经文 :
1. 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。
2. 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父（父或作祖下同）尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣，皇后，妃嫔好用这器皿饮酒。
3. 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣，皇后，妃嫔就用这器皿饮酒。
4. 他们饮酒，赞美金，银，铜，铁，木，石所造的神。
5. 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头，
6. 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰，
7. 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说，谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项带金链，在我国中位列第三。
8. 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。
9. 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。
10. 太后（或作皇后下同）因王和他大臣所说的话，就进入宴宫，说，愿王万岁。你心意不要惊惶，脸面不要变色。
11. 在你国中有一人，他里头有圣神的灵，你父在世的日子，这人心中光明，又有聪明智慧，好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王，就是王的父，立他为术士，用法术的，和迦勒底人，并观兆的领袖。
12. 在他里头有美好的灵性，又有知识聪明，能圆梦，释谜语，解疑惑。这人名叫但以理，尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒，现在可以召他来，他必解明这意思。
13. 但以理就被领到王前。王问但以理说，你是被掳之犹大人中的但以理吗？就是我父王从犹大掳来的吗？
14. 我听说你里头有神的灵，心中光明，又有聪明和美好的智慧。
15. 现在哲士和用法术的都领到我面前，为叫他们读这文字，把讲解告诉我，无奈他们都不能把讲解说出来。
16. 我听说你善于讲解，能解疑惑。现在你若能读这文字，把讲解告诉我，就必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。
17. 但以理在王面前回答说，你的赠品可以归你自己，你的赏赐可以归给别人。我却要为王读这文字，把讲解告诉王。
18. 王阿，至高的神曾将国位，大权，荣耀，威严赐与你父尼布甲尼撒。
19. 因神所赐他的大权，各方，各国，各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀，随意升降。
20. 但他心高气傲，灵也刚愎，甚至行事狂傲，就被革去王位，夺去荣耀。
21. 他被赶出离开世人，他的心变如兽心，与野驴同居，吃草如牛，身被天露滴湿，等他知道至高的神在人的国中掌权，凭自己的意旨立人治国。
22. 伯沙撒阿，你是他的儿子（或作孙子），你虽知道这一切，你心仍不自卑，
23. 竟向天上的主自高，使人将他殿中的器皿拿到你面前，你和大臣，皇后，妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看，不能听，无知无识，金，银，铜，铁，木，石所造的神，却没有将荣耀归与那手中有你气息，管理你一切行动的神。
24. 因此从神那里显出指头来写这文字。
25. 所写的文字是，弥尼，弥尼，提客勒，乌法珥新。
26. 讲解是这样，弥尼，就是神已经数算你国的年日到此完毕。
27. 提客勒，就是你被称在天平里，显出你的亏欠。
28. 毗勒斯（与乌法珥新同义），就是你的国分裂，归与玛代人和波斯人。
29. 伯沙撒下令，人就把紫袍给但以理穿上，把金链给他戴在颈项上，又传令使他在国中位列第三。
30. 当夜，迦勒底王伯沙撒被杀。
31. 玛代人大利乌年六十二岁，取了迦勒底国。
主题 : 用敬畏的心对待神殿里的器皿 - 09/11/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《但以理书》第5章讲的是巴比伦帝国末代皇帝伯沙撒最后一夜覆灭的经过。伯沙撒是和他的父亲拿波尼度共同执政，所以使人位居国中第三位算是最高的奖赏了。当时的巴比伦帝国已经奄奄一息，玛代波斯的军队兵临城下。危急时刻，伯沙撒藉着大宴宾客，并且将从耶路撒冷圣殿掳掠过来的器皿拿出来使用，赞美他们的偶像，来达到鼓舞士气的作用，意思是说，当年他们的神如何战胜了以色列的神，今天也依然可以击退玛代波斯的攻击。耶和华神殿的器皿被用来当做鼓舞士气的工具了。伯沙撒的骄傲可见一斑。当他把但以理召来的时候，依然念念不忘数落他是被掳的犹大人，嘲讽以色列的神。
然而，神拦阻骄傲的人。神藉着但以理宣告了对伯沙撒的审判，他的国权到此为止。果然，当夜伯沙撒被杀，巴比伦帝国覆灭。很有讽刺意味的是，伯沙撒在这最后的关头仍然对神的话不当一回事，反倒是继续行使自以为是的权柄，传令但以理在国中位列第三。殊不知，国家当夜就灭亡了，这位列第三还有什么意义呢？不知悔改，不知谦卑的伯沙撒，最后过了一把君王的瘾就完蛋了，实在是可怜、可悲。
但以理指出伯沙撒的问题有两个，一个是将神殿的器皿拿来当自己和大臣的宴乐、饮酒之用，对神没有敬畏的心；另一个就是没有将荣耀归给神，反倒是赞美自己的偶像。今天，对于我们来说什么是神殿的器皿呢？在应用上我们可以学习什么功课呢？最直接的，神殿的器皿可以被理解为教会的财物。将神殿的器皿归为己用，指的也就是将教会的财物用作私用。延伸来看，神殿的器皿也可以被理解为在教会的圣工。神殿的器皿都是圣洁的，都是归耶和华为圣的；同样，在教会的服事也是属神的，是圣洁的。我们很容易在这方面出问题，就是没有用敬畏神的心来看在教会的服事，将教会的服事归为己有，可以随心使用，自己想用就用，想给别人就给别人。就好像伯沙撒将神殿的器皿当做自己的战利品一样，我们也习惯将教会的服事当做自己应该所得的一样随心所欲。要知道，我们在教会服事乃是神的恩典，有神的安排。在服事中听命于神的指引，这不是剥夺我们服事的积极性，乃是显明我们对神是否有敬畏、谦卑与顺服的心。
其次，就是在服事过程中要随时提醒自己，我们是在归荣耀与神，还是在为自己赚得利益、地位、名声、享受，得到了就满心欢喜，得不到就愤愤不平？正如伯沙撒在使用神殿器皿的同时赞美他们的偶像一样，当我们在服事的过程中没有尊主为大，而是满足自己的私欲，博得大家的喝彩时，我们即便是在服事，也是在犯罪。
伯沙撒没有吸取尼布甲尼撒的教训，以至于最终受到神的严惩，今天，我们能否从尼布甲尼撒和伯沙撒的身上学习教训，以至于在生活中，服事中随时都有敬畏神的心呢？我们切莫将服事好像伯沙撒一样当做神殿的器皿在手中随意把玩，要归荣耀与神！
默想经文：“伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑，竟向天上的主自高...”（5:22）
静默思想：道理都懂，可是我们心究竟如何呢？安静下来，求圣灵感动我们，更多思想神殿的器皿对自己来说意味着什么，而我们又是如何对待这些器皿的？也在圣灵的光照中归服于神。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
