经文 :
1. 我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间，（我们原文作你们）或有人似乎是赶不上了。
2. 因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。
3. 但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。
4. 论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。
5. 又有一处说，他们断不可进入我的安息。
6. 既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。
7. 所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。
8. 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。
9. 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
10. 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
11. 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
12. 神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵，骨节与骨髓，都能刺入剖开，连心中的思念和主意，都能辨明。
13. 并且被造的，没有一样在他面前不显然的。原来万物，在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。
14. 我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。
15. 因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样。只是他没有犯罪。
16. 所以我们只管坦然无惧地，来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠作随时的帮助。
主题 : 第7段。竭力进入安息，不要心存侥幸（4:1-13） - 06/24/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第7段，作者呼吁信徒要竭力进入神的安息。在上一段作者论述了旧约以色列人不能进入神的安息的原因乃是因为不信之后，现在作者指出，前车之鉴、后事之师，信徒要凭着对神的信来进入安息，避免犯和以色列人同样的错误。
作者解释了神所赐、留给我们进入的安息究竟是什么。原来，这乃是神自己的安息。因为神在造物之工成全之后就进入了祂的安息，而且呼召人进入祂的安息，所以很明显，我们要进入的安息就是神的安息，可以说，就是神原本就有的存在于被造世界以外的永恒居所。作者接下来进一步解释这安息，既然是在被造世界以外的神的居所，所以很显然就不是我们在这个被造世界中地上的居所。这样，就不难理解为什么在约书亚带领以色列人进入神所应许的迦南美地之后依然算不得是进入了神的安息，因为这毕竟还是在地上。而且，以色列人进入迦南并不意味着他们都是听神的话的。要不然，神也不会在以色列人进入迦南之后依然在大卫的书上警告他们要听祂的话，不可硬着心。
最后，作者总结到，那进入安息的，乃是歇了自己的工，如同神歇了祂的工一样（4:10）。这句话的意思是说，那进入安息的，是离开了这个被造的世界进入神的居所，如同神完成了这个世界的创造之后回到祂的居所一样。这样，也就意味着神呼召我们所进入的安息，乃是离世之后所要进入的。我们所要进入的安息，不是在这个被造世界中的任何空间或是时间，乃是在我们离开这个世界之后所要进入的，而这也就是作者在后面的论述中所要提及的，信心的榜样都是带着信心死了（离开这个世界），但却凭着信心进入安息（神的永恒居所）。
在论述完这些之后，作者讲到：“神的道是活泼的，是有功效的......原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（4:12-13）。我们可能会觉得这段话放在这里显得很突兀，似乎和上下文没有什么直接关联。然而，当我们将整段经文一口气读下来第7段，作者呼吁信徒要竭力进入神的安息。在上一段作者论述了旧约以色列人不能进入神的安息的原因乃是因为不信之后，现在作者指出，前车之鉴、后事之师，信徒要凭着对神的信来进入安息，避免犯和以色列人同样的错误。
作者解释了神所赐、留给我们进入的安息究竟是什么。原来，这乃是神自己的安息。因为神在造物之工成全之后就进入了祂的安息，而且呼召人进入祂的安息，所以很明显，我们要进入的安息就是神的安息，可以说，就是神原本就有的存在于被造世界以外的永恒居所。作者接下来进一步解释这安息，既然是在被造世界以外的神的居所，所以很显然就不是我们在这个被造世界中地上的居所。这样，就不难理解为什么在约书亚带领以色列人进入神所应许的迦南美地之后依然算不得是进入了神的安息，因为这毕竟还是在地上。而且，以色列人进入迦南并不意味着他们都是听神的话的。要不然，神也不会在以色列人进入迦南之后依然在大卫的书上警告他们要听祂的话，不可硬着心。
最后，作者总结到，那进入安息的，乃是歇了自己的工，如同神歇了祂的工一样（4:10）。这句话的意思是说，那进入安息的，是离开了这个被造的世界进入神的居所，如同神完成了这个世界的创造之后回到祂的居所一样。这样，也就意味着神呼召我们所进入的安息，乃是离世之后所要进入的。我们所要进入的安息，不是在这个被造世界中的任何空间或是时间，乃是在我们离开这个世界之后所要进入的，而这也就是作者在后面的论述中所要提及的，信心的榜样都是带着信心死了（离开这个世界），但却凭着信心进入安息（神的永恒居所）。
在论述完这些之后，作者讲到：“神的道是活泼的，是有功效的......原来万物在那与我们有关系的主眼前，都是赤露敞开的。”（4:12-13）。我们可能会觉得这段话放在这里显得很突兀，似乎和上下文没有什么直接关联。然而，当我们将整段经文一口气读下来，就会多少感受得到作者此时此刻的心情。原来，当他引用了许多神的话来解释我们所要进入的安息之后，他自己也意识到神的话语（神的道）的力量和深邃是如此地奇妙，既深入人心，又超越人心，也启迪人心。旧约的以色列人以为他们进入了迦南就是进入了神的安息。然而，当作者明白了神的话语之后就惊叹原来神所赐的安息根本不是在地上，而是在天上；是在人离世之后，而不是在世的时候。因为人怎么可以在自己死后继续决定自己可以去哪，而且可以去到天上呢？所以很显然，进入安息就不是我们自己所能赚取的，而是要蒙永活的神来带领才能进入的。而且，作者也通过旧约以色列人的历史认识到神真是观看人心肺腑的神，祂观看以色列人的种种悖逆，将他们挡在安息之外。所以作者在这里发出这样一段感慨，既指出神的话语的无形的力量，也告诫信徒要谨慎遵行神的话语。
这段话也是对我们已经信了的人的很好提醒，一方面让我们看到所要进入的安息究竟是什么，另一方面也警告我们要凭信竭力进入那安息，而不要心存侥幸。有时候，我们容易以将地上的得失看做我们是否进入安息。例如，我们耍谢小聪明，例如欺骗，来得到一些益处，以为凡事顺利，神也没拦阻，我们就与安息有份了。但实际上我们要知道，安息是在天上，与我们在地上的情况没有关系。地上的顺利不意味我们进入安息，地上的苦难不意味着我们不能进入安息。关键全在于我们是否遵行神的道。
默想经文：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学祂不信从的样子就跌倒了。”（4:10-11）
静默思想：结合整段经文来思想这句话。现在，既然知道了安息是在离世之后的天上，就不是我们凭着自己的小聪明来实现，而是全然凭信仰望神，那么我们的今生又当做如何的打算呢？
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主题 : 第8段。感谢慈悲忠信的大祭司耶稣（4:14-5:10） - 06/25/2021
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段，作者接续前面提到的耶稣是慈悲忠信的大祭司的话题（2:17），开始展开对耶稣这一神圣身份的论述。在之前的段落中，作者通过耶稣与摩西的对比，以及进入安息的论述（3:1-4:13），呈现出了耶稣作为大祭司的必要性，即因为以色列人都犯了罪，所以需要有大祭司来为他们赎罪，以便他们可以与神和好、进入神所赐的安息。现在，作者开始论述耶稣是如何可以作为大祭司、承担这一神圣职分的。
首先，是作者对耶稣作为大祭司身份的一个总论，指出祂能体恤我们的软弱，因为祂也和我们一样受过试探，但没有犯罪。所以，我们可以坦然无惧地来到施恩宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助（4:14-16）。这里表达的有两方面的意思。一方面，我们是靠着耶稣大祭司的救赎可以随时来到父神的施恩宝座前，得蒙神的垂顾。另一方面，因为耶稣和我们一样经历过试探，但却没有犯罪，所以当我们遇见试探的时候，都可以来到耶稣面前来寻求祂的帮助，从祂胜过试探的经历中得着鼓励、安慰和力量。
在这个总论之后，作者接下来展开论述耶稣大祭司身份的特殊性（5:1-10）。一方面，耶稣和人间的大祭司有相似的地方，即都不是自己自取尊荣来作大祭司的，而都在乎那位设立大祭司的父神。当然，即便是在这一点上，耶稣也有超越人间大祭司的地方，即祂是被父神按照麦基洗德的等次称为大祭司的。对于这一点，作者在随后的经文中会更加详细地论述。另一方面，耶稣又有超越人间大祭司的地方，即人间的大祭司都被软弱所困，都在试探中犯了罪，所以都需要为自己献祭赎罪。然而，耶稣却不一样，祂虽然也同样经历试探，但却没有犯罪，因为祂在肉体的时候大声哀哭、流泪祷告、恳求那能救祂免死的主，就因所受的苦难学了顺从、得以完全。这样，因为耶稣没有犯罪，所以就可以成为圣洁没有瑕疵的祭物为我们赎罪，成为我们永远得救的根源。
通过这段论述，作者将耶稣作为慈悲忠信的大祭司的身份概要性地呈现在我们面前，让我们已经依稀可以看到，不同于人间的大祭司，耶稣是我们得救的唯一根源，因为祂本身具有的超凡地位（按照麦基洗德的等次作大祭司），以及祂本身所成就的超凡作为（受试探却没有犯罪）。从这些都可以让我们对耶稣所成就的救恩有更深刻的认识，并向祂献上由衷的感谢。有时候，当我们想到耶稣是大祭司为我们赎罪的时候，更多是从父神的恩典来思想，知道这是父神爱我们的缘故而赐下祂的独生爱子耶稣来为我们赎罪。这样的认识当然正确，但却容易忽略了道成肉身的耶稣为我们赎罪所所经历的痛苦和付上的牺牲。一方面，耶稣当然是是受父神的差遣来到世上成就救恩，这是祂的顺从，相对来说是被动接受差遣的一面。但另一方面，耶稣之所以可以成为圣洁无瑕疵的祭物为我们赎罪，则是出于祂在试探中将自己交在父神的手中，承受各样的屈辱、攻击、厌弃和伤害。这也是祂的顺从，但相对来说却是主动承担的一面。耶稣并不是一个没有知觉、没有自主意识的物件，如同一个机器人被父神差派来成就一件事情而已。事实上，耶稣作为有位格的神，以及有位格的人，在为我们成就救恩的过程中经历了许多、付出了许多。愿我们都可以发自内心地来感谢这位慈悲忠信的大祭司。
默想经文：整段经文。
静默思想：藉着这段经文的论述，让我们回忆在福音书中所记载的耶稣的许多片段：在传道初期受魔鬼的试探，在传道中期被人排斥和攻击，在传道末期被钉在十字架上受人的嘲弄。在向耶稣献上感恩的同时，也以耶稣作为我们效法的榜样。
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