主的圣餐虽然极为不同寻常，但可以肯定的是，这是教会蒙恩的一个非常普通的方式，面包和葡萄汁也很普通。然而，当我们吃饼喝杯时，圣餐就显出大能，给我们非常的体验。 洗礼和圣餐是主耶稣亲自设立的两个圣礼，既是象征也是印证，目的是坚固他新约的百姓。你若愿意，可以称其为定例。重要的不是如何称呼它，而是其中的意义，以及我们是否是按照主耶稣的心意来领受这两种蒙恩之道，在主这位新郎所立的新约中接受他的引导，让他来塑造教会的生命。 我们多次提到，蒙恩之道是神设立的，以各样的方式不住地将圣灵的能力加给教会。蒙恩之道的关键原则是听神的话语 (道)、向神说话(祷告)和归属于神的身体(团契)，要让各样的属灵操练和实践成为我们蒙恩的习惯。在这些属灵原则的陶造和帮助下，新约信徒这个共同体可以采用各种各样的属灵实践。不过，能像宣讲神的道、举行圣礼、集体敬拜这样同时体现这三个蒙恩原则的属灵实践少之又少。在此，我们要讲到圣餐能从四个方面让我们蒙恩。 1.严肃的方面：祝福或审判 首先要注意，圣餐不可轻忽对待。因为有人“不按理吃主的饼、喝主的杯”，所以保罗对哥林多人说“在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少”(参见林前 11:27–30)。 在教会领圣餐是非常重大的时刻，神的祝福和审判都在我们面前。正如讲道和其他蒙恩之道一样，领受圣餐也没有中间立场。我们的福音“无论在得救的人身上，或灭亡的人身上， 都有基督馨香之气。在这等人，就作了死的香气叫他死；在那等人，就作了活的香气叫他活”(参见林后 2:15–16)。因此，圣餐如同“可见的讲道”，叫人死或叫人活。我们在圣餐面前绝不会毫无反应，我们或更加亲近主，或更加远离他。这也引出了第二个方面。 2.对于过去：重温福音 耶稣设立圣餐时吩咐门徒说，这“为的是记念我”(参见路 22:19)，保罗在对教会的嘱咐中，两次说到“为的是记念我(耶稣)”(参见林前 11:24-25)。主的圣餐极其重要，为的是让我们记念基督为我们的罪将自己献为祭物，以此立下盟约。圣餐与基督徒的洗礼、婚礼、葬礼一起，是教会生活中的正式礼仪，以记念和重温那最重要的时刻(参见林前15:3)，就是基督拯救我们的福音。圣餐有助于提醒信徒，福音是得赎之百姓的信仰核心。圣餐和洗礼一样，是神设立的一个将福音可见化的方式，基督徒通过尝、看、闻、触摸，在灵里体验到耶稣为罪人流血牺牲、身体被钉十字架。圣餐使我们记念新约，教会不断地以此仪式使信徒们在福音中相交，并持守福音。圣餐能帮助我们“持守所传给你们的”(参见林前 15:2)，“在所信的道上恒心，根基稳固，坚定不移，不至被引动失去福音的盼望”(参见西 1:23)。 3.对于现在：宣告他的死亡 因此，圣餐不只是一个记念。让我们详细地回忆耶稣的献祭，凭信心领受他所成就的救恩，在当下宣告他的死和死的意义。“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来”(参 见林前 11:26)。这可见的道，与听的道一样，成为那些凭信心领受和观礼之人的蒙恩之道，圣餐能照着福音“坚固你们的心”(参见罗16:25)。对那些不凭信心领受的人，就是“干犯主的身、主的血”(参见林前 11:27)，就是“吃喝自己的罪了”(参见林前 11:29)。而那“按理吃主的饼、喝主的杯的人，就凭着信心得到了属灵的喂养，因他的死得了益处，并在恩典上长进。”因此，主的圣餐是保守并促进基督徒生命的有力途径。韦恩·古德恩写道： “领受主的圣餐明显是一个蒙恩之道，圣灵借此赐福给教会……我们应该相信，凭信心领受主的圣餐，并顺服圣经上的话语，主就会把属灵的福气赐给我们，这也是圣灵赐福给我们的蒙恩之道。信徒与主之间有一种属灵上的联合，有主同在就得坚固，领受圣餐就有力量，这是不可轻慢对待的。 4.对于未来: 等候大筵席 《威斯敏斯特信条》(Westminster Confession of Faith)中写道，凭信心领受圣餐，我们的“灵命就得滋养和成长”。圣餐不仅使我们与耶稣的联合更稳固，也使我们在基督里与其他信徒的交通更深入。当我们聚在一起吃圣餐，以基督为我们的灵粮时(参见约 6:53-58)，就不仅是亲近他，更是亲近基督身体中的众肢体(参见林前10:17)。 我们在圣餐中，听主耶稣的话语，向他祷告，在他的身体中与主相交，与其他信徒相交。我们同领饼和杯，再次领受他的福音，以信心来回应，使我们众人有合一的心。我们如此行的时候，不仅要回顾过去，记念他所成就的，也是为了现在，为了在与他的联合中成长，为了未来赴羔羊之婚筵(参见启 19:9)。“你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。”(林前 11:26)约翰·弗雷姆说： “我们之所以只吃一点点饼和一小杯酒，是因为知道我们在今生与基督的相交，无法与将来在他里面为我们所预备的永恒的荣耀相比。”一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！