经文 :
1. 童子撒母耳在以利面前事奉耶和华。当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。
2. 一日，以利睡卧在自己的地方。他眼目昏花，看不分明。
3. 神的灯在神耶和华殿内约柜那里，还没有熄灭，撒母耳已经睡了。
4. 耶和华呼唤撒母耳。撒母耳说，我在这里。
5. 就跑到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我没有呼唤你，你去睡吧。他就去睡了。
6. 耶和华又呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你呼唤我。我在这里。以利回答说，我的儿，我没有呼唤你，你去睡吧。
7. 那时撒母耳还未认识耶和华，也未得耶和华的默示。
8. 耶和华第三次呼唤撒母耳。撒母耳起来，到以利那里，说，你又呼唤我。我在这里。以利才明白是耶和华呼唤童子。
9. 因此以利对撒母耳说，你仍去睡吧。若再呼唤你，你就说，耶和华阿，请说，仆人敬听。撒母耳就去，仍睡在原处。
10. 耶和华又来站着，像前三次呼唤说，撒母耳阿。撒母耳阿。撒母耳回答说，请说，仆人敬听。
11. 耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，叫听见的人都必耳鸣。
12. 我指着以利家所说的话，到了时候，我必始终应验在以利身上。
13. 我曾告诉他必永远降罚与他的家，因他知道儿子作孽，自招咒诅，却不禁止他们。
14. 所以我向以利家起誓说，以利家的罪孽，虽献祭奉礼物，永不能得赎去。
15. 撒母耳睡到天亮，就开了耶和华的殿门，不敢将默示告诉以利。
16. 以利呼唤撒母耳说，我儿撒母耳阿。撒母耳回答说，我在这里。
17. 以利说，耶和华对你说什么，你不要向我隐瞒。你若将神对你所说的隐瞒一句，愿他重重地降罚与你。
18. 撒母耳就把一切话都告诉了以利，并没有隐瞒。以利说，这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。
19. 撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。
20. 从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。
21. 耶和华又在示罗显现。因为耶和华将自己的话默示撒母耳，撒母耳就把这话传遍以色列地。
主题 : 第9段。先知的培养（3:1-21） - 07/21/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第9段讲的是神向童子撒母耳讲话的一次经历。这是撒母耳第一次聆听神的呼唤，也是他第一次传递神藉着他要传讲的预言。从上下文来看，神藉着撒母耳所传讲的有关以利家的预言，神在之前已经通过另一位神人直接告诉了以利，虽然不是一字一句地完全一样，但内容大同小异。这样，我们可以理解，这一次经历的重点，并不在于信息本身，并不在于神要通过撒母耳去传讲什么特别重要的、以前没有传讲过的信息；这一次经历的重点乃是对童子撒母耳的训练，训练他对神的呼唤有敏锐的心，同时也是训练他对于传讲神的话的勇气。
当撒母耳听到神的话的时候，他不敢将这默示告诉以利，显明他心中的担忧与害怕。他年纪小小，怎敢将这严厉的话告诉带着他在神面前服侍的、已经年纪老迈的以利呢？在当时来说，以利就相当于是撒母耳的生活在一起的师傅、甚至是衣食父母，撒母耳怎敢将这严厉的默示去告诉以利、伤害老人家的心呢？神知道撒母耳的软弱与担心。神藉着以利来鼓励撒母耳不要害怕，要勇于将神的默示如实说出来。这此经历对于撒母耳来说无疑是一次很好的培训。当他勇于说出神的话的时候，也就逐渐具备了成为合乎主用的先知的素质了。信实的神保守祂的话一句不落空。这样，众人也就都看到了明证，知道神立撒母耳作先知了。
今天，虽然神对每个人的呼召与使命都不尽相同，但有一点是肯定的，就是我们都是神话语的出口，或多或少我们都会以神的话彼此分享，彼此劝慰。有时候，传讲神的话并不会影响彼此之间的关系，因为大家可能只是说说而已，或者只是知识性的传递，或者听起来很令人舒服、受安慰；但也有时候，传讲神的话会带来彼此之间关系的紧张，因为有可能带来的是督责、指教，甚至是严厉的责备。这个时候我们有勇气说出来吗？我们常常会觉得的困难是：“这话究竟是否处于神？”。这样谨慎的心当然很好，但是同样重要的，乃是我们是否有勇气，当确认这是神要说的话的时候，我们能否如实说出？有时候，我们是因为自己的胆怯，所以犹豫这是否是神的话，甚至以“不确定这是否是神的话”作为不去传讲的借口。然而，我们应该做的，乃是首先要有如实传讲的勇气，然后再凭着谨慎的心去察验这话是否出于神、是否要在这个、是否以这样的方式去讲。在这个弯曲悖谬的世代，愿我们都有如实传讲神话语的勇气！
默想经文：整段经文。
静默思想：默想神培训撒母耳作先知的这个片段的全过程，也预备我们的心被神调教、被神使用。
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主题 : 渴慕神的话语 - 05/12/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记上》第3章用浓缩的形式记载了撒母耳如何从少不更事的少年人渐渐长大成为神的先知的过程。当时，作为祭司的以利家族因为在献祭的事上犯罪而受到神的严厉咒诅，神的言语也稀少起来。对于神的子民来讲，神不和他们多说话，这甚至比咒诅更让人难熬。终于，神说话了。神要通过侍奉经验尚浅的撒母耳说话。撒母耳因为还没有和神有过直接的接触，敏锐度并不高，所以虽然被呼叫了三次，都还只是跑去问以利。以利似乎也已经习惯了神一段时间不说话，所以也没有往神方面去想，直到第三次才恍然大悟。终于，撒母耳与神接上了，并且得到了神那比金子还宝贵的话语。然而，年轻的撒母耳却发现神的这段默示是那么的让他难以启齿。撒母耳不敢对年高德劭的以利讲，更不用说去向以色列众人传讲了。倒是以利已经觉察到一些异样。最终，在以利的催逼之下，撒母耳将实情和盘托出，以利臣服在神意旨之下。以此为突破口，神藉着撒母耳的话多了起来，在众人面前显明撒母耳已经被立为神的先知，因为从撒母耳口中所说的话，一句都不落空。
这段经文带给我们的莫大安慰就是，耶和华的言语虽然稀少，但灯还亮，约柜还在！神不说话，可神还是在祂的子民中间！即便是在这个暗淡的时期，神的灯却依然在殿内的约柜处，并没有熄灭，这无疑让陷入黑暗中的人们心存盼望。神虽然不说话，但神也并没有离开祂的百姓。旧约律法书中告诉祭司，要经理这灯，从晚上到早晨（出27:21；利24:3），因为这灯就代表着神与人同在，代表着神给人的亮光，也代表着人对神的盼望。当耶和华的言语稀少的时候，以利已经开始习惯，开始疏忽了，他不再屑于整晚经理这灯，守候在神的台前；他睡了，不再寄希望于今晚会有什么特别的事情发生。对于以利来说，没有神的话，他的侍奉并不受到影响，他的生活并不发生改变。以利也让撒母耳睡了，不需要警醒等待了。即便是被叫醒了三次，也都还是去睡了：神有事会找我的，我何必紧张呢？
神要呼叫一个人传讲祂的旨意，直到第四次才有反应，这些人也太过分了吧！然而，同样的情形在我们今天不是也常常上演吗？我们可曾忽略了多少次神的呼叫呢？我们都曾经期望听到神的话。实际上，很多时候我们渴慕听见神的话，更多的是希奇一种特殊的属灵经历而已，得到了就可以自我感觉良好，得不到似乎也影响不大，侍奉依旧，生活照常。久而久之，我们就淡忘了，不再执着了。然而，神的话是何等的宝贵，不单单是给我们一个经历，乃是给我们一个生命。如果没有神的话，以利依然昏睡，撒母耳依然年少。可是神的话来了就不再一样了！神的话指出了以利的问题所在，神的话也建立了撒母耳先知的服事。我们都需要神的话，即便有一段时间没有听到，也不要沮丧，因为神的灯还亮。只要我们警醒等待，静心、渴慕地守候在神的面前，神的话必临到，指引我们人生的道路。
默想经文：“当那些日子，耶和华的言语稀少，不常有默示。”
哦，主啊，想到我自己常常就是这样的光景。我觉得自己的日常生活，样样都不能缺，唯独可以缺少你的话。生活中少了任何一样东西，有任何想要的得不到，我的心里就会抓狂，就会失落，就会沮丧；可是缺少了你的话，我却感受不到任何的缺失。主啊，求你赦免我这亵慢的罪。你说过，不可少的只有一件，而到了我这里，却变成唯独可以少的就是这一件。主啊，求你赐给我一颗渴慕你话语的心，因为只有你的话语才可以苏醒人心，唯有你的话语才是我脚前的灯，路上的光。
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