中文圣经《敬拜：生命终极的目标》第十五章： 理所当然的敬拜

我们已经看到敬拜包含了人的内在、外在，以及在神子民当中发生的所有事情。威廉·天普（William Temple ，1940年代的坎特伯雷大主教）将敬拜定义为：
 
「敬拜是藉由神的圣洁来鼓舞良知、以神的真理喂养心灵、让神的荣美来净化想象、开启心门迎接神的爱、把意志献给神的旨意。」
 
敬拜是我们回应神的属性该做的事。在本书中，我们探讨了敬拜的重要性。我们也究其根据及基础，可以说敬拜是个人的拯救。我们肯定了敬拜唯一有效的对象是又真又活的神，因为他在他的话语中启示了自己。我们确信敬拜的领域是无远弗届、历世历代，尤其是在得救的会众当中。我们也讨论过敬拜的要素，且学习到敬拜必须在心灵与诚实——也就是神的话语与心灵——之间保持完美的平衡。我们也特别强调若干实际的方法来敬拜及荣耀神。最后，我们打算对蒙悦纳的敬拜作一概览，以及这样的敬拜如何影响我们的生命，这将带领我们经历前面学过的真理。
预备心敬拜
 
蒙悦纳的敬拜并非自动发生，预备自己的心是关键要素。比方说，在敬拜仪式当中，诗班要预备、讲道者也要预备、管风琴师与其他音乐人员当然也要预备。但所有的预备当中，最重要的是每位敬拜者是否预备妥当。一般来说，这是最容易让人忽略的部分。那么，如何才能把我们已经学习的敬拜真理，转化成敬拜之前的预备呢？
希伯来书十章22节是对敬拜的呼召，让我们有充足的眼界来明白，神认为敬拜者应有的预备：
 
并我们心中天良的亏欠已经洒去，身体用清水洗净了，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。（希10:22）
 
这段经文指出四个检查点来评估，我们对敬拜是否预备妥当。
 
1.第一个就是诚心。
 
我们必须“存着诚心”就近神。蒙悦纳的敬拜需要敬拜者专注的心，并聚焦在神本身及他的荣耀上。假冒伪善是敬拜的致命伤；出于私利与冷漠的偏见，以及游移不定的心意亦然。我们无法以毫无诚意的心灵来到神面前，这些态度都应从我们内心被清除殆尽。
 
2.预备敬拜的第二个检査点是信心：
 
「就当存着……充足的信心来到神面前。」希伯来书作者提到一群习惯旧约的盟约之人，他们企图牢牢抓住这些盟约。但是，新约已然来到，不但在耶稣基督里有全新的启示，旧约的奥秘也正在显明。希伯来人必须舍掉旧约的盟约，及其礼仪、献祭、象征、图像与形态。旧事已过，都置于一旁。全新且更美的约定已经来到，人们必须以完全相信新约圣经启示的信心，甘心乐意来就近神。
相对于旧的盟约，新的盟约并非建立在礼仪、献祭，以及遵守律法的系统。新的盟约不被形态与外观遮蔽，而是要求敬拜者全然相信，自己因在耶稣基督里的信心，已蒙他悦纳。全然有信心的敬拜，是根据自己被神接纳的信心。个人的善行、价値、自以为是，以及其他肉体的行为，无法让我们就近神。真实的敬拜者必须依据其信心就近神。这就是信心。
 
3.第三个检査点是谦卑。
 
希伯来书十章22节说：「并我们心中天良的亏欠已经洒去，.....就当存着诚心和充足的信心来到神面前。」虽然我们信心十足地来到神面前，仍要心存谦卑，因为我们根本不配。要知道自己若非蒙耶稣基督的宝血洗净，我们就没有权利站在神面前，因为我们的心满是邪恶。
4.最后一个检查点是纯净
 
希伯来书十章22节的最后一个检查点是纯净：「身体用清水洗净了 ，……来到神面前。」这句话的意思不是字面上的洗净身体，而是每天认罪与洁净灵性，以对付我们的罪性。归信耶稣之时所灌上基督的血，是永久有效且完全洁净生命。然而，我们的双脚容易沾满俗世尘埃，这双脚需要定期被清洗。
耶稣被卖那一夜发生的事情阐明这种纯净的需要。耶稣和他的门徒聚集一处共进逾越节的晚餐。根据当时的社会惯例，没有仆人会为了沾满尘土的人洗脚。没有一个争论在天国谁最大的门徒，自愿承担此一卑微的服事。很显然地，每个人都刻意忽略如此明显的过失。也就是说，每个人期待耶稣本人负起仆人的角色：端起脸盆与毛巾，开始清洗门徒的脚。
当耶稣靠近彼得之际，彼得婉拒耶稣帮他洗脚，便说：「你永不可洗我的脚！」（约十三8）但耶稣回答：「我若不洗你，你就与我无分了。」（约十三8）彼得跟着说：「主啊，不但我的脚，连手和头也要洗！」（约十三9）耶稣说：「凡洗过澡的人，只要把脚一洗，全身就干净了。」（约十三10）约翰壹书一章9节提到这样的洁净：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」每天认罪与清除罪恶的污染，是来到神面前的前提，也是蒙悦纳的敬拜的先决条件。
那么，这些都是检査点：诚心、信心、谦卑与纯净。若缺乏这些，表示我们还没预备好来到神面前敬拜他。然而，若我们可以通过这些检査点，我们就可以信心十足地来到神面前，神也会就近我们。这是神的应许，当敬拜者在神面前生活、在神的荣光之中生活，也就是敬拜的生命。那么，敬拜就达到最高峰。
 
突破重围的敬拜
 
然而我很担心，似乎极少基督徒经历过那样的敬拜。很多人上教会多年，却未曾就近神，也从来没有清楚地认知到神也就近他们。他们抱怨敬拜极为困难，且在他们个人的灵修生活当中，他们似乎面临无法跨越的障碍。但是，神寻找的敬拜不会被这种障碍阻拦，就像我们在圣经上所见某些突破重围的敬拜。
 
1.首先是悔改的敬拜。
 
大卫罪孽深重。造成他与神之间的鸿沟。他与拔示巴犯下淫乱罪，并害她的丈夫死于非命。拔示巴因大卫犯罪之故而怀孕，这个婴儿因而夭折。大卫知道神因为他的罪恶管教他，这就是大卫的回应，在这一刻，他明白神的管教：「大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。」（撒下十二20）
这是悔改的敬拜。大卫陷于愁云惨雾之境，他痛失幼子还是敬拜神，因为他知道自己罪有应得。纵使在被管教之际，他还是敬拜神。
管教总是要求赞美。神管教我们因为他爱我们，我们的心灵当以敬拜来回应。真心悔改是从心灵表白：「我犯了罪，我理当接受管教。我违背了真理，更重要的是，我得罪了神。」就在管教过程中，悔改的敬拜产生愿意向神全然献上的心灵、认罪悔改，並且认知到，不论面对什么不幸的結局，我们都是自食其果。若没有赞美，就会有憤怒与背逆神的苦毒，也不会有真心的悔改與认罪忏悔。这就是大卫如何進入神的殿並敬拜他，即使神正在击打他。这也是敬拜神的子民所需要的应許。
 
2.第二种突破重围的敬拜是顺服的敬拜。
 
当约伯听到他所爱一切：财产、牲畜，甚至他的儿女都失去了，他的敬拜就是顺服的敬拜。圣经说：「约伯便起来，撕裂外袍，剃了头，伏在地上下拜。」（伯一20）若是其他人遭遇此事，或许会心生怨恨，进而咒诅神。
约伯没有像大卫一样犯罪，神并非因为罪而管教他，是他允许撒但去试探约伯。然而，约伯却说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的！」（伯1：21）毫无疑问，他的回应是顺服。
许多人无法敬拜神，是因为他们拒绝接受自己生命中的处境、工作、事业、伴侶、儿女，或是神给他们的境遇。他们的回应是怨恨，他们因此无法敬拜。约伯超越了自己的现况，看到神计划中的美善。他说：「然而他知道我所行的路；他试炼我之后，我必如精金。」（伯廿三10）当神把逆境帶入我们的生命，他都有积极的目的。
事实上，当我们没有遭遇问题时，反而常常碰上麻烦，因为我们无法真正的地成长。耶利米书四十八章11节提到，神准备审判摩押，他说：
 
摩押自幼年以来常享安逸，如酒在渣滓上澄清，没有从这器皿倒在那器皿里，也未曾被掳去。因此他的原味尚存，香气未变。（耶48:11）
 
摩押的子民曾经生活得如此安逸、顺遂，以变得败坏不堪。耶利米运用的类比出自酿酒的经验。耶利米时代的酿酒师父把碾碎的葡萄放入容器內，使其发酵。最后，苦沥物与沉积，也就是酒渣或糟粕会沉入底部。酿酒师父把葡萄酒捞起来，倒入另外的容器內。当剩下的苦沥物沉入第二个容器的底部，就有更多的酒渣。师父把酒倒入其他更多的容器，经过一段时间，所有的酒渣与苦沥物都被过滤（他们拿来酿醋）。最后，终于发出酿酒师父期待的甘甜香气。
摩押人从未沉溺自己的苦难，因为他们未曾碾转于各种困境，把苦难过滤出来。假如神让我们反复经历各种试炼，我们的生命会更加丰富。因为我们每次进入试炼，在不同的逆境受到沥净、淬炼，一些生命的苦涩物就会被滤净。有朝一日，神把我们从最后的试炼救拔出来，剩下的是神每次与我们同在的甘甜香气，苦难终必过去。
3.第三种是敬虔的敬拜。
 
可从亚伯拉罕的生平得见。神命令亚伯拉罕把他的儿子以撒献为祭物：也就是杀害以撒，并且在祭坛上焚烧。创世记廿二章记载整件事情。
亚伯拉罕清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去了。到了第三日，亚伯拉罕举目远远地看见那地方。亚伯拉罕对他的仆人说：「你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来。」（创22:5）
我们难以想像，亚伯拉罕知道神打算取走他儿子的性命，仍然把这一切视为敬拜。不论付出任何代价，他还是全心全意地敬拜。他超越了痛苦、困境与痛失爱子的障碍，仍然敬拜神。有些人不愿意敬拜神，因为他们觉得会牺牲若干时间与精神。那么，不愿意敬拜的人，与因为神的命令而愿意把刀插在自己爱子的胸口，並称之为敬拜，期间的差距有多大呢？
我们要特別注意，亚伯拉罕没有使用献祭这个词。他看到的不只是这些，他全心全意地敬拜神，因而超越目前的苦痛，若这是神的要求，他仍甘心乐意付出昂貴的代价。就像每一位真实与徹底的敬拜者，即使所费不资，也甘心乐意献上敬虔的敬拜。
 
 
 
应有的敬拜结果
 
当神的子民照着神的要求敬拜，可以看见若干结果。
 
1.神得着荣耀
 
首先，而且很明显地，神得着荣耀。我们已经学到敬拜最关键的部分。敬拜是将荣耀归给神，承认他的荣耀，并且为他所做的一切献上赞美，这也是神的要求。利未记十章3节记载：「我在亲近我的人中要显为圣；在众民面前，我要得荣耀。」（利10:3）
神从他子民当中分别出来，并在其中得着荣耀：敬拜能实现这些要求。我们要记住诗篇五十篇23节：「以感谢献上为祭的，便是荣耀我：那按正路而行的，我必使他得着我的救恩。」倘若这些都是敬拜所能成就之事，似乎已经足够，但事实却非如此。
当我们照着神的要求敬拜他时，基督徒就因此被净化了。我们在第八章所看到的，当我们就近神、敬拜他之时，就必须立刻面对：除非我们「手洁心清」，否则我们无法来到他面前。（诗二十四4）敬拜者是纯洁的人，敬拜的教会就是纯洁的教会。
敬拜需要净化。我们一而再、再而三地看到，拥有来到神面前的特权，其前提就是承认自己的罪，而且心甘情愿弃绝罪性。渴望得着净化与洁净，是与神同行的正常结果。我们越是接近神，越能发现自己的罪孽深重。
教会或个人的圣洁是其敬拜品质的关键。反过来说，我们敬拜的品质对我们自己的圣洁亦是关键所在。譬如说：守圣餐而生的自省与洁净，无法从敬拜当中分离出来。初代教会常守主的圣餐，甚至每天都领圣餐。也许这是他们拥有属灵能力的原因之一。
 
2.教会得到圣化
 
事实上，另一个神要求的敬拜标志就是教会得到圣化，也就是圣徒得到建立与转化。你个人如何敬拜不只影响你自己的生命，也全面影响教会的整体生命。假如你的敬拜蒙神悦纳，教会就必得着能力与圣化；若你的敬拜不蒙悦纳，教会便因而衰微。
详细阅读使徒行传就会发现，教会在敬拜之时就得神的喜悦，并且主把预定得救的人，天天加给教会。他们喜乐洋溢，把神的教导传遍全城；他们翻天覆地、引人注目，他们活力充沛。
圣化并不意味我们感觉更好，却让我们活得更好。主洗涤、净化，且建造教会。当圣徒聚集敬拜主，不论是群体或个人，都变得更坚强。转化就这样发生了，因为「我们众人既然敞着脸得以看见主的荣光，好像从镜子里返照，就变成主的形状，荣上加荣，如同从主的灵变成的。」（林后三18）这段经文让人想起摩西，他与主有亲密的关系。出埃及记三十三章11节说：「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般。」摩西经历的，可能是最纯净、最丰富、最有意义的敬拜，因他与神面对面。神甚至让他的荣耀经过摩西面前，这就是转化的经验。摩西的面容之后就发光。他的面容光辉无比，以色列众人不敢直视他。他不再是以前的摩西了，他的生命反射出神的荣光。所有的敬拜都有这种转化效果。在神圣的亲密关系里，真实的敬拜者与神面对面，他被荣光转化了。
若教会的公众敬拜无法让会众的生命得着改变，那么这间教会的敬拜就不是真正的敬拜。若教会礼拜的内容不能促使众圣徒更顺服，不管你称呼这是什么样的礼拜，都不能称其为敬拜。
 
3.失丧者就得着福音
 
最后，当我们的敬拜蒙神悦纳，失丧者就得着福音。敬拜的人或教会深刻的见证，对失丧者的影响力，远远胜过大多数的讲章。
我们在这本书的探究当中不断地学习到，敬拜在神的救赎计划里有非常要紧的目的。那么，敬拜的教义便是传扬福音的精髓。某些人可能把敬拜从福音当中分离出来，然而这种作法是很严重的错误。在任何人的生命当中，没有什么比为了把福音传给人，而愿意活出全然敬拜的生命来得更重要。
耶稣亲自让敬拜成为传福音的重心。我们不要忽略这个事实，也就是记载在约翰福音第四章的经文。耶稣对真实敬拜之重要论述，并非给法利赛人或是其他宗教领袖听，亦非给耶路撒冷圣殿内敬拜神的群众。耶稣那时在撒马利亚，与不信、放荡的妇人，也就是恶名昭彰的淫妇谈道，她的宗教与道德一样败坏。她是撒马利亚人，不是犹太教典章的忠实信众。耶稣与她讨论的所有议题当中，祂选择的是“敬拜”。可以看出我们的主亲自处理个别需要的方式很完美。在他们简短的谈话过程，耶稣能让她相信弥赛亚的身份，并以蒙悦纳的敬拜之方式来教导她，带领她得着救恩。
耶稣的话语完全呼应当时的情境。他没有直接给她“救赎计划”，而是一针见血、直捣核心。耶稣首先挑战她，当以心灵和诚实敬拜神，耶稣藉此过程引导妇人走上信心之路。她信而得救，成为真实的敬拜者。
你上次运用这种方式传福音给人是什么时候？的确，福音信息的精髓就是呼召人来敬拜神。因为神、就是主耶稣基督的父，配得我们敬拜。
某位犹太女士因为婚姻触礁，便去我们教会附近的犹太会堂寻求辅导。他们告诉她，在付清费用之前，他们无法辅导她。可以想象，她肯定心烦意乱。那天正好是礼拜天早上，就在她离开会堂之际，她注意到进入我们教会的群众，以及作礼拜时的热烈。她被敬拜的气氛感动，因而信靠耶稣为救主。过了几个礼拜，我为她施洗。事后她告诉我，她不太记得那篇讲道内容，但她当时因会众敬拜而生的喜乐、平安与慈爱，心生敬畏。她从未见过这类光景，由于敬拜的会众集体作的见证，使她成为基督徒。
这类事情一而再、再而三地发生。神的子民一起敬拜时，他们的心向神敞开，体验他无穷无尽的祝福。他们的面容发光，因为神与他们同在，这对世人的影响力是无法衡量的。我们所有的护教及宣教策略，都无法复制真实敬拜带来的影响力。
很可惜的，虽然有很多关于神的言论、奉主名制作的广播、宣称经历救恩的群众，我们仍未见到应有的真实敬拜。我衷心祈求我们不至于完全失去敬拜的异象。

（选自《敬拜：生命终极的目标》第十五章）

 （本文收录在《麦克阿瑟文集》里）