经文 :
1. 所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。
2. 论到这些国的人，耶和华曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。
3. 所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。
4. 所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。
5. 因为所罗门随从西顿人的女神亚斯他录和亚扪人可憎的神米勒公。
6. 所罗门行耶和华眼中看为恶的事，不效法他父亲大卫专心顺从耶和华。
7. 所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑丘坛。
8. 他为那些向自己的神烧香献祭的外邦女子，就是他娶来的妃嫔也是这样行。
9. 耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。
10. 耶和华曾吩咐他不可随从别神，他却没有遵守耶和华所吩咐的。
11. 所以耶和华对他说，你既行了这事，不遵守我所吩咐你守的约和律例，我必将你的国夺回，赐给你的臣子。
12. 然而，因你父亲大卫的缘故，我不在你活着的日子行这事，必从你儿子的手中将国夺回。
13. 只是我不将全国夺回，要因我仆人大卫和我所选择的耶路撒冷，还留一支派给你的儿子。
14. 耶和华使以东人哈达兴起，作所罗门的敌人。他是以东王的后裔。
15. 先前大卫攻击以东，元帅约押上去葬埋阵亡的人，将以东的男丁都杀了。
16. 约押和以色列众人在以东住了六个月，直到将以东的男丁尽都剪除。
17. 那时哈达还是幼童。他和他父亲的臣仆，几个以东人逃往埃及。
18. 他们从米甸起行，到了巴兰。从巴兰带着几个人来到埃及见埃及王法老。法老为他派定粮食，又给他房屋田地。
19. 哈达在法老面前大蒙恩惠，以致法老将王后答比匿的妹子赐他为妻。
20. 答比匿的妹子给哈达生了一个儿子，名叫基努拔。答比匿使基努拔在法老的宫里断奶，基努拔就与法老的众子一同住在法老的宫里。
21. 哈达在埃及听见大卫与他列祖同睡，元帅约押也死了，就对法老说，求王容我回本国去。
22. 法老对他说，你在我这里有什么缺乏，你竟要回你本国去呢？他回答说，我没有缺乏什么，只是求王容我回去。
23. 神又使以利亚大的儿子利逊兴起，作所罗门的敌人。他先前逃避主人琐巴王哈大底谢。
24. 大卫击杀琐巴人的时候，利逊招聚了一群人，自己作他们的头目，往大马色居住，在那里作王。
25. 所罗门活着的时候，哈达为患之外，利逊也作以色列的敌人。他恨恶以色列人，且作了亚兰人的王。
26. 所罗门的臣仆，尼八的儿子耶罗波安也举手攻击王。他是以法莲支派的洗利达人，他母亲是寡妇，名叫洗鲁阿。
27. 他举手攻击王的缘故，乃由先前所罗门建造米罗，修补他父亲大卫城的破口。
28. 耶罗波安是大有才能的人。所罗门见这少年人殷勤，就派他监管约瑟家的一切工程。
29. 一日，耶罗波安出了耶路撒冷，示罗人先知亚希雅在路上遇见他。亚希雅身上穿着一件新衣。他们二人在田野，以外并无别人。
30. 亚希雅将自己穿的那件新衣撕成十二片，
31. 对耶罗波安说，你可以拿十片。耶和华以色列的神如此说，我必将国从所罗门手里夺回，将十个支派赐给你。
32. （我因仆人大卫和我在以色列众支派中所选择的耶路撒冷城的缘故，仍给所罗门留一个支派。）
33. 因为他离弃我，敬拜西顿人的女神亚斯他录，摩押的神基抹，和亚扪人的神米勒公，没有遵从我的道，行我眼中看为正的事，守我的律例典章，像他父亲大卫一样。
34. 但我不从他手里将全国夺回。使他终身为君，是因我所拣选的仆人大卫谨守我的诫命律例。
35. 我必从他儿子的手里将国夺回，以十个支派赐给你，
36. 还留一个支派给他的儿子，使我仆人大卫在我所选择立我名的耶路撒冷城里，在我面前长有灯光。
37. 我必拣选你，使你照心里一切所愿的，作王治理以色列。
38. 你若听从我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看为正的事，谨守我的律例诫命，像我仆人大卫所行的，我就与你同在，为你立坚固的家，像我为大卫所立的一样，将以色列人赐给你。
39. 我必因所罗门所行的使大卫后裔受患难，但不至于永远。
40. 所罗门因此想要杀耶罗波安。耶罗波安却起身逃往埃及。到了埃及王示撒那里，就住在埃及，直到所罗门死了。
41. 所罗门其余的事，凡他所行的和他的智慧都写在所罗门记上。
42. 所罗门在耶路撒冷作以色列众人的王共四十年。
43. 所罗门与他列祖同睡，葬在他父亲大卫的城里。他儿子罗波安接续他作王。
主题 : 草草收场的结局（11:41-43） - 03/18/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段讲的是所罗门的去世。经文非常简洁地对所罗门其余的事做了概要，也交代了他作王的时日、死后的安葬，以及他王位的继任者，即自己的儿子罗波安。
虽然这简洁的手法和之前记载大卫的死的写法如出一辙，但是从上下文来看，却有另一番滋味在心头。上文讲到所罗门对神的离弃，也遭到神的审判、兴起仇敌；下文讲到北方支派的反叛，显出神的审判如约而至。夹在这上下文中的所罗门的死，就显得非常的悲哀，给人一种“草草收场”的感觉，甚至连他其余的事情都已经不再重要、不再需要记载在这里了。当初描写大卫的死，因为有他年迈的情景的烘托，就不显得那么的突然；然而对于所罗门的死的记载却不是这样，显得是匆匆略过，似乎想要赶紧翻过这一页。
人都有离世的日子，可是如果是在离弃神、被神责罚的气氛中草草收场，那就显得格外的凄凉和悲哀。这不是说我们的人生结局要大书特书才显得高光靓丽；这乃是让我们看到离弃神、被神责罚的可怜光景。虽然神有丰盛的慈爱，让所罗门与他列祖同睡，并且葬在他父亲大卫的城里，而且还由他的儿子接续他作王，但是所罗门这种“草草收场”的结局，依然是对我们的警醒。我们的人生应该如何结束呢？
默想经文：整段经文。
静默思想：结合上下文来体会本段经文的内容，从所罗门草草收场的结局，也带给我们有触动和警醒。
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主题 : 要接受神的管教（11:26-40） - 03/15/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段讲的是所罗门的敌人，侧重在内部的敌人，即耶罗波安。从经文的记载来看，耶罗波安实际上也不算是所罗门真正意义上的“敌人”，只不过是被神兴起去从所罗门的手中拿去十个支派而已。耶罗波安并不是要主动与所罗门为敌，他乃是被示罗的先知告知以后必成的事，让耶罗波安知道自己被神拣选来作王治理以色列。所罗门原本看重耶罗波安的才能，差派他监管约瑟家的一切工程。但是当所罗门听闻耶罗波安被神拣选来拿去他的十个支派、另立为王的时候，就想要杀害耶罗波安。所罗门并非不知道神的心意，也并非不知道自己已经犯罪得罪了神、要接受神的管教。然而，所罗门却好像以前扫罗对大卫那样想要杀害耶罗波安了。
经文也让我们看到，神对耶罗波安的拣选乃是遵循其一贯的原则。神无论是拣选大卫也好，所罗门也罢，还是现在的耶罗波安，原则都是一样，即是否听从神一切所吩咐的，遵行神的道，行神眼中看为正的是，谨守神的律例诫命（11:38）。所罗门曾经被神拣选，但却离弃了神的道，实在是令人惋惜。如今，在接受管教的事上，所罗门也越发走远，不像大卫那样甘心降服在神的管教之下、仰望施恩怜悯的神。我们知道，人都难免有犯罪得罪神的时候，但神是有丰盛慈爱的。我们谦卑降服、接受神的管教才是正路。
默想经文：“所罗门因此想要杀耶罗波安。”（11:40）
静默思想：默想神拣选的原则，也思想神的管教，不要好像所罗门那样，离神越来越远了。
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主题 : 隐患逐渐浮出水面（11:14-25） - 03/15/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段讲的是所罗门的敌人，侧重在外部的敌人，包括以东人哈达，以及在大马士革居住的利逊。从经文对这两个人的记载中我们可以看到，他们早在大卫作王时期就已经存在，而且流浪他乡。但是随着大卫逝去、所罗门作王，他们也就慢慢活跃起来。作了所罗门的敌人。
经文特别指出，这些仇敌的兴起，乃是出于神，是神使他们兴起，作所罗门的敌人。他们原本只是一些隐患，并不对所罗门造成实质威胁，但是因着神管教所罗门的缘故，神就使他们兴起，要使用他们来管教犯罪离弃神的所罗门。原来，所罗门先前的太平盛世并不是没有任何隐患的，只不过是在神的护庇之下，这些隐患被拦阻在外。但是，当所罗门离弃神的时候，神撤去保护，隐患就成为真实的威胁了。我们可以看到，在神的保护下是多么的平安与蒙福，而离弃神的光景又是多么的危险和可怜啊！
默想经文：整段经文。
静默思想：看到这些过去的隐患逐渐成为真实的威胁，也提醒我们的心紧紧依靠神、将自己藏在神翅膀的荫下得平安。
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主题 : 晚节不保、祸根已埋（11:1-13） - 03/15/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段记载的是所罗门晚年的时候离弃神，被神宣判。若不是神记念大卫的缘故，整个国家都要从所罗门的手中被夺去了。经文详细记载了所罗门所犯的罪行，就是随从他所宠爱的外邦女子去随从别神。所罗门的做法不单只违背了神向整个以色列子民所说的话，也违背了向他两次显现的神亲自向他所说的话。所罗门受到神的责罚也是理所当然的了。
可以想象的是，所罗门如此离弃神，并不是一朝一夕就发生的，而是经过了一段较长的时期，最后到了无法收拾的地步。所罗门宠爱这些外邦女子，有妃七百、嫔三百，如此庞大的数字，必定是在他执政的过程中慢慢积累起来的。所罗门随从西顿的神、亚扪的神，并为摩押的神和亚扪的神建筑邱坛，也必定是经历了一段时日的。在这些过程当中，所罗门已经将神的话当作耳边风，一意孤行、渐行渐远。
我们可能会问：“既然是一个过程，那么为什么神不一早提醒所罗门，而要等到他已经积累了如此多的过犯罪孽之后才向他发怒、宣告审判呢？”的确，通常来说，我们希望看到的与神互动的模式，是自己不断犯罪，而神不断提醒；甚至觉得当神不提醒的时候，就是神的问题了。然而，经文让我们看到神的心意。神发怒，是因为所罗门的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神（11:9）。神在这两次的显现中，都明确告诉所罗门要谨守遵行神所吩咐的，不可随从别的神（3:14；9:6）。在神看来，祂两次向所罗门显现所说的话，以及神之前一直向自己的子民以色列所说的话，就足以提醒所罗门，而不需要再连续不断地提醒他了。所罗门的连续犯罪，不应该埋怨神为什么没有一直提醒，而是要责问自己为什么一直将神的话至若惘然。虽然看起来所罗门是晚节不保，但实际上他是早已放纵自己、为自己埋下了祸根，只不过是在晚年的时候依然一意孤行，才被神宣判而已。
今天，我们也要思想自己在神面前的光景。我们已经相信耶稣基督，圣灵也会在我们的心里向我们讲话。这些都是神的恩典、赐给我们莫大的福气。然而我们也要提醒自己，是习惯了在圣灵不断的提醒之下才“勉强”谨慎自己不犯罪、甚至在圣灵不断的提醒下依然犯罪呢？还是因着神的话已经在我们的心中，所以就发自内心地行在神的心意当中呢？我们何必等到被神责罚了才发现自己已经偏行己路太久、太远了呢？
默想经文：“耶和华向所罗门发怒，因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的神。”（11:9）
静默思想：思想自己是否也类似，明知神的话但却依然不听从、放纵自己呢？我们这样要到几时呢？悬崖勒马，赶快回到神的义路上吧！
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主题 : 除了圣殿，我们还建造了什么？ - 07/14/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第11章讲的是所罗门的犯罪与衰败。紧接着前一章记载所罗门在智慧、财富和尊荣上都达到顶峰之后，这一章情形急转直下，随着所罗门敬拜偶像，离弃真神，神的惩罚和管教也来到了。神曾经应许所罗门要赐给他智慧、富足与尊荣，神也告诫所罗门要谨守遵行祂的诫命典章（3:10-14）；神应许所罗门建造圣殿，同时也告诉所罗门如果侍奉别神，神也会离开他（9:1-9）。神的应许是真实的，都丰丰富富地成就了；但同时，神的警告也是不可忽视的，也必会真实严厉地临到。
经文以大卫作为衡量一个王是否行得正的标准。按照这个标准，所罗门也成了第一个被判定是行耶和华眼中看为恶的事的王。所罗门宠爱许多外邦女子，被这些外邦女子诱惑，去随从她们的偶像，并且为这些偶像在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛；不但如此，所罗门还为这些外邦女子建造邱坛，方便她们前去敬拜各自的偶像。这里让我们看到所罗门的生命中一个很特别的地方，就是他的一生都在建造。他年轻的时候对神大发热心，建造圣殿；他也建造宫室作为执政的场所；他年老的时候建造的手并未停止，只不过这时他建造的不再是为神，不再是为国家，乃是为外邦的偶像和假神。所罗门一生大兴土木。对于有着几十年建造圣殿和宫室经验，有着大量黄金白银的所罗门来说，为偶像建几个邱坛简直就是小菜一碟，不足挂齿。然而，就是这样的“小事情”，却让他大半生生命建造的工程毁于一旦。我们可能很难理解，一个为神建造圣殿的人，怎么后来却成为为偶像建造邱坛的人了呢？其实，所罗门并不是因为打不过这些国家才被迫敬拜他们的偶像，也不是因为财富比不上这些国家而羡慕他们的假神。所罗门之所以倒向这些偶像，乃是因为他被那些自己宠爱的外邦女子所诱惑，他是输给了自己的情欲和人情世故。更可怕的是，所罗门以为只要把这些邱坛建在耶路撒冷以外的地方，没有对圣殿崇拜造成冲击就行。他以为自己竭力保护了圣殿的圣洁，还算是尊主为大的。可是所罗门忘记了神是忌邪的神，心里如果不是百分之百顺服神，那就是百分之百离开了神。很遗憾的是，所罗门建造了圣殿，也在献殿的时候发出了著名的呼求，当神的子民悔改的时候，愿神垂听他们向圣殿的祷告。可是所罗门在遭遇神如此严厉的审判之时自己却没有向圣殿发出好像大卫一样悔改的祷告。
所罗门不断建造，连不该建的也建了；所罗门没有侵犯圣殿的崇拜，却在别处心有旁骛。这是我们的警醒。我们在建造生命工程的时候，也在毁坏这工程吗？我们在建造心中圣殿的时候，还在建造其它的东西吗？我们在教会以外，心思意念有离开神吗？我们在信靠神的时候，还在世界留一手吗？我们在跟随神的时候，还在受到世人的影响、跟随世界的潮流吗？人是活的，除了睡觉，我们都是在不断地做事情，想事情。需要提醒自己的就是，除了圣殿，我们还在建造什么呢？
默想经文：“所罗门为摩押可憎的神基抹和亚扪人可憎的神摩洛，在耶路撒冷对面的山上建筑邱坛。“（11:7）
主啊，求你鉴察我的心，看看我里面有什么恶行没有。主啊，惟愿我的心只有耶路撒冷，没有别的山；我的心只有圣殿，没有别的邱坛。主啊，愿我的一生都单单顺从你，别无所属。
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