中文圣经导读《但以理书》第三章

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经文 :
1. 尼布甲尼撒王造了一个金像,高六十肘,宽六肘,立在巴比伦省杜拉平原。
2. 尼布甲尼撒王差人将总督,钦差,巡抚,臬司,藩司,谋士,法官,和各省的官员都召了来,为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。
3. 于是总督,钦差,巡抚,臬司,藩司,谋士,法官,和各省的官员都聚集了来,要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼,就站在尼布甲尼撒所立的像前。
4. 那时传令的大声呼叫说,各方,各国,各族的人哪(族原文作舌下同),有令传与你们,
5. 你们一听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
6. 凡不俯伏敬拜的,必立时扔在烈火的窑中。
7. 因此各方,各国,各族的人民一听见角,笛,琵琶,琴,瑟,和各样乐器的声音,就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。
8. 那时,有几个迦勒底人进前来控告犹大人。
9. 他们对尼布甲尼撒王说,愿王万岁。
10. 王阿,你曾降旨说,凡听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器声音的都当俯伏敬拜金像。
11. 凡不俯伏敬拜的,必扔在烈火的窑中。
12. 现在有几个犹大人,就是王所派管理巴比伦省事务的沙得拉,米煞,亚伯尼歌。王阿,这些人不理你,不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
13. 当时,尼布甲尼撒冲冲大怒,吩咐人把沙得拉,米煞,亚伯尼歌带过来,他们就把那些人带到王面前。
14. 尼布甲尼撒问他们说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌,你们不事奉我的神,也不敬拜我所立的金像,是故意的吗?
15. 你们再听见角,笛,琵琶,琴,瑟,笙,和各样乐器的声音,若俯伏敬拜我所造的像,却还可以。若不敬拜,必立时扔在烈火的窑中,有何神能救你们脱离我手呢?
16. 沙得拉,米煞,亚伯尼歌对王说,尼布甲尼撒阿,这件事我们不必回答你。
17. 即便如此,我们所事奉的神能将我们从烈火的窑中救出来。王阿,他也必救我们脱离你的手。
18. 即或不然,王阿,你当知道我们决不事奉你的神,也不敬拜你所立的金像。
19. 当时,尼布甲尼撒怒气填胸,向沙得拉,米煞,亚伯尼歌变了脸色,吩咐人把窑烧热,比寻常更加七倍。
20. 又吩咐他军中的几个壮士,将沙得拉,米煞,亚伯尼歌捆起来,扔在烈火的窑中。
21. 这三人穿着裤子,内袍,外衣,和别的衣服,被捆起来扔在烈火的窑中。
22. 因为王命紧急,窑又甚热,那抬沙得拉,米煞,亚伯尼歌的人都被火焰烧死。
23. 沙得拉,米煞,亚伯尼歌这三个人都被捆着落在烈火的窑中。
24. 那时,尼布甲尼撒王惊奇,急忙起来,对谋士说,我捆起来扔在火里的不是三个人吗?他们回答王说,王阿,是。
25. 王说,看哪,我见有四个人,并没有捆绑,在火中游行,也没有受伤。那第四个的相貌好像神子。
26. 于是,尼布甲尼撒就近烈火窑门,说,至高神的仆人沙得拉,米煞,亚伯尼歌出来,上这里来吧。沙得拉,米煞,亚伯尼歌就从火中出来了。
27. 那些总督,钦差,巡抚,和王的谋士一同聚集看这三个人,见火无力伤他们的身体,头发也没有烧焦,衣裳也没有变色,并没有火燎的气味。
28. 尼布甲尼撒说,沙得拉,米煞,亚伯尼歌的神是应当称颂的。他差遣使者救护倚靠他的仆人,他们不遵王命,舍去己身,在他们神以外不肯事奉敬拜别神。
29. 现在我降旨,无论何方,何国,何族的人,谤??沙得拉,米煞,亚伯尼歌之神的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因为没有别神能这样施行拯救。
30. 那时王在巴比伦省,高升了沙得拉,米煞,亚伯尼歌。

主题 : 显明奥秘事的神,也是施行拯救的神 - 09/07/2018
作者或来源:肖松(微信:samuel__xiaosong)

《但以理书》第3章讲的是但以理的三个朋友的故事。事件中为什么没有提到但以理,经文没有给出解释。我们不能因此就以为但以理是否已经偷偷地妥协了,从而避过此难。更有可能的情况是,当时这三个朋友是在巴比伦省从政,而但以理侍立在王宫。因为他们身处不同的地方,所经历的也必然有所不同,个人所回应的乃是自己所处的特殊环境。这就好像有宣教士在穆斯林的国家受到逼迫,但不能因此得出结论说在北美的牧师都已经妥协了。 同时,正是因为故事中没有但以理,所以让我们的眼目不再是关注一些特殊人物,而是放到神的身上。当我们看到不单只是但以理,就连他的朋友们都可以有如此的经历时,我们就明白,人不是故事的主角,神才是。这就好像说当我们看到每只母鸡都可以生蛋的时候,就知道不是某只鸡有什么特别之处,而是那让它们可以生蛋的神才是背后的重点。 在这个故事中,巴比伦王对神的认识逐步加深。在但以理解梦的时候,尼布甲尼撒认出神是显明奥秘事的神(2:47)。而在这件事之后,尼布甲尼撒承认神也是施行拯救的神(3:29)。前者是神对奥秘事的显明,侧重在天上,侧重在智慧;而后者是神对祂子民的拯救,侧重在地上,侧重在行动。尼布甲尼撒以前虽然宣称神是万神之神,万王之王,但更多地只是看重神对奥秘事的显明,更多地看重的是神在智慧聪明上的能力,而不认为在人类实际的活动中,神可以有什么实质性的介入。然而,最终他发现,神不单单是高高在上可以解梦,神也是可以实实在在地在地上介入人类的活动。 尼布甲尼撒对神认识的深入,也多多少少代表了我们对神认识的现状。我们常常也是这样认识神的,以为祂有很多智慧,可以告诉我们未来的事情,可以解决我们心里的疑惑,可以给我们很多奇特的洞见。可是真正遇到实际困难,我们却对神没有太大的把握,我们认为实际事情还是要通过自己的手来解决更加靠谱一些。我们更多地是将神当做心里的寄托,当做智囊团,而不是全心依靠祂来带领和解决我们地上的生活。 但以理的三个朋友对神的认识是深入的。他们虽然看起来也好像对神是否会拯救他们不太确定,可是他们的这种不确定与尼布甲尼撒的不确定有着天壤之别。尼布甲尼撒的不确定,是因为他根本不相信神有这个能力,而这三个朋友的不确定,是他们完全相信神的能力,只不过将主权交在神的手中,由神自己来决定是否拯救他们,而他们对神的信靠始终不改变。这就是我们对神应有的信心,不单单是在思想层面承认神对奥秘事的显明,也是在行动层面承认神对实际事务的掌管;不但是对神的介入有绝对的信心,也是对神的主权有绝对的顺服。 默想经文:“即便如此,我们所侍奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,祂也必救我们脱离你的手;即或不然,王啊,你当知道我们绝不侍奉你的神,也不敬拜你所立的金像!”(3:17-18) 静默思想:三个朋友虽然称尼布甲尼撒为“王”,可是他们知道自己的神却是至大的。默想在我们实际的生活中,确实有许多事情在我们之上,就好像“王”一样,带给我们许多的辖制,例如我们的上司,我们的同事,社会的风气,别人的看法,经济的窘迫,等等。可是我们却要相信,我们的神才是最大的,祂必救拔我们脱离困境;即便神另有安排,祂依然是我们独一的神。
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