经文 :
1. 所罗门与埃及王法老结亲，娶了法老的女儿为妻，接她进入大卫城，直等到造完了自己的宫和耶和华的殿，并耶路撒冷周围的城墙。
2. 当那些日子，百姓仍在丘坛献祭，因为还没有为耶和华的名建殿。
3. 所罗门爱耶和华，遵行他父亲大卫的律例，只是还在丘坛献祭烧香。
4. 所罗门王上基遍去献祭。因为在那里有极大的丘坛（极大或作出名），他在那坛上献一千牺牲作燔祭。
5. 在基遍，夜间梦中，耶和华向所罗门显现，对他说，你愿我赐你什么。你可以求。
6. 所罗门说，你仆人我父亲大卫用诚实，公义，正直的心行在你面前，你就向他大施恩典，又为他存留大恩，赐他一个儿子坐在他的位上，正如今日一样。
7. 耶和华我的神阿，如今你使仆人接续我父亲大卫作王。但我是幼童，不知道应当怎样出入。
8. 仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。
9. 所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？
10. 所罗门因为求这事，就蒙主喜悦。
11. 神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，
12. 我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。
13. 你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。
14. 你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例，诫命，我必使你长寿。
15. 所罗门醒了，不料是个梦。他就回到耶路撒冷，站在耶和华的约柜前，献燔祭和平安祭，又为他众臣仆设摆筵席。
16. 一日，有两个妓女来，站在王面前。
17. 一个说，我主阿，我和这妇人同住一房。她在房中的时候，我生了一个男孩。
18. 我生孩子后第三日，这妇人也生了孩子。我们是同住的，除了我们二人之外，房中再没有别人。
19. 夜间，这妇人睡着的时候，压死了她的孩子。
20. 她半夜起来，趁我睡着，从我旁边把我的孩子抱去，放在她怀里，将她的死孩子放在我怀里。
21. 天要亮的时候，我起来要给我的孩子吃奶，不料，孩子死了。及至天亮，我细细地察看，不是我所生的孩子。
22. 那妇人说，不然，活孩子是我的，死孩子是你的。这妇人说，不然，死孩子是你的，活孩子是我的。她们在王面前如此争论。
23. 王说，这妇人说活孩子是我的，死孩子是你的，那妇人说不然，死孩子是你的，活孩子是我的，
24. 就吩咐说，拿刀来。人就拿刀来。
25. 王说，将活孩子劈成两半，一半给那妇人，一半给这妇人。
26. 活孩子的母亲为自己的孩子心里急痛，就说，求我主将活孩子给那妇人吧，万不可杀他。那妇人说，这孩子也不归我，也不归你，把他劈了吧。
27. 王说，将活孩子给这妇人，万不可杀他。这妇人实在是他的母亲。
28. 以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他。因为见他心里有神的智慧，能以断案。
主题 : 断案显出神的智慧来（3:16-28） - 01/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第10段记载的是所罗门审断一件疑难的案子。这是一个家喻户晓的故事。通常来讲，当面对如此难断的案子时，我们都会从一些具体的细节来进行分析，例如妈妈有可能晚上睡觉的时候压死自己刚出生的孩子吗？难道孩子不会哭吗？给刚出生的孩子喂奶要等到天亮的时候吗？我们会尝试从这些口供当中来窥探出一些端倪，判断谁在说谎。然而，所罗门没有从这些蛛丝马迹中去寻找线索，而是直接吩咐人将孩子劈为两半，从两位妇人的反应来判断到底谁是这个孩子的妈妈。显而易见，心疼孩子的必然是孩子的妈妈了。即或不然，从她心疼孩子的程度，她也配得上作这个孩子的妈妈了。
所罗门判断这个案子的方式，虽然一开始看起来很愚拙、简单粗暴，把孩子劈为两半，一个妇人拿一半了事，但实际上却隐藏着不同常人、超乎寻常的大智慧，让人看到这是出于神的智慧，不是人间的聪明。很特别地，经文没有记载所罗门在断案的过程中是否有向神祷告寻求指引。虽然缺少这样的细节并不等于所罗门没有向神祷告，但更让我们看到，神所赐的智慧已经在所罗门的心中了。
默想经文：“以色列众人听见王这样判断，就都敬畏他，因为见他心里有神的智慧，能以断案。”（3:28）
静默思想：设身处境，试想如果我们面对如此难断的案子会怎么办？体会所罗门从神而来的智慧，更是品尝有神同在的喜乐和饱足。
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主题 : 日有所思夜有所梦（3:1-15） - 01/26/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段记载的是所罗门向神求智慧的故事。当时的背景是，神的殿尚未建成，而百姓向神的献祭都还是在一些邱坛进行。这些邱坛，有些可能是以色列人专为向耶和华神献祭所建造起来的，有些则可能是从周边异教的偶像敬拜中延用过来的。虽然在圣殿尚未建造起来的时候，以色列人在邱坛向神献祭似乎是他们唯一的选择，但从经文来看，这似乎并不是神最喜悦的敬拜方式，这也可能就是为什么神是在梦中向所罗门显示，而不是在某个大型的邱坛、在所罗门献祭的时候向所罗门讲话。
神询问所罗门想要求什么，而所罗门回答是求智慧，以至于可以好像大卫那样用诚实、公义、正直的心行在神面前，以神的公平公义来判断以色列民。神喜悦所罗门对智慧的寻求，不但应许将智慧赐给所罗门，而且也将所罗门没有求的，例如富足、尊荣赐给他，并且答应，如果所罗门真的效法大卫，遵行神的道、谨守神的律例、诫命的话，神必使他长寿。从后续的经文，以及历史来看，神果真应验了祂对所罗门的应许，赐给所罗门超凡的智慧、富足与尊荣。
我们可能会想，这只是一个梦而已，怎么神就果然当真了？我们可以接受，神的确可以在梦中向所罗门显现、向他问话，是神主动的，有意识的介入。但是所罗门在梦中的回答，怎么可以当真呢？谁会为梦里面的说话负责呢？的确，通常来讲，梦里面的话并不能代表一个人心里的真实想法和意念。但另一方面，我们也知道，有时候梦里的话还真的会反映出一个人心里所萦绕、记挂的事务。正所谓“日有所思夜有所梦”，一个人白天常常想着的事情，有时会在梦中体现出来。对于神来说，祂不会被所罗门梦中的无意识的话所误导去以为所罗门真的这样想；相反，鉴察人心的神从所罗门梦中的回话知道这些真是所罗门的内心意念的表达，知道所罗门心中所记挂的真的是以色列的百姓，所寻求的真的是如何按照神的心意去治理百姓。神喜悦所罗门的这颗心，神赐福所罗门，也藉着所罗门赐福祂的百姓以色列。
对于所罗门来说，他当时已经很顺利地处理了亚比亚他、约押和示每，巩固了国位。所罗门大可以为自己这些处理事情的“智慧、聪明”而满意了。难能可贵的是，所罗门并未就此自大、满足。他心里惦记的乃是更大、更重要的事，就是如何按照神的心意治理以色列民。他为此而思虑、寻求。今天，我们要问自己的是，我们是否因为自己的一些聪明、才干可以满足自己的需要就沾沾自喜了呢？我们终日所思想的是什么呢？这不是说我们要把一些事情一直挂在心上以至于晚上睡觉都睡不好；这乃是提醒我们，我们所记挂的是有关我们自己个人的得失、荣辱、生死，还是记挂着神家的事情？扪心自问，我们的心之所向是什么？
默想经文：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨明是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（3:9）
静默思想：默想所罗门当时的心境，体会他的心中所想，也带给我们焦点的转移，定睛在神，以及神家的事上。
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主题 : 当向神求什么？ - 07/06/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第3章讲的是所罗门向神求智慧。正所谓日有所想，夜有所思。所罗门虽然是在梦中求智慧，可是正正反映出他渴求智慧的心。当神询问所罗门想要什么的时候，所罗门的回答包括了几个方面。首先，他回顾了神对他父家大卫的恩慈；其次，他知道自己可以接续大卫作王，也是神的恩典；然后，所罗门放眼当下，看到自己所要管理的民人数众多；于是，所罗门向神求智慧，可以辨别是非，判断众民。
我们看到，所罗门在回答当向神求什么之前，先回顾了过去神的恩典和带领，以至于明白自己当前所处的位置，这样才知道应该向神求什么。正是因为所罗门先回顾了过去，明白了他的王位是神对大卫的应许，是出于信实的神的掌管和恩典，所以所罗门不再为自己的王位是否坚定、财富是否富足、仇敌是否强大而祈求，因为这些都是已经在神的手中，不需要自己去操心。相反，所罗门看到了自己现在的光景，所肩负担子的艰巨性，他说到：“仆人住在你所拣选的民中，这民多得不可胜数。所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（3:8-9）既然管理的是神家的事，判断的是神家的人，那就不应该用自己的方法，而是要用神的方法，寻求神的智慧了。
会有很多因素来决定我们求什么，包括所处的环境、关心的问题、急需的物品，等等。例如当我们身体有问题的时候，所祈求的自然就是健康。当所罗门在决定要求什么的时候，他把财富、尊荣、消灭仇敌等等这些作君王通常会关心的问题给排除掉，因为他知道这些都在神的手中，不需要担心。经过这些的过滤，所罗门留下了对管理国民的智慧的祈求，不是为了让自己更聪明，更高人一等，而仅仅是为了更好地管理神的子民，因为这是神给他的使命；其它的，一概都不在他所担心的范围之列。
对于我们来讲，当向神求什么呢？所罗门知道国位、尊荣是神所赐的，所以就不再去担心、挂虑。而我们却相反，嘴里虽然说工作是神所赐的，可是依然在为工作求，好像担心神会反悔一样；我们虽然宣称身体是神赐的，可是依然在为健康担忧，好像担心神会忘记一样。盼望我们能像所罗门一样，既知道这些来自于神，我们就能放下这些，专心挂念神放在我们肩上的使命，寻求神的恩赐来完成神的托付。这不是要拆毁我们向神迫切呼求的渠道，好像什么都看淡了，也没有什么好求的了，而是说要让我们明白究竟该向神求什么。
默想经文：“所以求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。不然，谁能判断这众多的民呢？”（3:9）
主啊，求你赐给我智慧，帮助我更好地承担你的使命。我不再为如何保住工作而求，只求如何在工作中为你作见证；我不再为如何保持身体健康而求，只求如何在我的身体上荣耀你的名；我不再为如何可以赚取更多的钱而求，只求如何使我手上的五饼二鱼被你使用。
一点操练：当我们在向神求的时候，先静下心来，思想神在这件事上的恩典。然后我们会慢慢发现，我们一开始所要求的已经不再那么重要了，相反，我们在这个位置上该如何荣神益人会成为我们祈求的重点。例如，我们可能因为公司不景气而担心裁员，于是向神祈求这样的事不要临到自己，或是祈求找一个新的工作。可是如果我们静下心来，回想神是如何带领自己找到现在这份工作的，我们就会意识到，工作是在神的手中。于是，我们开始不再为工作是否丢掉而担心，而是为自己如何在这样公司这样的困境中为主作见证而祷告寻求神的智慧和时机。
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