我们前面说过，本书因为篇幅有限，无法面面俱到地来讲蒙恩之道和我们围绕着蒙恩之道所培养的好习惯。其原则和神学层面我们都讲不完，更何况是在日常操练中的具体细节和新思路了。这些内容肯定有其他人会讲，但更好的方式是你自己去思想、尝试和犯错，与教会中的同伴一起在生活中操练。但是，在结束之前，我要简单地讲三个与蒙恩之道密切相关的实用话题，这对于大家将会有所帮助。 许多人认为传福音和管理(时间和钱财)是属灵的操练。其中确实有值得操练的地方，圣经上也有一些原则和应许，它们能正确地引导我们把这些看为是实在的恩典。然而，我发现最好的方式是把传道、管理时间和钱财当作我们操练规律的读经、祷告、聚会所追求的首要果效。我们不断地领受神的恩典，在其中得保守、激励，并坚固我们去传道和做好管家。我们在讨论时间(21 章)和钱财(20 章)时，从大使命的角度来考虑这些也许是对我们最为有益的。 1.传福音是蒙恩之道 我们只有先在基督里扎根，才会渴望向上结果。当我们在他里面有健壮有力的生命，就不仅能竭力深入地向下扎根，也会愿意将他的良善延及到他人。 在基督里深入，能引领我们走向他人，而走向他人的同时，也会使我们在主里更加深入。换句话说，担负使万民做门徒的大使命，为主所用，能让你脱离属灵的怠惰，激励你去圣洁地生活。一位老牧师写道： 我常常碰到一些属灵生命萎靡不振的基督徒，他们在信仰上原地踏步，停滞不前。研经变成了一件苦差事，祷告变成了枯燥的例行公事。他们曾激动不已地讲说自己悔改信主的神奇经历，现在却变成了遥远、模糊的记忆。去教会聚会？——可以， 但只是去走一圈罢了。他们只是机械地、心不在焉地过着跟世人不太一样的基督徒生活，乏善可陈，却又疲惫不堪。 然而，当这些萎靡的信徒摆脱属灵的孤独，遇到一些慕道的朋友时，一些不可思议的事就发生了。当他们与世人发生激烈的争论时，他们里面就开始更新和变化。长期麻木的心突然被激活，具有了新的意义......努力给别人传福音竟然不可思议地激发了信徒生命的成长! 为使命而活不仅是神的恩典通过读经、祷告和团契给我们带来的果效，而且也会成为基督徒整体生活中神施恩的一种方式。 2.门训是蒙恩之道 门徒训练是成熟的信徒在一段时间内投入到操练中，使自己更成熟，或是带一个或几个年轻的信徒一起操练，帮助他们在信心上成长，并使他们也能投身于其他信徒的成长中。从耶稣呼召十二门徒开始，这就一直是耶稣侍奉的重点，他说“来跟从我!我要叫你们得人如得鱼一样”(参见太 4:19)，直到他差派他们出去传道，说“你们要去使万民作我的门徒”(参见 太 28:19)。 我们通常所认为的门徒训练比较片面，这也不足为奇。更成熟的“老”基督徒把自己的时间和精力用在年轻信徒身上。门训带领人所领受的蒙恩之道(读经、祷告、聚会)点燃了自己的生命，再将其传授给他人。然而，门训是基督徒团契所独有的，所有信徒都有圣灵内住，都是神施恩的管道。这就意味着好的门训总是双向的。“门徒”和“带领者”模式是耶稣带门徒的最根本的方式。因此，司提反·司茂曼(Stephen Smallman)说“参加门徒训练是门徒成长最重要的事情之一。”就像任何一门学科：当我们教导别人，自己也会成长。 门徒训练是神施恩给门徒的重要途径。在这里我们要说其中的四个方面。 （1）门徒训练显出我们的渺小和神的伟大 积极地进行门训使我们更清楚自己的生活——不是以我们为中心行大事，而是喜乐地以主为中心，在神伟大、荣耀的计划中尽我们的微薄之力。令人惊讶的是，耶稣说到“万民”，使万民做门徒是一巨大的愿景——大到难以想象，我们在其中却显得极为渺小。 在校园拓展时，我多次听到一句令我难忘的话，“计划远大，小处着手，重点投入”。计划远大：神要在全地万民中得荣耀。小处着手：像主耶稣那样专注于少数人。重点投入：在少数人身上重点投入，装备他们，预备他们去侍奉别人。 门徒训练与大使命一样重要，却又像日常生活那么琐碎和看似微不足道。基督徒生活不仅将渺小的我们与神在全地的旨意联系了起来，也将大使命分解成日常生活中的诸多小事。门徒训练就是大使命明确表达的主要且唯一的方式——我们在各处琐碎的生活关乎着神在全地的大计划。 如此，基督徒有强大的动力去完成这宏图大业一般的使命，但这愿景却要落实在默默无闻、稀松平常的生活中。远大计划、小处着手、重点投入。计划是大的，关乎万民，不能数算。行动是在各地的点滴积累。正如罗伯特·科尔曼(Robert Coleman)所写的那样，“要改变世界，必须先改变一个个世人。” （2）门徒训练使我们成为一个信仰的整体 当我们投入到年轻信徒们全面、完整的灵性成长中，我们自己也会被提醒、激励，靠信心向一个健康属灵共同体迈进。要做好门徒训练，既要有意愿，也要重视关系，战略和交往缺一不可。我们多数人对这两者都会有所偏废。我们中天生就有善于维系关系，但缺乏意愿的人；或是有意愿，但不善于维系关系的人。我们开始门训时，通常都会有一些失衡(有时是偏重于某一方)。这种偏废总会在门训所需的整体性中暴露出来，不仅在朋友之间，也在带领人和受训人之间。门训需要有日常生活的分享(关系性)，寻求并充分利用受教的时间(意向性)。走遍加利利和在山上讲道，都需要长期的过程。门徒训练既是一个有机的整体，也需要规划；既需要关系，也需要有意向，要有共同的处境、心志、操练和交往。 （3）门徒训练让我们认识到自己的罪 门徒训练不仅是传讲真理，也是在分享自己的生命，保罗在写给帖撒罗尼迦的信中说：“我们不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们”(参见帖前 2:8)。保罗每次说“不仅是福音”的时候，我们都要格外注意，因为这通常是很重要的地方。 我们与他人分享自己，关系就变得亲近了——不仅是分享信息，更是分享生活和生命。罪人之间走得越近，罪恶就越多地显露出来(这也是婚姻中的两个罪人越发亲近，却能成圣的原因)。 良好的门徒训练将我们的罪暴露在门徒面前——主的门徒也从来没有在主那里看见过如何悔改。那些关注我们的生活，并试图效法我们信心的人，需要看到我们对自己的罪有诚实和正直的心，听我们认罪，见证我们的悔改，看到我们在认真地追求改变。 讲得更具体一些，门徒训练就是要求我们向着自己死——失去我们的时间和空间。更具体地说，就是要我们向着自己所宝贵的隐私而死。我们大多数人的生活都过于独自，但其实不需要这样。在门徒训练中，我们要问，怎样才能过好基督徒的群体生活？怎样才能让这些年轻的基督徒进入到我真实的生活当中，而不只是让他们每周一次看到外表光鲜的我？这就是向着我们的隐私而死的意思。在我们进入他们生命的过程中，也会把我们成圣的过程带入到门徒的生命成长中。 我们也要“常和他们同在”(参见可 3:14)，效法耶稣与门徒的关系：“他们见彼得、约翰的胆量，又看出他们原是没有学问的小民，就希奇，认明他们是跟过耶稣的。”(参见徒 4:13) 当我们如此行，我们的罪恶会再次暴露出来，从而使我们更加需要神施恩给我们。 （4）门训让我们更倚靠耶稣 门训是一项复杂又困难的事工。你会看到自己比以前更多的软弱、失败和不足，靠着神的帮助，它将让你学会更加倚靠耶稣。好的门训带领人必须学会倚靠圣灵，学会面对失败。基督徒面对失败的方法就是回归十字架。门徒训练可能听起来很简单，但其实并不容易，你若对自己诚实，就不可能没有失败。我们在爱心、主动、清晰勇敢地传福音方面都会失败。因为自私的心使我们不愿与他人分享自己。我们在跟随主、充分装备自己、不住地祷告、存心忍耐方面都会失败。 门徒训练驱使我们，并揭发我们的失败，让我们知道平日生活的力量不是源于自己，而是来自耶稣和福音，这也是门训的本质。福音如同一个需要传递下去的接力棒，我们要“保守”它(参见提前 6:20；提后 1:14)，并传给属灵的后代。福音就是我们的宝贝，我们努力使他人也成为瓦器(参见林后 4:7)。 但我们不是要把别人训练成和自己一模一样，复制我们的特质和喜好。相反，我们让门徒传递下去的是福音。我们的核心不是自己，而是耶稣，他不仅是伟大的典范，更是门徒训练的实质。我们是奉耶稣的名受洗，而不是我们的名。我们教导别人去遵行主所吩咐的一切，而不是遵行我们的建议。 耶稣和他的福音不仅是门徒训练的主要内容，还是那“大安慰者”。门训带领人自身也会有各样的不足和失败，而耶稣使我们能接受自己的不完美。我们已经有一位主，他是完全的，从加利利的海边到十字架的受难，他一直背负着我们的罪和失败。我们的门训不需要像他一样的完全，而且这也是不可能做到的。 我们的失败在他里面被遮盖，我们就大得安慰。那位至高的主应许建立他的教会，常与我们同在，使我们能够担负起他爱世人的大使命，并使我们在具有各种不足的门训过程中成圣，以彰显出他自己的荣耀，显出门徒的能力是来自于他，而不是门徒自己。一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！