经文 :
1. 哈拿祷告说，我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。
2. 只有耶和华为圣。除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的神。
3. 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语。因耶和华是大有智识的神，人的行为被他衡量。
4. 勇士的弓都已折断。跌倒的人以力量束腰。
5. 素来饱足的，反作佣人求食。饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子。多有儿女的，反倒衰微。
6. 耶和华使人死，也使人活，使人下阴间，也使人往上升。
7. 他使人贫穷，也使人富足，使人卑微，也使人高贵。
8. 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华。他将世界立在其上。
9. 他必保护圣民的脚步，使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
10. 与耶和华争竞的，必被打碎。耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人，将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。
11. 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
12. 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。
13. 这二祭司待百姓是这样的规矩，凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
14. 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
15. 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说，将肉给祭司，叫他烤吧。他不要煮过的，要生的。
16. 献祭的人若说，必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。仆人就说，你立时给我，不然我便抢去。
17. 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作他们使人厌弃给耶和华献祭）。
18. 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
19. 他母亲每年为他作一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
20. 以利为以利加拿和他的妻祝福，说，愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。
21. 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。
22. 以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合，
23. 他就对他们说，你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。
24. 我儿阿，不可这样。我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
25. 人若得罪人，有士师审判他。人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。
26. 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
27. 有神人来见以利，对他说，耶和华如此说，你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？
28. 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？
29. 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏。尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？
30. 因此，耶和华以色列的神说，我曾说，你和你父家必永远行在我面前。现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他。藐视我的，他必被轻视。
31. 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。
32. 在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。
33. 我必不从我坛前灭尽你家中的人。那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。
34. 你的两个儿子何弗尼，非尼哈所遭遇的事可作你的证据，他们二人必一日同死。
35. 我要为自己立一个忠心的祭司。他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家。他必永远行在我的受膏者面前。
36. 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼，说，求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。
主题 : 第8段。神的怒气发作！（2:27-36） - 07/12/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第8段记载的是神通过一位神人来向以利发出的灾祸的预言。在这段预言中，神指责以利作为一家之主所纵容儿子犯罪、将以色列人所献的美好祭物肥己的恶行。神宣布了以利家将来所要遇到的灾祸，不是自然的“意外”，而是作为神对他们家犯罪审判的结果。神用了反讽的手法来刻画出以利家以服侍神为利己的工具，最终自食其果的结局。例如“在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落”，意思是说，他们无法再好像以前那样在服侍神的事上为自己图谋私利了，因为神的居所不再会给他们提供这样牟利的机会；又例如他们要说“求你赐给我祭司的职分，好叫我得点饼吃”，意思是说这就是以利家将祭司的职分当作为自己牟利的途径的下场！他们既然利用这个职分为自己牟利，将来就不得不好像讨饭一样来求这个职分来填饱自己的肚腹！
经文中的一句话发人深省。神说：“我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（2:30）初初看到这句话，我们可能会觉得神好像是一位出尔反尔、朝令夕改的神，明明说好他们可以永远行在祂面前，可是后来又改变主意了。然而，神后面马上就有了解释。神之所以有如此的“改变”，原因不是因为神不信实，而在于人的不信实。当人尊重神的时候，神就必看重他，也会使用他成为自己圣洁尊贵的器皿；而当人藐视神的时候，也就必被轻视，不能够继续被神使用了；不单只是不能被神继续使用那么简单，而且是要被神责罚，因为他们不以神为神，在神面前犯了大罪。所以，是人的因素造成了这一结果，人要为自己在神面前的行为负责！以利家虽然在服侍神，但并不尊重神，并没有将神当作神。他们的服侍不过是将神当作牟利的工具，为自己服务，满足自己的私欲。然而，神乃是鉴察人心肺腹的神，也是圣洁公义、满有威严的神；神岂可如此被糊弄吗？
这段经文让我们看到神怒气发作的威严，也是给我们的警钟。神有丰盛的慈爱，但我们也要谨慎自己的行为，保守自己不要从神的恩典中坠落了。
默想经文：“因此，耶和华以色列的神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行。因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。’”（2:30）
静默思想：结合以利家的表现来体会神如此严厉的话语，省察我们自己与神之间的关系。我们是以神为神，敬畏祂、跟随祂，还是以自己为神，利用神为自己服务呢？
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主题 : 第7段。一意孤行、自绝后路（2:22-26） - 07/12/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第7段讲的是以利对两个犯罪的儿子的讲话。两个儿子的恶行已经传到了以利的耳朵里，以利也警告两个儿子不要继续这样行下去，因为这些都是得罪神的大罪。但是两个儿子不听以利的话，一意孤行。
经文讲到他们不听父亲的话，“因为”耶和华想要杀他们。对此，我们可能不太容易理解，觉得他们似乎很无辜，好像是神却有意不让他们有悔改的心，为的是找借口杀他们。对于这句话，有两种可能的解释。一种是从翻译的角度来看，即翻译成“因为”的这个介词，也可以翻译为“导致某种结果”的意思，也就是说，因为他们还是不听父亲的话，结果导致耶和华要杀他们。另一种是从意义方面来看，即因为他们之前已经知法犯法、一意孤行，在神面前已经罪不可赦，所以神也就不再给他们有任何悔改的机会了。无论何种解释，我们都可以看到是以利两个儿子在神面前的不断犯罪，导致他们惹动了神的忿怒，最终都要死在神面前。虽然以利也有劝两个儿子，但很显然力度并不够；至少，他应该停止两个儿子继续在祭司的职分上侍奉。但是以利并没有这样做，只是嘴上责备儿子，但却没有采取任何实质性的行动。
以利两个儿子的犯罪，也是给我们必要的警醒。虽然神有丰富的慈爱，愿意在耶稣基督里面赦免我们一切的过犯，涂抹我们一切的不义，然而如果我们明知故犯、一意孤行，那就是自绝后路。不是因为神不愿意饶恕我们，乃是因为我们将神的恩典当作放纵自己情欲的机会，也就放弃了得救的机会。愿神保守我们的心怀意念，让我们在祂里面有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会以利两个儿子的犯罪，以及以利对他们没有实质行动的“管教”，也给我们自己敲响警钟！
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主题 : 乱世中的敬虔家庭（2:18-21） - 07/11/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第6段讲的是小撒母耳侍立在神面前的一个片段。当时他还小，父母每年来看他，给他带上一件新衣服。祭司以利祝福小撒母耳的父母；神也眷顾哈拿，让她怀孕生了三个儿子、两个女儿。
这段经文的文字不多，但寥寥数笔却给我们呈现出一个敬虔家庭的和谐、美好、蒙福的画面。以利加拿和哈拿每年来到示罗敬拜神，也给已经奉献给神的儿子撒母耳带上新衣服，因为小孩子一天天长大，每年都需要一件新衣服。父母对神的敬虔之心，以及对孩子的抚育之情，都体现得淋漓尽致。神也眷顾这敬虔的家庭，赐给他们更多的孩子，不是因为祭司以利的祝福有多大的能力，而是体现出神对敬虔家庭的记念与赐福。
这样一幅美丽的画面，如果放在当时混乱的时局背景之下，就显得更加的突出和扣人心弦。在之前的段落中刻画出截然不通过的场景，是以利的两个儿子滥用职权强取豪夺以色列百姓给神的祭物，而以色列百姓也因此对向神的献祭产生了厌弃的情绪。然而在这样的乱世背景下，以利加拿和哈拿夫妇却丝毫不为所动。他们没有受到恶祭司的影响，没有好像其他以色列百姓那样对神失去信心，反而是依然敬虔地服侍神，敬虔地抚养下一代。他们的敬虔没有受到人的干扰，因为他们知道自己所面对的乃是独一的真神耶和华。而神也的确是那位真实存在的神，祂看到这个家庭的敬虔，也赐福给他们，以后也会大大地使用他们。
这给我们今天的基督徒也是很好的激励和安慰。在当今的社会，世俗化已经非常严重，也侵透到教会里面。我们看到的不单只是社会对神的抗拒，也多多少少会感受到教会内部一些不虔不敬的事情发生。面对这些，我们对神的心是否也会慢慢冷淡呢？我们是否也觉得对神的敬虔是徒然的呢？我们是否也会好像身边人那样对神失去信心呢？然而，今天的经文让我们看到在乱世中的敬虔家庭的美好画面，会带给我们深深的触动。世界虽然如此，但我们对神的心却始终不变！
默想经文：整段经文。
静默思想：体会这个在乱世中敬虔家庭的美好画面，也提醒我们在当今的乱世中持守对神的忠心，建造敬虔的家庭！
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主题 : 第5段。心中无神，怎能服侍神呢？(2:12-17) - 07/11/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段讲的是以利的两个儿子在神面前的恶行。他们作为祭司，理应成为众民和神之间的桥梁，带着爱神的心来服侍神，也带着爱人的心来服侍神的子民。然而这两个人竟然心中无神，让贪欲充满了心，在百姓向神献上的祭物上动歪脑筋，强取豪夺为自己谋取私利。他们这样的做法，不单只是自己藐视神的祭物，同时也让以色列百姓厌弃给神献祭了，因为大家看到祭司如此这般贪婪地将给神的祭物占为己有，自然也就不再想要向神献祭了。这就有点像会众如果看到教会滥用大家的奉献，自然也就不想再奉献了，或者奉献的心冷淡了。这不是说百姓的回应是对的，这乃是强调指出以利的两个儿子的恶行所带来的极其恶劣的后果。
看到神的家出现这种状况，实在是让人心寒；看到侍奉神的仆人如此的恶行，也实在让人感到揪心。反思我们自己，有没有在教会的服事中因为自己的贪心、嫉妒、怨言、谗言、争竞、结党，等等，而让人跌倒呢？或是即便还没有达到让人跌倒的地步，但多少已经让弟兄姐妹的心冷淡了呢？愿圣灵光照我们。
默想经文：“如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（或作”他们使人厌弃给耶和华献祭“）。”（2:17）
静默思想：结合整段经文来思想这句话，也在圣灵的光照下省察自己。
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主题 : 第4段。从依靠神而来的喜乐（2:1-11） - 07/05/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第4段记载的是哈拿的祷告。哈拿的这个祷告中充满了对神的赞美、对神作为的描述，以及对神坚定的信念。祷告中特别强调了神可以使事情翻转的能力与作为，例如让勇士的弓折断，却可以让跌倒的人以力量束腰；让素来饱足的反作佣人求食，而让饥饿的不再饥饿，等等。同时，祷告中也陈列出神按照祂自己的心意掌管一切事务的能力与作为，例如使人死，也使人活，使人贫穷，也使人富足，等等。这些描述，也就成为哈拿祷告中对神坚定信念的依托。正是因为神是使无变有的神，是按照祂的心意掌管一切的神，那么除了坚定信靠祂，难道还有什么别的路可走吗？除了坚定信靠祂，还需要投靠别的什么势力，或是依靠别的什么方法吗？既然神可以让勇士的弓折断，那么强如勇士的人还可以自以为了不起、可以目空一切、口出狂言吗？既然神可以让跌倒的以力量束腰，那么卑微的人还有什么理由认为自己会一直这样被人欺压、看不到希望、愁容满面呢？正因为如此，哈拿感叹道，人都不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，也不要靠力量去争胜，唯独依靠耶和华，以神作为自己的磐石、成为自己救恩的源泉。
这是一首美妙的祷告，同时也是哈拿自己亲身经历的写照与体会。她曾经因为生不出孩子而被毗尼拿欺压，心中充满愁苦、抬不起头来。而当她向神祷告、呼求神的时候，事情就得到了翻转，神使她生了一个儿子，从此可以不再愁苦、可以昂首挺胸。哈拿亲身经历了神所带来的翻转，深刻认识到神按照祂自己的心意掌管万有的能力与作为，从而对神充满了赞美，也坚定地信靠这位伟大的神。
今天，这篇祷告也可以成为我们很好的提醒和激励。在这个世界中，我们常常看到的就是人与人之间的争竞，学到的功课就是弱肉强食，有能力的不可一世、高高在上，没有能力的就只能俯首称臣、忍气吞声。所以我们在世上的日子也都是尽各样的方式去增加自己的实力，或是去依靠有实力的人，也用狂傲与诡诈去欺压那些不如自己的人。然而，我们必定要知道，这个世界是在神的手中，神才是真正的掌管者，神可以带来翻转，让事情顷刻之间发生翻天覆地的变化，世界在神的手中是随时可以被转变的，是无定的。我们只有信靠那位可以随时带来转变的神，敬畏祂，依靠祂，降服在祂的面前，才真正可以得到那从依靠神而来的长久的喜乐和饱足。
默想经文：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢乐。”（2:1）
静默思想：结合哈拿的经历来体会她从依靠神而来的愉悦之情，也引导我们发自内心成为依靠神的人。
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主题 : 由小见大的祷告 - 05/11/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第2章用了交叉的手法来描写以利家的两个儿子与撒母耳之间的对比。老一代祭司以利家的败落和新一代祭司撒母耳的兴起所反映出来的是神严肃的属灵原则：“因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。”（2:30）我们相信神爱世人，可是我们也必须承认，神要按照我们的行为报应各人。我们要留意 ，不要在神的爱中却失去了对神的敬畏之情。
哈拿为着撒母耳而献上的感恩祷告很优美，里面充满了与各样神学主题有关的语录，包括角、仇敌、救恩、圣洁、磐石、骄傲与狂妄、使人死使人活、卑贱与高贵、王子、荣耀、世界、审判、王，等等。我们可能会觉哈拿会不会小题大做了。神不过赐了一个儿子而已，有必要如此发挥，写出这一篇气势磅礴的祷告文吗？生个儿子，不就是平常人家的日常琐事而已，至于和救恩、圣洁、荣耀、君王、审判这些神学主题联系上吗？
当我们仔细看这段祷告文，我们会发现其中有两个面向。一个当然就是哈拿对于她可以在备受羞辱的情况下生了儿子的喜乐和畅快。另一个面向，就是哈拿从得儿子的事上进一步认识到原来这就是那位“从前风闻有你，如今亲眼见你”的神！作为以色列人，哈拿对神的救恩、公义与圣洁、荣耀和大能，都早有所闻，但如今，她终于认识这些属性的作为的主人是谁了；所以她就把自己对神的一切认识都抒发了出来，倾倒在这位赐给她儿子的真神身上。哈拿所经历的虽然只是生儿子的小事，可是反映出来的却是这位神是真的，所以与神有关的事情都是真的。神的救恩是可信的，神的公义和圣洁是可畏的，神的慈爱怜悯是可寻求的，神的荣耀是可窥见的.....当哈拿再一次细数这些神的属性和作为时，也是坚固和扩展她对神的认知和信念。
哈拿的祷告不是一篇小题大做的祷告，乃是一篇因着生活小事而与神连接的祷告，这对我们是很好的提醒。在平时的感恩祷告中，我们的眼界通常都只盯在一些具体的事情上。例如为了神赐给的工作、医治而感恩，也就仅此而已；至于那些荣耀、救恩、圣洁之类的话题，我们通常都是留到祷告会，等到相关专题的时候才说出来去对付一下。当我们这样做的时候，实际上是把神局限在我们自己生活的小碎片里面，却没有对神有整全的认识；由此而来的信心，也依然局限在这些不同领域的体验而已，也没有与神的救恩、荣耀等联系在一起，以至于我们对神的信靠只能在原地打转，始终无法突破。我们很少在为工作感恩的时候去联想到神公义与圣洁，以至于对神有敬畏的心；我们很少在为身体感恩的时候去联想到神的救恩与荣耀，以至于对未来更有盼望；我们很少在为孩子感恩的时候去联想到神抬举谦卑的，拦阻骄傲的，以至于教导孩子对神要有谦卑顺服.....实际上，无论我们在多么小的一件事上经历神，就可以让我们知道这位神是真的，那么与祂有关的属性与作为就都是我们要歌颂，要再次确认，并内化进我们生命中的。这就好像神哪怕只是帮助我们找到一串钥匙，疏通了一次抽水马桶，都足以让我们对永生有确据，对今生更坦然，因为神已经显明祂是真神了。如果我们能在每一次经历神的感恩祷告中都是对神各样属性和作为的确认与坚固的话，我们与神的关系就绝对不会再停留在以前的局促之中；乃是每一次的小经历，都让我们与神有整全的相遇，我们对神的认识、与神关系的建立都会得到深化和扩展。
默想经文：“哈拿祷告说...”（2:1）
主啊，你太伟大了！你让我经历一点点你的真实，以至于我可以相信你那超越的伟大也是真实的；你让我经历地上的事，让我可以相信你在天上的事也是真实的。主啊，愿我的眼界被打开，愿我的每一次小经历都成为我对你的再一次全面的确信；让我更深、更深地认识你；更深、更深地爱你；更深、更深地信靠你。
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