经文 :
1. 大卫王年纪老迈，虽用被遮盖，仍不觉暖。
2. 所以臣仆对他说，不如为我主我王寻找一个处女，使她伺候王，奉养王，睡在王的怀中，好叫我主我王得暖。
3. 于是在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的一个童女亚比煞，就带到王那里。
4. 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有与她亲近。
5. 那时，哈及的儿子亚多尼雅自尊，说，我必作王，就为自己预备车辆，马兵，又派五十人在他前头奔走。
6. 他父亲素来没有使他忧闷，说，你是作什么呢？他甚俊美，生在押沙龙之后。
7. 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押，和祭司亚比亚他商议。二人就顺从他，帮助他。
8. 但祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，先知拿单，示每，利以，并大卫的勇士都不顺从亚多尼雅。
9. 一日，亚多尼雅在隐罗结旁，琐希列磐石那里宰了牛羊，肥犊，请他的诸弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人。
10. 惟独先知拿单和比拿雅并勇士，与他的兄弟所罗门，他都没有请。
11 .拿单对所罗门的母亲拔示巴说，哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。
12. 现在我可以给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。
13. 你进去见大卫王，对他说，我主我王阿，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？
14. 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。
15. 拔示巴进入内室见王，王甚老迈，书念的童女亚比煞正伺候王。
16. 拔示巴向王屈身下拜。王说，你要什么。
17. 她说，我主阿，你曾向婢女指着耶和华你的神起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。
18. 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。
19. 他宰了许多牛羊，肥犊，请了王的众子和祭司亚比亚他，并元帅约押。惟独王的仆人所罗门，他没有请。
20. 我主我王阿，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。
21. 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。
22. 拔示巴还与王说话的时候，先知拿单也进来了。
23. 有人奏告王说，先知拿单来了。拿单进到王前，脸伏于地。
24. 拿单说，我主我王果然应许亚多尼雅说你必接续我作王，坐在我的位上吗？
25. 他今日下去，宰了许多牛羊，肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他。他们正在亚多尼雅面前吃喝，说，愿亚多尼雅王万岁。
26. 惟独我，就是你的仆人和祭司撒督，耶何耶大的儿子比拿雅，并王的仆人所罗门，他都没有请。
27. 这事果然出乎我主我王吗？王却没有告诉仆人们，在我主我王之后谁坐你的位。
28. 大卫王吩咐说，叫拔示巴来。拔示巴就进来，站在王面前。
29. 王起誓说，我指着救我性命脱离一切苦难，永生的耶和华起誓。
30. 我既然指着耶和华以色列的神向你起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。我今日就必照这话而行。
31. 于是，拔示巴脸伏于地，向王下拜，说，愿我主大卫王万岁。
32. 大卫王又吩咐说，将祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅召来。他们就都来到王面前。
33. 王对他们说，要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训。
34. 在那里，祭司撒督和先知拿单要膏他作以色列的王。你们也要吹角，说，愿所罗门王万岁。
35. 然后要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王。我已立他作以色列和犹大的君。
36. 耶何耶大的儿子比拿雅对王说，阿们。愿耶和华我主我王的神也这样命定。
37. 耶和华怎样与我主我王同在，愿他照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。
38. 于是，祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人，比利提人都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。
39. 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说，愿所罗门王万岁。
40. 众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。
41. 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声就说，城中为何有这响声呢？
42. 他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说，进来吧。你是个忠义的人，必是报好信息。
43. 约拿单对亚多尼雅说，我们的主大卫王诚然立所罗门为王了。
44. 王差遣祭司撒督，先知拿单，耶何耶大的儿子比拿雅，和基利提人，比利提人都去使所罗门骑王的骡子。
45. 祭司撒督和先知拿单在基训已经膏他作王。众人都从那里欢呼着上来，声音使城震动，这就是你们所听见的声音。
46. 并且所罗门登了国位。
47. 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说，愿王的神使所罗门的名比王的名更尊荣。使他的国位比王的国位更大。王就在床上屈身下拜。
48. 王又说，耶和华以色列的神是应当称颂的。因他赐我一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。
49. 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来四散。
50. 亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。
51. 有人告诉所罗门说，亚多尼雅惧怕所罗门王，现在抓住祭坛的角，说，愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。
52. 所罗门说，他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上。他若行恶，必要死亡。
53. 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来，他就来，向所罗门王下拜。所罗门对他说，你回家去吧。
主题 : 神的威严压倒一切（1:11-53） - 01/09/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段记载的是所罗门被立为王的经过。原本应该是一件充满喜庆的立王仪式，在亚多尼雅已经拉拢人马想要私自篡夺王位的背景之下，就显得惊心动魄、充满了火药味。尽管整个立王的过程很仓促，但依然显得非常的果断、坚定、合乎王位继承的体统。随着所罗门被膏立、坐上王位，亚多尼雅方面的跟随者都做了鸟兽散，一场原本看似血雨腥风的危机，就这样不流血地被平息了。
设身处境，我们可以体会到神的威严压到了一切。照理来说，亚拿尼亚是已经聚集了众多的人气，也有祭司和元帅辅佐，大可以撕破脸皮，趁着大卫王老迈、所罗门作王脚跟未稳之际与大卫一方进行对攻，谁胜谁负都还是个未知数。然而我们可以感受到，亚拿尼亚及其跟随者被一股强大的气势所压制，完全放弃了抵抗。很明显，这股气势来自神真真实实的威严，让作乱者不寒而栗、束手就擒。依靠耶和华的，必永远坚立。
默想经文：“亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。”（1:41）
静默思想：设身处境去体会当时的气氛。当作乱者的喧哗停下来的时候，他们听到的是神威严的角声；等待他们的将会是神公义的审判！愿我们都可以从自己的世界中走出来，安静自己的声音，以至于可以听见神的声音，引导我们行在祂的义路上。
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主题 : 危机四起，何去何从？（1:5-10） - 01/08/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段记载的是亚多尼雅要争夺王位。亚多尼雅是大卫和哈及所生的儿子，原本排行第四（撒下3:4），但前三位都已经相继去世。照理来说，亚多尼雅当时已经是排行第一的儿子，在王位的继承上面占据很大的主动性，但是亚多尼雅并没有因此就掉以轻心，可能也是因为听说了大卫有意立所罗门为继任者的风声。亚多尼雅为自己可以登上王位而煞费苦心地积极预备，不但逐渐建立自己的名望，而且也暗中和约押和亚比亚他联合。约押是大卫长久以来的元帅，虽然年纪也逐渐增加，但是他的勇猛，及其在军队中的威望没有人可以忽视；亚比亚他是祭司，在以色列的宗教信仰上也是举足轻重的人物。亚多尼雅可以取得约押和亚比亚他的支持，可谓如虎添翼，在王位的争夺战中几乎可以说是胜券在握了。
之前的经文已经让我们看到大卫的老迈，现在亚多尼雅又开始联合众多实力图谋争夺王位，这对大卫来说可谓是雪上加霜；一旦成功，必定会给整个大卫家族带来血腥的杀戮。大卫王朝何去何从呢？神对大卫家的应许如何延续呢？我们拭目以待！
默想经文：整段经文。
静默思想：默想当时的紧张场景，体会那严峻的气氛；可能是提心吊胆地，等候观看神的作为在祂的子民和仆人身上如何展开。
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主题 : 风烛残年、何去何从？（1:1-4） - 01/08/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
“读列王纪可知以色列国的历史，她如何由大卫的统一王国变成分裂王国，最后导致以色列国（撒玛利亚于主前七二二年被占领）及犹大国（耶路撒冷于主前五八七年被攻陷）的覆亡。若非此书（以及历代志的平行经文），我们对神在主前一千年如何对待祂的子民的了解将受到严重的限制……每一位现代读者都应当研读这一段历史，其中大部分都是传记形式，栩栩如生地将以色列国及其中个人的生活呈现在我们眼前，并述说神在其中的作为，详实地记载神的子民的得胜及失败，与今日的我们息息相关。这些记载是一种警戒，提醒那些自以为站立得比他们稳的人要谨慎，免得跌倒（林前10:6,11）；同时也是为了帮助原来的读者及我们而写，鼓励我们在受试炼时坚持到底，信靠并指望那一位永不改变的神。这一段历史所描述的事件及人物，有许多亦出现于新约之中，因此更显其重要性。”——摘自《丁道尔圣经注释》
第1段记载的是大卫晚年的光景，让我们看到随着大卫年纪老迈，他的身体也大不如以前了，甚至躺卧床上、用被遮盖也不觉得温暖。臣仆献计让一个美貌处女来与大卫同寝为大卫取暖。面对如此美貌的女子，大卫并没有与她亲近。这或者是出于大卫本身的意愿，不愿意与女子亲近；或者也是大卫的无力而为，显示出他体力的衰败了。
无论如何，这里让我们看到一幅大卫晚年衰弱的画面。我们可以理解，这实际上就是人间常态。人到了晚年，大多数岂不都是这样吗？虽然人的变老、衰弱是再自然不过的生理现象，可是经文在这里刻意描写大卫风烛残年的光景，除了显明一个人间常态之外，还有另一个更重要的意义。照理来说，大卫作为一国之君，他的晚年生活要比平常人优越许多，他的晚年会得到很好的照料，他的臣仆依然对他毕恭毕敬、照顾周到。所以大卫的晚年肯定会有许多风光、尊贵、美好的画面可以呈现。然而作者却选择描绘大卫的衰弱，自有他特别的用意，即显示出一个时代的即将结束，也预示着新的一个时代即将来临。随着大卫的衰退，人们不禁要问，以色列王国将何去何从呢？神对祂子民的保守，神对大卫的应许，要如何延续、实现呢？带着这些疑问，就让我们拭目以待吧！
默想经文：整段经文。
静默思想：默想当时大卫晚年的光景；思想，并等候观看神在以色列和大卫家的作为如何继续展开。
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主题 : 以诚实的心跟随信实的神（王上1:1-53） - 07/04/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪》记录的是主前一千年以色列及犹大的王朝，涵盖了约五百年的历史进程，追溯着王权的起伏和国家的兴亡。我们可以看到，作为神的选民，以色列人不断地悖逆神，也不断地被神管教；他们常常离开对神专一的事奉，转去依靠自己，事奉别神。以色列和犹大列王的历史，也伴随着周边列国的兴衰。北边的亚兰、亚述和巴比伦先后兴起，而南边的埃及则始终是稳定的老牌帝国。在这样的国际形势、强权夹缝之下，神的子民如何持守对神的专一信仰，实在是莫大的考验。《列王纪》没有对这一段风起云涌的历史事无巨细地记载，而是选择性地记叙，用以彰显神是掌管历史的主，记录的是神参与人类进程的“神圣”历史，让后人从中可以认识神，也认识自己，从而将个人的生命带进神永恒的旨意当中。
第1章的一个关键字是“起誓”（1:13,17,29,30,51）。这里有大卫关于要立所罗门接续他作王的起誓，也有亚多尼雅为了保命而祈求所罗门不杀他的起誓。持守誓言，是与信实的神相匹配的性情，是神喜悦的；但持守誓言也是神的子民常常跌倒、失败的地方。《列王纪》的最后部分与第1章大卫持守誓言形成强烈的反差。犹大国的几任末代国王帝，约雅敬和西底家，都是因为背叛的缘故，而导致亡国被掳的命运（王下24:1；25:1）。对于已经年纪老迈的大卫王来说，持守誓言并不容易。虽然他已经起誓要将王位赐给所罗门，可是亚多尼雅并不服气。他召聚众多的势力要自立为王，甚至连大卫昔日的得力助手祭司亚比亚他和元帅约押都倒向了他一边。此时的大卫已经无力再次出逃，好像年轻的时候逃避扫罗和押沙龙一样。摆在大卫面前的有两条路，一个是持守誓言，膏立所罗门，但有可能使自己和所罗门都死在亚多尼雅的手中；另一条路是放弃誓言，承认亚多尼雅作王。这样做在道理上也说得过去，因为毕竟亚多尼雅是当时仅剩排行最大的儿子，接续父亲大卫作王也说得过去。大卫选择了持守对神的誓言。虽然风险很大，可是事情的发展却让我们大吃一惊。原本以为人多势众的亚多尼雅必然会带来一场屠杀，武力夺取政权。可不曾想他们一听到风声，顷刻之间就作鸟兽散，根本没有任何的顽抗。整个过程虽然没有出现神的影子，可是神的工作可见一斑。神破坏骄傲之人的诡计，打碎狂妄之人的势力；神也保护诚信之人的脚步，将他们安稳在高处。大卫持守誓言，最终得到信实的神的保护，兵不血刃，拿回了主动权。
《列王纪》以神保守诚信的大卫开始，以神惩罚不诚信的西底家结束。我们切不可小看诚信的问题，以为只要在属灵的事上，对神忠心就好了，而对人，对世界上的事情不诚信也不要紧。这样的认识是错误的。耶稣说，你们是就说是，不是就说不是。神要求我们的是始终如一的诚信品格，而不是作一个两面三刀的人。事实上，如果一个人对人不诚实，对事不忠心，怎能相信他会对神始终如一呢？
默想经文：“我既然指着耶和华以色列的神起誓.....我今日就必照这话而行。”（1:30）
主啊，求你帮助我，让我可以照着说过的话而行，不是让我谨慎说话，乃是谨慎我的心，帮助我作一个诚信的人。
一点操练：任何品格的塑造，都是要从身边日常的小事做起。留意我们在日常生活中是否持守诚信。我们对工作是否认真负责，对老板和同事是否真诚相待，在家庭成员是否常常说话不算话，在服事中是否常常说走就走，迟到早退，读经祷告是否三天打鱼两天晒网.....问问自己，当我们还是这样的人的时候，我们对神难道不会是口是心非，当做儿戏吗？
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