否愿意将自己的生命向神献上。属乎物质的绝对价值终有一天会好像这些被拆毁的石头一样，可是所献上的生命却会蒙神记念，存到永远。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：圣殿象征着神和人同在的居所，是以色列人的宗教中心。圣殿的运作和华美是要靠着以色列百姓的供献来维护的。
2. 进入场景：看着圣殿的华美，以色列人的心中自然少不了自豪。对于他们来说，圣殿的华美既是神同在的凭据，也是他们供献的结果。然而，耶稣的话却让他们大吃一惊！
3. 默想祷告：联系上文“寡妇的奉献”来默想耶稣的话。耶稣的这句话并不只是指出圣殿将来的结局，更是指出祂心中所看重的是什么。思想耶稣的话中话，给我们带来触动。
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主题 : 《路加福音》灵修系列第一百二十四站：回应神心里的那一杆秤（21:1-4） - 05/25/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
耶稣对不同人的捐项的评价，让我们看到原来在神那里另有一杆称，而不是好像我们平常以为的多少标准来衡量。
耶稣之所以认为这个穷寡妇所投的比众人还多，不是从他们奉献的绝对价值来比较，而是看各人是否将自己舍己献给神。富人将自己有余的献给神，基本上没有触动到他们的本身，并不影响他们的生活，也不会给他们的生存带来潜在的危机。而穷寡妇在自己不足的情况下将一切养生的都投上了，这乃是触动到了她的本身，因为影响到她个人的生活和生存安危了。
原来耶稣看重的乃是我们是否将自己全然地献给神，而不只是将身外之物献给神。虽然穷寡妇所投的两个小钱看起来也算是身外之物，可是因为这牵动到她的生活和生存，所以她乃是舍己地献上自己。耶稣看重的正是这一点。
静默思想（20分钟）：
1. 回顾历史：要维持耶路撒冷圣殿的运作，开销是很大的。那些华丽的装饰、贵重的石材和金银、服事人员的供给，等等，都需要金钱的提供。在人们的心目中，捐项多得，对圣殿的贡献就大，也更加爱神和敬虔。
2. 进入场景：财主和穷寡妇的投入库中的捐项，孰多孰少，大家一目了然。可是耶稣却说是穷寡妇投得比众人都多。这不禁另在场的人大吃一惊。耶稣看重的似乎不是钱本身，而是通过钱所反映出来的心。
3. 默想祷告：默想这幅画面。思想，耶稣会如何评价我们所献上的呢？耶稣所看重的，我们有没有献上呢？
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