经文 :
1. 保罗，西拉，提摩太，写信给帖撒罗尼迦在父神和主耶稣基督里的教会。愿恩惠平安归与你们。
2. 我们为你们众人常常感谢神，祷告的时候提到你们。
3. 在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。
4. 被神所爱的弟兄阿，我知道你们是蒙拣选的。
5. 因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵，并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。
6. 并且你们在大难之中，蒙了圣灵所赐的喜乐，领受真道，就效法我们，也效法了主。
7. 甚至你们作了马其顿和亚该亚，所有信主之人的榜样。
8. 因为主的道从你们那里已经传扬出来，你们向神的信心不但在马其顿和亚该亚，就是在各处，也都传开了。所以不用我们说什么话。
9. 因为他们自己已经报明我们是怎样进到你们那里，你们是怎样离弃偶像归向神，要服事那又真又活的神，
10. 等候他儿子从天降临，就是他从死里复活的，那位救我们脱离将来忿怒的耶稣。
主题 : 生命改变的见证（1:2-10） - 10/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段，保罗为帖撒罗尼迦信徒生命的改变而感恩。保罗的宣教工作虽然只在当地持续了大约一个月左右的时间就不得不离开，可是在这短短的时间内却取得了令人惊奇的果效。帖撒罗尼迦不但有人信了，而且还带来了生命改变的见证，不但在马其顿和亚该亚，并且还传到了更远的地方。
看到帖撒罗尼迦信徒的成长和改变，保罗为他们感到高兴，不住地感恩。保罗深知，这不是他个人有什么可夸耀的地方，乃是出于神的作为。保罗说到：“被神所爱的弟兄啊，我知道你们是蒙拣选的。因为我们的福音传到你们那里，不独在乎言语，也在乎权能和圣灵、并充足的信心，正如你们知道我们在你们那里，为你们的缘故是怎样为人。”（1:5）在这里，保罗之所以说到帖撒罗尼迦的信徒是蒙拣选的，乃是因为他看到神籍着自己在帖撒罗尼迦所展开的工作，为要引导他们相信。这就好像一个人奉领导的差遣去到另一个地方传递消息，结果发现领导在那里有特别印证的工作，使得这个人去到那里说传递的信息很容易被人接受，于是他就看出当地人在领导的心中有很重的分量，领导在他们身上花了很多的心思和精力。保罗知道，除了单靠他用自己的言语来传讲以外，神的权能和圣灵工作的明证，以及很多的确据（和合本翻译为“充足的信心”），这些通过他在当地的短短几个星期的时间都展现给了当地的人看到，以至于他们看见、听见就信了，而且还带来了生命真实的改变，离弃偶像，回归真神。
当提到帖撒罗尼迦信徒生命的改变，保罗特别指出了三个方面的内容，包括因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望所存的忍耐（1:3）。在这里，保罗不但提到了信、望、爱，而且还为这些特别加上了与行动有关修饰，即工夫（原文与“行为”同字）、劳苦和忍耐。这让我们看到，在保罗的眼里，他所期待看到的信徒在信、望、爱上面的成长和结果子，不单单只是头脑里存有这些理念知识而已，而是真真实实地活出来，在行动上有所表现。信心一定要带出相应的行为来体现，否则，这就是死的。而爱心必然要伴随着劳苦，因为爱心是不计回报的、持续的、舍己的付出，而不只是停留在口头上。同样，盼望必定练就出坚韧的忍耐，眼睛盯着前方，而不是被眼前的事物所迷惑和干扰。
保罗将信徒的信、望、爱与具体的行动联系起来，这给我们今天的基督徒是很重要的提醒。很多时候，我们更乐于将这些停留在别人看不见的头脑里的知识上，我们很怕谈到行为，不单只是担心这是否意味着我们不是靠信心称义，也是出于我们的懒惰和懈怠，不愿意真正的改变，所以给自己造的一个属灵的借口，就是不需要做出行为上的要求。然而，被福音改变、深知信心道理的保罗，在这里却直接将信心与行为（和合本翻译为“工夫”）放在一起，强调信心只有带出行为的改变，才是蒙喜悦的。同样的道理，爱心要伴随劳苦，盼望要练就忍耐。的确，生命的改变要带来行动上的彰显，这原本也是应该的。作为受造物的人，心思意念和行事为人都是必不可少的组成部分。除非一个人已经丧失了行动能力，否则的话，一个人的改变必然要包括行事为人方面，因为这是一个人的整体所不可分割的部分。
帖撒罗尼迦的信徒因着短短一个月的与福音的接触，生命就可以有着如此的改变，这对于我们已经在福音中度过了许多春秋的人来说，有什么提醒和催逼呢？我们能否认自己在领受福音、在教会成长的这许多年间，没有经历神的权能、圣灵的印证和许多的确据吗？还是说，我们认为要再多一些这方面的经历才够我们做出改变的吗？愿我们在神的面前都有所反省和回应。
默想经文：“在神我们的父面前，不住地记念你们因信心所作的工夫，因爱心所受的劳苦，因盼望我们主耶稣基督所存的忍耐。”（1:3）
静默思想：安静下来，对照这三方面的内容有一些的自我省察，回应圣灵的感动。没有的，要有所改变；已经有的，要得到安慰和鼓励，并且满怀喜乐地坚持下去。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 坚固危难中的教会（1:1） - 10/16/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
帖撒罗尼迦在第一世纪是马其顿首府和最大城市。马其顿在罗马人统治下曾经被分成四个辖区，而帖撒罗尼迦是其中第二区的首府。主前一四六年，当马其顿再度合并成单一行政省份时，帖撒罗尼迦成为首府，同时也是全省最大的都市。这座重要的城市，也早已有犹太人在这里定居，并且建立了犹太人的会堂，传讲神的作为。在这样一个重要的地点宣教，保罗自然带着很大的期望。
然而，当我们回顾一下保罗在帖撒罗尼迦前后的宣教经历，就会发现这里其实也是保罗的伤心之地。在来到帖撒罗尼迦之前，保罗是和西拉、提摩太同行，一起在腓立比传福音，开启了他们在欧洲的宣教之旅。在保罗和西拉遭受监禁后（徒16章），只好被迫离去，转往帖撒罗尼迦。初来乍到，保罗按例来到当地犹太会堂。他一连三个安息日在那里传讲基督，颇有成效（徒17:2）。一些犹太人和许多虔敬的希利尼人，并有不少尊贵的妇女都听了劝（徒17:4）。然而，当地的犹太人显然不愿看到这些人离开犹太教的信仰去听从基督。他们反应激烈，煽动众人攻击保罗一行所落脚的耶孙的家（徒17:5）。这样，保罗他们不得不离开帖撒罗尼迦来到庇哩亚，在这里他们的传道工作相当成功，直到从帖撒罗尼迦尾随而来的犹太人耸动众人敌挡他们，保罗才又被迫离开那里（徒17:13-14），去到雅典。
从这番宣教之旅可以看到，直到保罗最终在哥林多得到较长时间的居住（18个月），他在之前的四座城市的宣教都很不顺利，接连在腓立比、帖撒罗尼迦和庇哩亚受挫，不得不仓储离开。在雅典的事工也没有太大果效。保罗是带着这样的又软弱、又惧怕、又战兢的心来到哥林多，才终于可以缓了一口气。但当信差从帖撒罗尼迦回来，报告那里的信徒依然信心坚定时，保罗看到神毕竟是祝福他在那里所作的工，这无疑给保罗带来很大的安慰。
从这番经历我们可以体会保罗对帖撒罗尼迦教会的关切之心。他在这里只有三个安息日的机会在会堂讲道，也就是说前后不到一个月的时间。虽然有人信主，可是却受到犹太人的妒忌而不得不离开。这还不说，等他到了下一站庇哩亚，原本那里的人要贤于帖撒罗尼迦的人，很愿意领受保罗所传的道，可是帖撒罗尼迦的人听说保罗在庇哩亚传道，就不依不饶地追了过来，使得保罗被迫离开原本应该有很好果效的庇哩亚。可想而知，保罗对帖撒罗尼迦教会的担心是多么的大。一方面，他在这里的时间不长，基本上可以说是匆匆忙忙地传了三个星期的道，所传的信息有限，由此所建立的教会，根基能有多深呢？另一方面，帖撒罗尼迦拦阻基督之道的势力非常强大，他们不但搅扰保罗在当地的传道，而且就连保罗去到庇哩亚传道也不放过。对于在仓促中建立起来的帖撒罗尼迦教会而言，他们在当地所遇到的阻力和逼迫是难以想象的。
在这样的背景之下，我们就可以更加深刻地体会在整卷《帖撒罗尼迦前书》中保罗所要传递的信息了。他一方面为着帖撒罗尼迦教会在这样的危难中可以站立不倒而感恩，同时也期盼把一些没有时间向他们要传讲的信息再补给他们，去帮助他们树立正确的，纠正一知半解，甚至是被搅扰的对福音真理的理解。显而易见，这些信息在保罗的眼里是非常的重要。这对我们今天的教会来说也是很重要的。很多时候，教会都处于一种忙乱的境地，回应各种不同的需要、组织各种不同的活动，然而却往往在必不可少的地方缺失了。现在，就让我们籍着这卷书信，从保罗急于向危难中的帖撒罗尼迦教会传递的重要信息中调教我们的重点。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
