对于基督徒来说，问题不仅仅在于要不要把钱财捐献出去，而是如何捐献。“捐得乐意的人是神所喜爱的”(参见林后 9:7)。我们有乐捐的心，是因为慷慨的基督徒背后有一位伟大的主：基督自己——基督是我们的救主、主人、至宝——他展示了终极的慷慨，将我们赎买回来。“他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”(参见林后 8:9)。如果耶稣住在我们里面，我们乐捐的心也会越发加增。 福音改变了我们的灵魂，其中的一个表现就是松开了我们的手，使我们不再抓着财物不放。慷慨是真基督徒的一个重要标志。耶稣不仅常亲自这么说，他也严厉地警告我们贪婪的危险，为了我们的喜乐，他也强烈地呼吁我们“施比受更为有福”(参见徒20:35)。这里有五点真理，用以操练我们在爱人、服侍、福音使命上的花费和奉献。 1.钱财是一种工具 钱财本身并不邪恶，财富本身不是罪，恶的是“想要发财”的欲望(参见提前 6:9)。“万恶之根”不是钱财，而是“贪财” (参见提前 6:10)，我们要以自己所有的为满足(参见来 13:5)。 在我们罪恶的心里，“贪恋钱财”的心(参见提前 6:10)是如此的危险。 圣经中严厉地告诫我们人都是贪财的(比如《雅各书》5章1节至 6节，定那些享美福好宴乐之人的罪)，我们很容易忘记，问题不在于钱财，而在于我们的内心。财富、薪水、花销，都是主所造的世界中重要的部分，他曾亲自进入这个世界，成为有限的人，受时空的限制。 当那些恨耶稣的人问耶稣可不可以向凯撒纳税时，他并没说钱财是恶的，而是从自己与神的关系来考虑(参见太22:21)。当他们来找他要圣殿税时，他以神奇的方式为自己和彼得(参见太 17:27)交上了税银。面对犹大的反对，他却称赞马利亚用贵重的香膏(价值超过一年的工资)膏抹他脚时所表现出来的爱。耶稣甚至让我们“藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去”(参见路 16:9)。换言之，金钱是一个长期侍奉神的工具，而不是短期满足我们私欲的工具。 而且，凡物都有其功用，手握钱财不放，不会让我们的心满足，也无法使我们满足他人的需要。 2.钱财的使用显明我们的心 马太福音6章21节是一个重要的提醒：“你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:21）积累财宝说明我们担心在未来某个时候缺钱。吝啬也显出我们不相信天父的供应(参见太 6:26) 和他“必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足”的应许(参见腓 4:19)。 捐献钱财能说明一些问题，这是一个显明并坚固我们信心和爱心的机会，也是让我们欢喜地遵行第一条、第二条诫命的机会。通过捐献钱财，使我们更有基督的心：“各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事”(参见腓 2:4)。这也表明，保罗把“贪爱钱财”的人和“专顾自己”的人看为等同。(参见提后 3:2) 不过，我们在钱财上最大的考验，不是我们愿不愿意把钱捐献出去，而是我们把钱捐献在了什么人和什么事情上。慷慨的意思就是舍弃过去那些为了满足私欲的花费，而是寻求更大的喜乐，把钱财用在他人身上。因此，在重要的花销方面要培养一个好习惯，就是问自己，我是以怎样的动机来花这笔钱的？我要实现的愿望是什么？是为了个人的舒适，还是福音的拓展，还是为了表达对朋友或家人的爱心？ 3.捐献是因人而异的 对我们大多数人来说，多数支出都是为了满足自己和家庭的需要。这种支出是必要的，也是必须的。这是件好事。神赐给我们收入来满足这些需要。对我们许多人来说，神给我们的比我们所需要的要多，目的是为了让我们能与他一起享受为他人付出的喜乐。 这就出现了一个问题，“我们的需求”究竟要多少才足够？仅仅只是衣、食、住、行方面的开支吗？在开销方面，义与不义的界线在哪里？有什么标准可以帮助我们知道应该留下多少钱，应该慷慨地捐献出去多少钱吗？ 奥古斯丁(Augustine)提出了一个“今生需要”(the needs of this life)的标准，丽贝卡·德扬(Rebecca DeYoung) 将其总结为： 该标准不仅是肉身生存的需要，还包括人类“合宜的”或适当的生活所必需的条件。关键的要点不是说非得家徒四壁、节衣缩食，粗茶淡饭，而是说一个完整的人生是不被物质所奴役的。我们的财产是为了满足我们的需要和人性，而不是让我们的生活围绕着财产和物欲。 无疑，衡量“完整的人生是不被物质所奴役的”的标准在不同的地方因人而异。“各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的”(参见林后 9:7)。说到钱财问题，我们都当省察自己，而非论断他人，并提醒自己是多么容易“宽以律己、严以待人”。 为钱财在使用上做出具体的规定是很困难的，可能也不明智，但我们可以分分类，好避免一些错误，比如那些“奴役我们的事物”。我们要注意的是，“完整的人生”不是静态的。神使我们的生活有不同的节奏，有享受也有节制，有人群中的欢闹，也有独自的安静。分辨和了解一些极端长久的贫富情况多少是有用的。我们的花销既要有“大手大脚”，也要有“精打细算”。我们应该憎恶所谓的“丰盛福音”，但不要被伪装成基督管家的吝啬鬼所欺骗，并且要当心，大量透支信用卡很可能会超出我们的财力。 要准确地判断不同的人到底需要多少钱财是很难的一件事，对于这一点，约翰·派博说，“虽然我们无法在白天和黑夜之间画一条明确的分界线，但这并不等于说你就无法知道现在已经是午夜了。” 在判断的标准方面，最后一点是要考验奉献的心。你是否曾经为了给予他人而舍弃过一些你所认为的“生活必需品”呢？ 没有什么事能像奉献这样显出我们的内心。我们不仅要愿意给出自己多余的东西，而且在为了给予他人而让自己受损时，我们也要大声而清晰地说“愿意”。为着我们灵魂的益处，我们需要有更大的爱心，不再自爱，不再只满足自己。 4.慷慨奉献是蒙恩之道 奉献引出了一个关于“给予”这个主题背后的问题：慷慨给予和奉献的行为有什么回报？——无论是送圣诞礼物、年终奉献，还是请朋友或陌生人吃饭——我们的目的只是为了感受到自己的存在，还是想从无私的行为中自己获得快乐的感觉？还是我们靠着神的供应给予他们，从而使这给予成为我们从上头领受恩典的管道？ 虽然新约圣经并没有应许我们今生的物质赏赐，却教导我们慷慨是生命的蒙恩之道，神随时要赐福给那些靠信心给予他人的人。“施比受更为有福”(参见徒 20:35)。而在哥林多后书9章中的应许则更为明确： 6 节：少种的少收，多种的多收 ; 8 节：神能将各样的恩惠多多地加给你们，使你们凡事常常充足，能多行各样善事。 10-11 节：那赐种给撒种的，赐粮给人吃的，必 多多加给你们种地的种子，又增添你们仁义的果子，叫你们凡事富足，可以多多施舍，就藉着我们使感谢归于神。 神的恩典使我们脱离自私的心，赐给我们的不仅是慷慨，更是舍己的心。如此的舍己神必不轻看，我们凭信心给予他人，满足他人的需要，就成为了神的恩典在我们里面满溢的管道。 5.神是最喜乐的给予者 我们凭着喜乐给予，但神是最喜乐的给予者。神把自己的儿子赐给我们，是甘心乐意的(参见约3:16；罗 8:32)。他心意已定，毫不勉强，绝非被迫，乃是喜乐地赐给我们。 耶稣自己也是心甘情愿，他借着永远的灵，将自己无瑕无疵献给神(参见来 9:14)，他献上这最丰盛的祭物，满足了我们最大的需要。“你们知道我们主耶稣基督的恩典;他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”(参见林后 8:9)。 神喜悦甘心乐意地给予，因为他自己就是这样的，他是最甘心的那一位。我们在基督里给别人的所有恩典，都是我们已经领受的，并且我们将来还要领受那极为丰盛的恩典(参见弗 2:7)。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！