一九○四年十一月十二日星期六，摩利亚教堂的牧师但以理•钟斯（Daniel Jones）收到一封信，内容如下：
“我们在亚伯地亚（Aberdare）的伯莱恩•赛安（Bryn Seion）的以便以谢教堂（Ebenezer Chapel）从《西方邮报》在十一月十日的报导，知道在你们教会里，有一位罗伯斯，在事奉上产生了惊人的果效。听到这项消息，我们非常高兴，甚愿整个威尔斯都受到影响和波及。我们这里，对于即将来到的主日——十一月十三日——的讲台，仍未能作出令人满意的安排。你们可否差派罗伯斯到此地，来供应我们。”
罗伯斯毫无犹豫地回覆一封电报，答应如期前往。在罗伯斯看来，罗合已经成为复兴运动的耶路撒冷，整个威尔斯地区将成为复兴运动的摇篮地，正如他在异象中所看到的。
圣灵的工作是人们的天然头脑无法理解和无法解释的，许多罗伯斯仍未涉足其间的地方，也同样看到圣灵的作为。从报纸上陆续披露的资料显示，公开接受基督作他们个人救主的人数，截止一九○四年十二月，距复兴运动从罗合爆发仅仅两个月，即高达七万人；而这人数还一路攀升，后来竟超过罗伯斯当初向神乞讨的十万条灵魂，下文将会陆续述及。
且说罗伯斯带着两位年青的女同工如约前往伯莱恩•赛安的以便以谢教堂（Ebenezer Chapel）时；会众正如往常前往教堂参加主日崇拜。他们很惊讶地发现，站在讲台上的，不是一个面貌严肃的牧师，而是两位妙龄少女。她们两位在讲台上迫切地祷告，恳请信徒们要顺从圣灵在聚会中的带领。然后其中一位年青姐妹用吟唱诗歌来作见证，唱着唱着，眼泪迸发出来。但会众仍在困惑之际，另一位姐妹也随着以吟唱的方式作见证。许多人正在奇怪，为何盛情邀请来的讲员罗伯斯不在讲台上露面，原来罗伯斯正在台下流泪痛哭。当罗伯斯走上讲台后，他双膝跪在讲台上，虔敬地在那里向神祈祷。突然间，教堂里扑通一下，有一位姐妹公开在那里认罪，求主耶稣的赦免，和求祂宝血的洁净。接着是信徒们陆续的认罪悔改，和随后的一阵的蒙赦免而得的喜乐。一排排的姐妹们从原座位跪下来祷告，弟兄们有的则仆倒在通道上，相继述说他们蒙福的经历。时间过得很快，弟兄姐妹们似乎失去了时间观念，一眨眼已是晚饭时分，晚堂聚会成为早堂聚会的延续，并将晚堂的讲道聚会，改为祷告聚会了。
星期一有更多的人涌来以便以谢教堂，他们出乎意料地看到，聚会先由两位姐妹带头唱诗；接着是热切地祷告，属灵的气氛逐步高昂，逐步加强和提升，而罗伯斯则在通道上走来走去。罗伯斯摆动手臂，有节奏地拍掌，有时跳上跳下，微笑地迎接每一个走入教堂的人，他的眼中流露出真挚的爱。
在星期一的聚会中，罗伯斯整个钟头所讲的，集中在基督是爱和基督是光。他的信息，不像一篇讲章，而是类似个人的见证和分享。聚会从清早，一直推延到深夜，不少矿工只有两小时的短睡，就又赶到煤矿坑去挖煤了。不少人回到家里后，脑海里还盘旋着罗伯斯的话语：
“在生命中最令人喜乐的应是灵性的生活。我们的先祖常有忧郁和不快，好像宗教生活是对肉身的虐待。他们所失去的乃是基督的喜乐。他们跌入一个深沟里，我们要从沟里爬出来。有人奇怪说，为什么在聚会中这么喜乐，甚至不能自禁地笑出来。好吧，让我们这么说，除了心中满了爱的人之外，又有谁会真正喜乐呢？……从父亲的角度看问题，有哪一个父亲因着孩子们的欢笑，而被触怒呢？不，肯定没有一个父亲会被触怒。要记得我们是在父神的家中，心里满有欢欣喜乐。我们的天父乐意看到我们欢欣喜乐。”
在亚伯地亚（Aberdare）末了一个晚上，罗伯斯打开圣经，读哥林多前书十三章二节：“我却没有爱，我就算不得什么！“他重复地读：“算不得什么！算不得什么！”整个聚会遂即进入高潮，交叉着赞美敬拜、祷告，和见证分享。
罗伯斯离开亚伯地亚之后，他的哥哥但以理•罗伯斯（Daniel Roberts）从罗合到亚伯地亚来接续带领，亚伯地亚的大复兴又持续了四个月。
这个席卷威尔斯大地的复兴洪流，于一九○四年十二月，冲击到罗达谷（Rhondda Valley）。在这个月份，根据钟斯（Brynmor Pierce Jones）在《一个复兴的器皿——伊文•罗伯斯》（An Instrument of Revival The Complete Life of Evan Roberts）的记述：“在一九○四年十二月的夜晚，人们只要举目一望，会看到罗达谷论百计的教堂的窗口，都亮了灯，所有的教堂都打开大门，开始该日第三次或第四次的复兴聚会。”
罗达谷的大复兴有一个特征，就是复兴运动的影响力，已经从地方性，扩大为环球性。参加聚会的人来自四面八方，包括从法国来的，从俄罗斯来的，从美国来的，以及从英国各地来的，甚至有的来自古老的东方国家——中国。这些从各地来的信徒，都想一睹罗伯斯的尊容。来自世界各地的新闻媒介更对他纠缠不休；许多新闻从业员争相访问他，但都被他回绝。这些新闻工作者最惊讶的一点，即这个没有受过什么正规教育的年青传道人，既没有演说家所具备的口才，而信息内容又缺乏古代先知们所述及的神的盛怒和惩罚。
要追踪罗伯斯的确有点困难，即使有预告的话，也只是在两三天前，才提及他将在何日在何地在何教堂讲道。他讲道是随着圣灵的引导；当他察觉内中有人是抱着好奇心，或带着评头品足的态度而来时，他会在聚会进行的中途，突然离开。有人曾听见他在聚会中忧伤地祈求神，不要让会众以他为注目的中心；而是以基督为中心、为焦点、为元首，这样圣灵才不会离开这个运动。有时，他为了高抬基督，抑制自己不去讲道，他说，我没有什么可以给你们，唯有耶稣基督可以赐福给你们。长老会的威廉•伊文思牧师（Rev William Evans）曾有多次听到罗伯斯讲道，且读威廉•伊文思复述他对罗伯斯的印象：
“自从复兴以后，他并不似一般传道人，读了经文之后，就经文进行释道。若是通道上有空位，他很少走到讲台上。他的习惯是用很温柔的和自然的态度讲话。他用问答的方式把信息注入人的内心。他的句子很短，用的语言是朴素的、平民化的、来自草根阶层的。”
新闻媒介争相报导的，是这次大复兴，和诗歌发生了不解之缘。在罗达谷，几乎每一个教堂，都有一位歌唱家服事。在威尔斯大复兴中，最常唱的诗歌是《加略山巅》，威尔斯语即Pen Calfaria。这首诗宣告，基督在十字架上，已经胜过了死亡和阴间。另外一首具有融化人心力量的是《这里爱辽阔似海洋》（Dyma Gariad）。会众唱诗时不靠歌本，因为他们从童年开始，就把这些诗歌深藏在记忆里，只不过现在被圣灵提醒并且更新使用而已。至于那些被圣灵感动出来服事的威尔斯的优美的歌唱家，往往在会众俯首祷告时，唱出了似夜莺般美妙的诗歌。这次复兴，堪称一次真正的唱诗性的复兴。成千上万的灵魂，向基督发出赞美，并因着得胜而歌唱。当他们因信得着了得救的确据时，心中充满着喜乐和敬拜的灵。
罗伯斯对教会有特别的负担，他大声呼求：折服教会，拯救全球。折服这词在威尔斯文是顺服神，即除去一切拦阻祂旨意的东西。他首先做的，是催促已信的基督徒，和神恢复正常的交通，好让圣灵可以通行无阻地去拯救那失丧的不信者。
在聚会中，出现了难以言述的情景，有时祷告一个接着一个，像急奔的湍流；有时又发出横扫会场的诗歌赞美；接着，论百计的人站起来，宣告向神降服，末了会众就以喜乐的诗歌把荣耀归给神。
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