经文 :
1. 过了一年，到列王出战的时候，大卫又差派约押，率领臣仆和以色列众人出战。他们就打败亚扪人，围攻拉巴。大卫仍住在耶路撒冷。
2. 一日，太阳平西，大卫从床上起来，在王宫的平顶上游行，看见一个妇人沐浴，容貌甚美，
3. 大卫就差人打听那妇人是谁。有人说，她是以连的女儿，赫人乌利亚的妻拔示巴。
4. 大卫差人去，将妇人接来。那时她的月经才得洁净。她来了，大卫与她同房，她就回家去了。
5. 于是她怀了孕，打发人去告诉大卫说，我怀了孕。
6. 大卫差人到约押那里，说，你打发赫人乌利亚到我这里来。约押就打发乌利亚去见大卫。
7. 乌利亚来了，大卫问约押好，也问兵好，又问争战的事怎样。
8. 大卫对乌利亚说，你回家去，洗洗脚吧。乌利亚出了王宫，随后王送他一分食物。
9. 乌利亚却和他主人的仆人一同睡在宫门外，没有回家去。
10. 有人告诉大卫说，乌利亚没有回家去。大卫就问乌利亚说，你从远路上来，为什么不回家去呢？
11. 乌利亚对大卫说，约柜和以色列与犹大兵都住在棚里，我主约押和我主（或作王）的仆人都在田野安营，我岂可回家吃喝，与妻子同寝呢？我敢在王面前起誓（原文作我指着王和王的性命起誓），我决不行这事。
12. 大卫吩咐乌利亚说，你今日仍住在这里，明日我打发你去。于是乌利亚那日和次日住在耶路撒冷。
13. 大卫召了乌利亚来，叫他在自己面前吃喝，使他喝醉。到了晚上，乌利亚出去与他主的仆人一同住宿，还没有回到家里去。
14. 次日早晨，大卫写信与约押，交乌利亚随手带去。
15. 信内写着说，要派乌利亚前进，到阵势极险之处，你们便退后，使他被杀。
16. 约押围城的时候，知道敌人那里有勇士，便将乌利亚派在那里。
17. 城里的人出来和约押打仗。大卫的仆人中有几个被杀的，赫人乌利亚也死了。
18. 于是，约押差人去将争战的一切事告诉大卫，
19. 又嘱咐使者说，你把争战的一切事对王说完了，
20. 王若发怒，问你说，你们打仗为什么挨近城墙呢？岂不知敌人必从城上射箭吗？
21. 从前打死耶路比设（就是耶路巴力，见士师记九章一节）儿子亚比米勒的是谁呢？岂不是一个妇人从城上抛下一块上磨石来，打在他身上，他就死在提备斯吗？你们为什么挨近城墙呢？你就说，王的仆人，赫人乌利亚也死了。
22. 使者起身，来见大卫，照着约押所吩咐他的话奏告大卫。
23. 使者对大卫说，敌人强过我们，出到郊野与我们打仗，我们追杀他们，直到城门口。
24. 射箭的从城上射王的仆人，射死几个，赫人乌利亚也死了。
25. 王向使者说，你告诉约押说，不要因这事愁闷，刀剑或吞灭这人或吞灭那人，没有一定的。你只管竭力攻城，将城倾覆。可以用这话勉励约押。
26. 乌利亚的妻听见丈夫乌利亚死了，就为他哀哭。
27. 哀哭的日子过了，大卫差人将她接到宫里，她就作了大卫的妻，给大卫生了一个儿子。但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。
主题 : 第19段。危险的开始（11:1-27） - 10/27/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第19段记载的是大卫的犯罪。大卫不但犯了奸淫、将乌利亚之妻拔示巴占为己有，而且还设计害死了乌利亚。无论是奸淫还是杀人，都是重罪，神极不喜悦。当时的背景是以色列与亚扪人之间的争战。和之前的作战模式类似，大卫和他的元帅依然是分工合作。大卫差派约押出征去围攻拉巴，而大卫自己则留在耶路撒冷。一个在前方攻敌，一个在后方留守，这原本也是情理之中的安排。然而，这却给了大卫犯罪的机会。留守后方的大卫不但玷污了拔示巴，而且还利用争战的机会，借刀杀人，将乌利亚害死在战场。
整个过程让我们看到大卫的放肆和狡诈。一开始他肆无忌惮地玷污了拔示巴；接下来当知道拔示巴怀了孕之后，就想通过让乌利亚和拔示巴同房来遮盖这个事实；之后当看到此计不通时，就和约押密谋在战场上害死乌利亚；当事成之后，大卫还详装镇定，安慰在战场上失利的约押。大卫的阴暗面显露无疑。
看到这里我们不禁要问，为什么一向对神忠心的大卫，竟然犯下如此严重的罪行？很有可能，大卫此时是心高气傲，没有再把别人放在眼里。他之前两次不杀扫罗，是因为敬畏神，不伸手加害神的受膏者；但这次不同，拔示巴的丈夫不过是大卫手下的一员战士，而且还是赫人，是应该被剪除的外邦人，所以在大卫眼里完全没有什么地位可言。大卫看重了拔示巴的美貌，同时又轻看拔示巴的丈夫。这样，大卫内心的恶欲也就随之显露出来了。这是给我们很好的警醒。在一些重大事情上面，我们可能可以表现出对神的敬畏，表现出对神的敬虔和专心的依靠。然而我们的内心究竟如何，很多时候是在一些看似小事、无人监管、自己可以说了算的时候。
同时，大卫和约押的关系也在这件事上扮演了重要的角色。大卫与约押之间竟然可以如此默契、互相勾结、借刀杀人，也“归功”于他们之间的亲密关系。从之前的经文可以看到，大卫和约押在战场上是彼此支持、配合、替换的亲密战友。这样在战场上结成的亲密友谊、生死与共的关系，反而也变成了他们可以彼此密谋杀人的“默契”。试想，如果约押拒绝执行大卫的诡计，或是提醒大卫要悬崖勒马，乌利亚可能也不至于丧命，让大卫犯下流无辜人之血的大罪。然而，两人彼此之间的亲密关系使得约押对大卫言听计从、积极配合。这也是给我们的一个很好的警醒。有时候，我们在服事上的好同工，也可能成为我们犯罪的“帮凶”，因为关系的密切，使得彼此之间不是凭爱心说诚实话，反而是彼此遮掩犯罪、心照不宣、姑息养奸、一个鼻孔出气。
对于不知情的人来说，他们可能认为大卫又做了一件好事，将阵亡将士的妻子娶来，没有让拔示巴成为寡妇。然而，在鉴察全地的神眼中，这却是极大的恶行！这是一个危险的开始。大卫难道也要走上好像扫罗那样一意孤行、最终被神弃绝的老路吗？求神怜悯，我们拭目以待。
默想经文：整段经文。
静默思想：看到隐藏在美丽外表之下大卫的诡诈，可能把我们吓了一跳！也求圣灵光照我们，让我们看到自己在光鲜亮丽的外衣下内心的真实光景。我们有没有眼目的情欲？我们有没有轻看别人？我们有没有和一些“志同道合”的人默契地做一些神并不喜悦的事
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主题 : 揭示不为人知的一面 - 06/20/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第11章讲到大卫在经历了属灵与事业的高峰之后，又摔到了低谷，陷在罪里。当时的近东并不是常年都适合打仗。列国要等到严酷的冬天过后，春季来临，才会重启战事。当自己的军队在外面争战的时候，大卫却依然住在王宫里，做起别样的事情来。大卫被乌利亚的妻子拔示巴的美貌吸引，与其同房。当知道拔示巴怀孕之后，大卫多次想要陷害乌利亚，最后让乌利亚屈死沙场，将拔示巴弄到手。
大卫犯奸淫，这件事情的知名度仅次于他击杀歌利亚的事迹。神将合祂心意的王大卫的这样一件令人不齿的事情记载在圣经里面，旷世流传，不是自己打自己的脸，乃是要警戒世人。我们从这里看到的不是神的失败，乃是人心的败坏。几乎所有人在读过这个故事之后都会立即指出这是大卫犯了罪。这是一个很明显的事实。可是问题在于，大卫自己似乎毫不察觉。他甚至要等到先知拿单指名道姓地点出他的问题时，才开始认罪。为什么会这样？我们会留意到故事的两面性：一个是冠冕堂皇的一面，一个是不为人知的一面。冠冕堂皇的一面，就是大卫表面上所做的，在不知情的人看起来似乎是那么的正常。他盛情邀请乌利亚来到宫中，问寒问暖，赐给乌利亚食物和休假。在知道乌利亚战死之后他勉励约押不要难过，继续奋勇。大卫所做的，看起来非但正常，简直就是义行。他如此地关心下属的生活，对同工予以最大的安慰和支持，也娶了烈士的遗孀，没有让其成为孤苦伶仃的寡妇。然而，与此同时，神却让我们看到另一个不为人知的一面：大卫所做的这些都是为了掩饰他暗地里淫乱的罪。大卫在做一些表面上看起来让人觉得好的事，可是实际上却在做一些每个人知道了都会认为是犯罪的事。大卫可能还在欣赏自己的演技，然而却逃不过神的眼睛。大卫所行的这事，神甚不喜悦。
我们不需要为大卫怎么会做这样的事感到难过和惊奇，我们倒要为自己是否也是这样的人而感到难过和惊奇。我们有时做事都有两面性，一个是拿得出手的，让人看得见的，让人称颂的光明面；另一个却是拿不出手的，让人看不见的，让人不齿的阴暗面。很多时候，正是因为我们把光明面做得太漂亮了，以至于对自己的阴暗面也都麻木了。对于我们来说，要思考的就是，我们所做的每一件事有不为人知的另一面吗？如果把我们所做事情的方方面面都好像这个故事一样都写出来的话，看到的人都还会说好吗？神还会喜悦吗？这些不为人知的一面，包括了我们做事情的动机与目的，也包括了在事情的背后所做的另一些事情。我们不要忘了，神是大而可畏的，我们要敬畏祂。当我们自知有些事情是无法写出来让人看的时候，也多数就是神不喜悦的时候。我们要做的不是进一步思考如何把表面的光明面做的更好以分散人和神的注意力，而是要思考为什么自己会是这样一个做事有阴暗面的人。我们要求圣灵的光照，求神的赦免，重新有一颗正直的灵。
默想经文：“但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。”（11:27）
主啊，这个“但”字太好了，让我可以从睡梦中清醒，让我从事情看为好的表面一下子看到事情被你看为不好的背后。主啊，求你告诉我，在我所行的事上，有多少个“但”，有多少个这样严厉的转折。主啊，我不愿意继续这个让人吃惊的“但”，惟愿我所行的每一件事都是你喜悦的。
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