在教会的彼此相爱中，很重要的一个方面就是指出彼此的问题，我们可以称其为责备、警戒、劝勉——保罗在提摩太后书3章16节至4章2节中用到了这三个词语——我们却不要忘了这是基督徒所特有的属灵恩典，这是爱心的重要表现。 圣经所肯定的那种良善的责备，能防止我们沉沦。至少有两位参与者在斥责我们的灵魂，以此作为神施恩的途径：责备者和被责备的人。在这一章中，我们首先来看接受 弟兄的责备，这是神的恩典；然后再看另一种神施恩的方式：以谦卑和爱来责备人。 1.智慧与愚顽 责备如同罪人路上的分岔路口。我们是要远离责备如同诅咒呢？还是接受责备如同祝福呢？ 箴言里有一个重要的主题，讲到接受责备的人是有智慧的，走在生命的路上，而那些轻看责备的人却愚昧地走向死亡。 箴言惊人地警告说那些拒绝弟兄责备的人必摇动：违弃责备的，便失迷了路(10:17)，恨恶责备的，却是畜类(12:1)，是愚妄人 ( 1 5 : 5 )，轻看自己的生命 ( 1 5 : 3 2 )。“恨恶责备的，必致死亡”(15:10)，“弃绝管教的，必致贫受辱”(13:18)。 对于接受责备的人，圣经箴言中所应许的福气也是非常惊人的：“领受责备的，必得尊荣”(13:18)，得着知识(15:5)。“听从责备的，却得智慧”(15:32)，喜爱知识(12:1)，必常在智慧人中(15:31)，乃在生活的道上(10:17)——因为“杖打和责备能加增智慧”(29:15)、“训诲的责备是生命的道”(6:23)。 神对接受责备的人说：“我要将我的灵浇灌你们”(1:23)，对轻弃责备的人说，“你们遭灾难，我就发笑 ”(1:25-26)。对那些厌弃责备的人，神说他们：“必吃自结的果子，充满自设的计谋。”(1:30–31)这些人迟早会说，“我几乎落在诸般恶中”(5:12–14)。 灾祸就是突如其来的大毁灭，要临到那些藐视责备的愚昧人：“人屡次受责罚，仍然硬着颈项，他必顷刻败坏，无法可治。”(29:1) 2.领受恩典 智慧人把责备当作金子般的恩典(参见箴 25:12)。这是仁慈和爱的表现。“任凭义人击打我，这算为仁慈 ;任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪。”(参见诗 141:5) 一般来说，如果没有他人指出我们生命中的问题，那我们就会走向愚蠢和死亡，自己却还会乐在其中。但责备是爱的表现，责备他人表明这个人愿意承担尴尬的风险，因为可能你的好心劝告会被对方毫不留情地驳回。如果我们的配偶、朋友或家人如此爱我们，愿意责备我们，我们当深深地感恩。 3.通过弟兄聆听神的声音 我们在基督里是“积蓄一切智慧知识”( 参见西2：3 )的人，若心里正直，就会愿意“听劝教、受训诲，使你终久有智慧”(参见箴19:20)。我们不只是被动或偶尔接受弟兄姐妹的劝教，更是要主动邀请他们这样做——把他们的训诲当作祝福。即使他们责备得不够正确，时机和语气也不够好，动机好像也值得怀疑，但我们也仍要仔细思想其中的真理，然后悔改，并感谢神的恩典，感谢神赐我们如此有爱心的弟兄姐妹来指教我们。 我们既然不愿“轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备” (参见箴 3:11)，我们就会问，神责备我最常用的方式是什么呢？ 答案是，在基督里的弟兄姊妹的责备。我们要小心，不要抵挡主内弟兄的责备，尤其是当多个声音都如此一致地责备我们时，我们就很有可能是在抗拒神的责备。 当基督里的兄弟姐妹因规劝我们而与我们引发不愉快的谈话，让我们觉得不舒服时，我们就应该懂得感恩。“耶和华所爱的，他必责备”(参见箴 3:12)。要把责备当作弟兄的爱，当作是神爱你的管道。 4. 说易行难 尽管如此，但这些说起来容易做起来难。在我们残存的罪恶深处，还是会刚硬地抵挡神以各样的方式赐给我们的恩典，我们不愿意听劝诫，是悖逆、退后。 当我们听说“圣经都是神所默示的，都是有益的”，我们都喜欢接受“教训、教导人学义”，而不愿接受“督责、使人归正”(参见提后 3:16)。人人都是这样，人的本性就是如此。 没有外在的力量，我们就不容易改变。我们的社会风气使我们反感别人的责备和教训，即使对方责备的态度非常温柔、友善也不行，我们对此不必感到惊讶。如果人类不承认自己的本性已经堕落，所行的尽都是恶，就不会把责备当作是得救的途径，反而会觉得令人厌恶，甚至是对自己的一种冒犯。但如果我们承认自己的缺陷、自私、狂妄，言语行为常常犯罪，那么我们就会明白，弟兄的责备其实是浩大的恩典。 5.获得能力 然而，虽然我们的本能非常抵挡责备，也无法用福音来为自己辩解，但我们在这方面的成长还是大有盼望的：基督对我们的爱是我们能领受责备的关键。基督已经“爱我，为我舍己”(参见加 2:20),责备不再是对我们生命的打击，不再是否定我们深层次的价值，而是一个让我们成长的机会，能给我们带来更大的喜乐。 这是福音的另一个恩典，靠着圣灵，我们就能不顾及自己的面子，接受任何责备，从而领受更多的恩典。福音给了我们真正从责备中领受恩典的能力。只有在耶稣里，我们才有新的身份，不是没有罪了，而是在我们还满是罪污的时候，神的爱就向我们显明了。(参见罗 5:8)救主如此地坚固我们，我们就能接受责备和领受其中的福分。 6.给予责备的祝福 责备的福分是两个人的。爱心驱使我们不仅在福音中接受责备，也要把这恩典给予别人。我们能为别人做的最重要的事情之一，就是指出他们的过犯。 当你发现自己不是一个容易领受责备之恩的人时，如果让你去责备他人，经历这令人不快的过程，使他人悔改就更难了。D.A. 卡森说，“如果你很难接受责备，哪怕是私下的责备，那么让你以谦卑的爱心去责备他人就更难了。” 但无论多么困难，如果我们真相信我们都是罪人，不悔改的罪会叫我们受苦，让我们永远灭亡，那么爱心就会激励我们把这责备的恩典给予别人。我们在此寻求如何以“谦卑的爱”来责备他人，下面的七个步骤能帮助我们认识真正的基督徒的责备。 （1）先省察自己的心 从耶稣的话开始是明智的。他人身上的罪我们自己身上往往也有。因我们内心的骄傲，所以我们容易迅速察觉到他人的骄傲。我们里面未被征服的贪婪使我们看到他人的贪婪。我们口舌上的罪也很容易让我们发现他人这方面的罪。 所以，在指出他人的罪之前，我们要先遵行主耶稣明确的命令：“先去掉自己眼中的梁木，然后才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。”(参见太 7:5)也要记得加拉太书 6章1节关于挽回弟兄的劝诫，“又当自己小心，恐怕也被引诱。” 那么，我们发现自己身上也有他人的那些罪时，我们该怎么办呢？是不是因为自己的难题还没解决就无法帮助弟兄了呢？但愿不要如此。在帮助他人面对罪之前，我们要先悔改自己的罪，生命得到更新，然后再以谦卑和怜悯的心与弟兄一起胜过罪。 （2）寻求理解 无论你是否有“同感”，是否能体会到他人具体的罪，求神使你能理解对方，并寻求这句也许是责备的金科玉律：“无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”(参见太 7:12)。 一方面，当看到弟兄身上有需要改正的地方，我们不仅要指出来，还要让对方重视。这难道不是你里面的圣洁所愿意的吗？另一方面，我们也应该以应有的态度去行——卡森称之为“谦卑的爱”。尽你所能地从对方的角度来思考，并考虑如何以基本的福音真理来提醒他们，启发对方真实地看见自己的罪。有了这样的认识之后，就该考虑一下该如何以更好的方式和付出更多的努力来劝勉弟兄，而不是定弟兄的罪。“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法”(参见加6:2)。 （3）祈求对方回转 省察自己的内心，努力理解对方，并在面对弟兄之前要先为他们祷告。祷告求主在你接触他们的时候，你责备的话语是出于福音的真理，让他们接受你出于爱心的责备，他们若抵挡，求神使他们的心柔软，认识到你是对的。也要祷告求神给你勇气，在对方反驳或马上反对你的时候仍能以温柔的心持守，而不是马上就退后。 要为对方祷告。我们的责备不仅是为了纠正对方的错误，更是为了挽回对方。无论是像马太福音18章15节至17节那样以郑重的方式应对严重的错误和跌倒的情况，还是像希伯来书3章12节至13节中那样在共同体生活中非正式的日常劝勉，所有出于圣经的责备都是为了挽回弟兄(参见路 17:3-4 ;帖后3:14-15 ;雅 5:19-20)。 （4）迅速 为他人的回转祷告，但不要只有祷告。希伯来书鼓励我们要“天天”彼此劝勉。不要让明显的罪恶一直败坏下去。如果可能，当天就要弃绝罪。 弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生神离弃了。总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。(来 3:12–13) 以谦卑的爱说责备的话，不仅要向那些明显的罪说，也要在刚觉察到一些罪恶和诡诈的蛛丝马迹时就说。最理想的情形是我们生活在这样的一个共同体里：能时常以诚实的心，毫不迟延地劝勉他人，并且对方能以出于福音的缘故来接受这温和的责备和劝诫，这个共同体能时常把罪扼杀在萌芽中，而不是给它成长的时间和空间，任其长成高大而肮脏的杂草。 （5）温和 真正的基督徒的责备，不但是讲明福音的真理，而且语气和态度也当与我们的主耶稣相一致。不仅是郑重严厉地回应他人那刚硬麻木的心，而且我们在这个彼此相交的共同体中，大多数情况下更需要一种温良的责备，这也是“主的仆人”当有的样式：然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，善于教导，存心忍耐，用温柔劝戒那抵挡的人，或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的，可以醒悟，脱离他的网罗。(提后 2:24-26) 从某种意义上说，任何正当的责备都是良善的。“任凭义人击打我，这算为仁慈 ;任凭他责备我，这算为头上的膏油，我的头不要躲闪”(参见诗 141:5)。当恩典以如此温和的方式赐给我们，就是更大的恩典了。我们若用温柔劝戒那抵挡的人(参见提后 2:25)，那我们的朋友将会何等的多。尽管我们内心里残存的邪恶会让我们远离软弱犯罪的弟兄，但当我们在福音的光中行走时，我们里面的圣灵就会引导我们，“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来”(参见加 6:1)。 （6）清晰而具体 但如果你的表达不够清晰，你的好意就可能被误解。当我们先省察了自己的心，努力理解对方，求神挽回对方并迅速又温和地指出了对方的罪，然后，我们就可以很坦率直接地表达真正想要说的话，而不必含糊其辞了。 在对别人说责备的话语前，要先在头脑里明确你看到的问题和危害。你甚至可以在纸上写下几个关键词或句子，以确保交通的时候尽量客观，而不致于过分陷入自己的主观情绪中。要准备好具体的例子，并为此祷告，像使徒那样清楚地表达你的爱，“只将真理表明出来”(参见林后 4:2)。使徒保罗在歌罗西书4 章4 节里的祷告就是在责备弟兄的同时，也清楚地说明了福音：“按着所该说的话将这奥秘发明出来。” （7）跟进 最后，制定一些跟进的计划。如果对方顺利地接受，就接着发个信息、打个电话、见面聊聊，并肯定地告诉对方这恩典已经具体落实在他的生命之中了。如果他们的反应不太好，就要进一步表达对他们的爱，这也是在提醒自己，这样做是为了让对方得益处，而不是自己得好处。如果你的责备是出于私意，那么反而要为对方的不接受而高兴，但也要为对方祷告，让他能思想你责备的话。 在共同体生活中，时常给予他人亲切的责备似乎是一件小事。我们会觉得这是如此容易，只不过是劝人离弃一些不大的罪，而又不会耽误自己的事情。但这种长久谦卑又主动地给予爱和恩典的服侍，产生的果效却是永恒的。“我的弟兄们，你们中间若有失迷真道的，有人使他回转。这人该知道叫一个罪人从迷路上转回，便是救一个灵魂不死，并且遮盖许多的罪。”(参见雅 5:19-20)一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！