经文 :
1. 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜从大卫城就是锡安运上来。
2. 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
3. 以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
4. 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
5. 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
6. 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
7. 基路伯张着翅膀在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8. 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
9. 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
10. 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。
11. 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
12. 那时所罗门说，耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
13. 我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。
14. 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
15. 所罗门说，耶和华以色列的神是应当称颂的。因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
16. 他说，自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列。
17. 所罗门说，我父大卫曾立意，要为耶和华以色列神的名建殿。
18. 耶和华却对我父大卫说，你立意为我的名建殿，这意思甚好。
19. 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。
20. 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列神的名建造了殿。
21. 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。
22. 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说，
23. 耶和华以色列的神阿，天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。
24. 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了。你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
25. 耶和华以色列的神阿，你所应许你仆人我父大卫的话说，你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事象你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。现在求你应验这话。
26. 以色列的神阿，求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
27. 神果真住在地上吗？看哪，天和天上的天尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
28. 惟求耶和华我的神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
29. 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所。求你垂听仆人向此处祷告的话。
30. 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
31. 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
32. 求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上。定义人有理，照他的义赏赐他。
33. 你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
34. 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
35. 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨。他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
36. 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
37. 国中若有饥荒，瘟疫，旱风，霉烂，蝗虫，蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
38. 你的民以色列，或是众人，或是一人，自觉有罪（原文作灾），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
39. 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们，（惟有你知道世人的心），
40. 使他们在你赐给我们列祖之地上一生一世敬畏你。
41. 论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，
42. （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂）向这殿祷告，
43. 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你象你的民以色列一样。又使他们知道我建造的这殿是称为你名下的。
44. 你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
45. 求你在天上垂听他们的祷告祈求，使他们得胜。
46. 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌掳到仇敌之地，或远或近，
47. 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说，我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了。
48. 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
49. 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
50. 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
51. 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
52. 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
53. 主耶和华阿，你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，借你仆人摩西所应许的话。
54. 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
55. 站着，大声为以色列全会众祝福，说，
56. 耶和华是应当称颂的。因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡借他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
57. 愿耶和华我们的神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
58. 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命，律例，典章。
59. 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
60. 使地上的万民都知道惟独耶和华是神，并无别神。
61. 所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。
62. 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
63. 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民为耶和华的殿行奉献之礼。
64. 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭，素祭，和平安祭牲的脂油。
65. 那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的神面前守节七日又七日，共十四日。
66. 第八日，王遣散众民。他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。
主题 : 归荣耀与神（8:62-66） - 03/02/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的所罗门带领以色列众民在神面前的献祭，为神的殿行奉献之礼。经文记载了盛大空前的献祭场面。大家守节十四日。散去的时候众民都为王祝福，也因为看见神向大卫和以色列人所施的恩赐，就都心中喜乐，各回各家去了。
可以说，这是所罗门执政生涯中最高光的时刻。他如愿完成了圣殿的建造，这是他的父亲大卫都没有资格去做的事；所罗门也举行了盛大的献祭仪式，牛羊多得不可胜数，这是他国力雄厚的集中体现。通过这些，也让人看到所罗门在属灵层面的造诣也达到了高峰。然而，令人印象深刻的却是，众民看到的乃是神向大卫和以色列民的赐福和所赐的恩惠，他们心里喜乐，也将荣耀归给了神。众民的喜乐不是来自于他们可以有如此伟大成就的所罗门作为他们的王，或是国力的强盛。众民的喜乐来自于他们看到了神真实、美善的作为。这不是所罗门得荣耀的时刻，这是神得荣耀的时刻。盼望我们在当中也心有所感，一起将荣耀颂赞归给那位至高的神。
默想经文：“他们都为王祝福；因见耶和华向祂仆人大卫和祂民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各回各家去了。“（8:62-66）
静默思想：身临其境去体会当时的盛况；看到的不是人的荣耀，而是神的荣耀；不是个人的成就，而是神所赐的恩惠。
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主题 : 从守约的神蒙祝福（8:54-61） - 03/02/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段记载的是所罗门为以色列众民的祝福。这篇祝福可以分为三个部分。首先是对神的感谢和称颂，因为神照祂的应许赐福给以色列人，没有一句落空（8:54-56）。其次，是两个祝愿。一个祝愿是愿神与子民同在，以便以色列人的心都归向祂，遵行祂的道，遵守祂吩咐列祖的诫命、律例、典章（8:57-59）。另一个祝愿是愿神垂听子民的祷告，为他们伸冤，以便地上的万民都知道唯独耶和华是神，并无别神（8:59-60）。整篇祝福的最后部分，类似于结语，是对以色列人提出要求作为蒙神赐福的回应，即向神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，如今日一样（8:61）。这三个部分可谓是一气呵成，首尾呼应，都是围绕着神藉着摩西所立的约而展开。神藉着摩西带领以色列人出埃及，藉着摩西在西乃山立约，赐下应许、祝福，也对以色列人提出指引和要求，将生与死、福与祸都陈明在他们面前，教导他们如何成为合神心意的子民。
所罗门知道神的赐福不会离开祂与子民立约的框架，所以他为以色列人的祝福也是在神立约的框架中进行。所罗门知道神与以色列人立约，是对以色列人的不离不弃的爱，是要塑造他们成为蒙福的子民，也是要使用他们成为万民的见证。所以，所罗门也劝勉以色列人都持守在神的约中，谨守遵行神的律例、诫命与典章，成为蒙福的子民，也成为为神作见证的子民。所以，要成为蒙福的子民，要紧的并不是如何要求神向祂的子民赐福（神是守约施慈爱的神，不需要被我们提醒、督促）；相反，要紧的反而是我们自己，要被提醒和督促，持守在神的约中，成为蒙福的子民。当然，不是靠着表面上的行律法，而是信心的回应，行在神喜悦的道路上。
所罗门的这段祝福，也是对我们的很好的提醒。我们都希望从神领受祝福，但是如何蒙福呢？有时候我们很关心通过什么方法、使用什么样的祷告可以从神那里要到祝福，或者绞尽脑汁思想向神要什么样的祝福才是“最划得来的”。当我们这样去做的时候，就把神当中童话故事中的“神明”来对待了。事实上，神是信实慈爱的，是守约施慈爱的神，必会将更好、最好的赐给凡寻求祂的人。我们既然凭信领受了耶稣基督的恩典，就藉着耶稣基督的血与神立约，成为蒙受天上各样赐福的子民。我们所要持守的，就是跟随圣灵的引导，保守自己在神的恩典和真理中。行走在光中，这本身就是蒙福的人了！
默想经文：“所以你们当向耶和华我们的神存诚实的心，遵行祂的律例，谨守祂的诫命，至终如今日一样。”（8:61）
静默思想：默想所罗门的这篇祝福，更深体会他最后这句作为结尾的话。
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主题 : 认识守约施慈爱的神（8:22-53） - 03/02/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段记载的是所罗门当着以色列会众的面，在耶和华的坛前向神的祷告。这篇祷告大致可以分为两部分。首先是所罗门个人向神的感谢和祈求（8:22-26），其次是所罗门为众人向神的代求（8:27-53）。可以看到，所罗门为众人向神的代求，是他个人向神的感谢和祈求的延伸，而这些都是基于他对守约施慈爱的神的认识。
在所罗门个人向神的感谢和祈求中，他感慨那位守约施慈爱的神向尽心行在祂面前的仆人大卫所成就的这一切，所以他知道自己若要承接神的应许，就必须也是要谨慎自己行为，好像尽心行在神面前的父大卫一样。所罗门这样对守约施慈爱的神的认识，不单只是对自己提出了要求，即谨慎自己的行为，同时也延伸到他为众人的代求中，即求神恩待、赦免那些在神面前犯罪但真心悔改的人，无论是以色列民还是外邦人。所罗门知道，人都难免会犯罪，他的父亲大卫如此，他自己也是如此；但他知道神有赦罪之恩，愿意饶恕人的罪，就如同神饶恕大卫的罪一样，所以所罗门为众人如此代求，求神饶恕那些认罪悔改的人。而对于那些即便来到神的面前也不认罪、心存侥幸的人，所罗门知道神必有公义的审判（8:31-32）。
藉着所罗门的这篇祷告，我们也可以更多认识那位守约施慈爱的神。大卫和所罗门因着对神的亲身经历而对神的深刻认识，也可以帮助我们更加深刻地认识神。虽然我们都还会犯罪，但守约施慈爱的神会通过各样的方法来管教我们，让我们知罪、让我们悔改，重新回到神面前。神如此地恩待我们，我们也要感谢神的恩典、谨慎自己的行为、尽心行在神的面前。
默想经文：“耶和华以色列的神啊，天上地下没有神可以比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱。”（8:23）
静默思想：结合大卫和所罗门的生平来体会这句话，更深认识那位守约施慈爱的神。
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主题 : 一切荣耀归与神！（8:14-21） - 02/23/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段记载的是所罗门向百姓的宣告。当时的背景是圣殿的建造完毕、约柜被安放进圣殿之后，神的荣光也充满了圣殿。这一切都意味着圣殿的完工并投入使用，神也接纳了所罗门为祂所建造的居所，愿意藉着圣殿住在祂的子民当中。
这是一个风光并值得庆贺的时刻，所罗门的喜悦之情也难以言表。照理来说，所罗门花了七年的时间，投入了大量的精力，在这个大功告成的时刻，作为整个项目的策划者，多少都会沾沾自喜；不单只欣赏自己的建筑杰作，也认为能把神请到百姓当中，自己的辛劳功不可没。然而，在所罗门向百姓的宣告中，他却两次提到这一切事情的成就，乃是因为神成就了祂向大卫的应许（8:15,20），言下之意，这一切事情的成就，并不在于所罗门在当中有多能干、多委身、多操劳，而在于信实的神保守祂自己话语的实现。是神拣选所罗门，是神帮助所罗门；而所罗门所成就的，不过是神与以色列祂的子民早已立下的约。
所罗门可以当着众人的面宣告这一切都不是自己的功劳，而是神的工作。看到这里，我们有何感想呢？能做出如此宣告 ，不单只是头脑知识上的认知，也更是亲身经历的见证。所罗门经历神对他的保守、带领和赐福，他知道自己之所以能完成这些工作，都是神的赐福，他发自内心地将一切荣耀都归与神！
默想经文：“所罗门说：‘耶和华以色列的神是应当称颂的，因祂亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。’”（8:15）
静默思想：设身处境去默想这句话。在付出多年的心血之后，在如此荣耀的时刻，所罗门却将一切荣耀归与神！愿这也给我们带领触动和提醒。
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主题 : 主人进场（8:1-13） - 02/23/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段记载的是约柜被搬进圣殿。这也是圣殿建造的最高潮，因为圣殿原本就是为神建造居所。虽然圣殿的建筑工程已经完工，但只有象征着神同在的约柜进入，圣殿才真正具有其存在的价值和意义。虽然杠抬约柜和其它的圣物是祭司利未人专有的服侍，但所罗门还是将以色列的长老和各支派的首领、族长都招聚到耶路撒冷，代表以色列全会众来迎接约柜的到来。在隆重的仪式之后，约柜进入了圣殿中的至圣所，而神的荣光也充满了殿。通过这外显的景象来表示与百姓立约的神真实地与祂的子民同在。
默想经文：“祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿。甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。”（8:10-11）
静默思想：这是一个荣美的时刻，就让我们停下脚步，甚至停下研经的思路，单单地沉浸在其中，感受神与祂的子民同在的真实与荣美，也身临其境地沉浸在神同在的真实与美好之中。
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主题 : 在幽暗之处有荣光 - 07/11/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪上》第8章讲的是在圣殿建造完毕之后，随着约柜的进入，所罗门也为圣殿举行奉献之礼。约柜的安放不单单意味着圣殿的完工，也意味着圣殿的正式启用。没有神的同在，任何事情都不可称为完工；有了神的同在，一切事情才真正开始。我们的生命也是如此，都需要神的同在来赋予意义，也需要神的同在来雕琢、塑造。
祭司将约柜放置在内殿。当他们出来的时候，耶和华的荣光充满圣殿。这一景象意味着神果然进入了圣殿，与人同在。难怪所罗门感慨到：“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。”（8:12）内殿是圣殿中最隐秘的地方，本是幽暗之处；然而随着约柜的进入，竟然发出荣光。随着神的到来，黑暗之处不再黑暗，都被神的大光照亮了。接下来，所罗门祈求神继续成就祂的应许：“耶和华以色列的神啊，你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。”（8:25）所罗门不但向神祈求，同时也呼召以色列全会众要谨守遵行神的一切律例、典章。对于所罗门来说，神已经成就了祂应许的第一部分，就是与以色列人同在；现在，所罗门祈求神成就祂应许的第二部分，就是当以色列人谨守遵行神的律例、典章的时候，神就不丢弃他们。在这些呼求当中，所罗门向神发出七重祈求的祷告，反映出相似的主题，就是当以色列人愿意悔改归向神的时候，祈求神垂听他们的祷告，赦免他们的罪恶过犯。
所罗门将会众遵守神的律例、典章，得蒙神的赐福，与神垂听会众悔改的呼求，赦免众人的罪，这两者联系起来，显示出他对什么是遵守神的律例、典章有更加深刻的认识。基本上，摩西律法包括三个部分。一个是律法部分，规定了什么该做，什么不该做；第二个是献祭部分，告诉如果犯了罪该如何赎罪；第三个是礼仪部分，宣布了各样向神的崇拜礼仪。所以，当要遵守神的律法时，很自然，就应该不触犯律法的各样条例，这是神公义的要求。但同时，神也为我们安排了赎罪的条例，允许我们有认罪悔改的机会，这是神恩典的彰显。所罗门明白这一点，所以也呼召以色列全会众，不但要谨守遵行神的律例典章，同时也要好像大卫一样，有着真实的悔改之心，寻求神的怜悯和饶恕。
神的约柜进入了圣殿，发出荣光；神的约柜进入了圣殿，也要垂听我们的呼求。当我们知道自己的身子就是神的殿时，我们也就相信，神也住在我们的心中，正如宝贝在瓦器里一样。随着神的到来，我们的生命要发生改变。一方面，我们的生命向外要活出神的荣美，追求圣洁，散发出因认识耶稣基督而有的馨香之气；另一方面，我们也要往内向心里最深处的神来呼求，和祂倾诉，向祂祷告，因为相信忧伤痛悔的心神必不轻看。这是神对我们每一位耶稣基督门徒的心意，呼召我们向外为主做见证，彰显神的荣光；也呼召我们向内与神建立深刻的联接，生命可以有根有基。
默想经文：“耶和华曾说，祂必住在幽暗之处。”（8:12）
主啊，感谢你来住在我的心中，让我幽暗的生命发出荣光，让我在你里面有那虽然说不出来，但却满有荣光的大喜乐。
一点操练：留意自己生命中的两个面向。向外有散发出耶稣基督的荣美吗？向内有与耶稣基督建立生命的连接吗？如果我们的生命中没有这两种品质，我们的生命也就如同空壳一般，因为在幽暗之处没有了生命的亮光。
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