经文 :
1. 国民尽都过了约旦河，耶和华就对约书亚说，
2. 你从民中要拣选十二个人，每支派一人，
3. 吩咐他们说，你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。
4. 于是，约书亚将他从以色列人中所预备的那十二个人，每支派一人，都召了来。
5. 对他们说，你们下约旦河中，过到耶和华你们神的约柜前头，按着以色列人十二支派的数目，每人取一块石头扛在肩上。
6. 这些石头在你们中间可以作为证据。日后，你们的子孙问你们说，这些石头是什么意思。
7. 你们就对他们说，这是因为约旦河的水在耶和华的约柜前断绝。约柜过约旦河的时候，约旦河的水就断绝了。这些石头要作以色列人永远的纪念。
8. 以色列人就照约书亚所吩咐的，按着以色列人支派的数目，从约旦河中取了十二块石头，都遵耶和华所吩咐约书亚的行了。他们把石头带过去，到他们所住宿的地方，就放在那里。
9. 约书亚另把十二块石头立在约旦河中，在抬约柜的祭司脚站立的地方。直到今日，那石头还在那里。
10. 抬约柜的祭司站在约旦河中，等到耶和华晓谕约书亚吩咐百姓的事办完了，是照摩西所吩咐约书亚的一切话。于是百姓急速过去了。
11. 众百姓尽都过了河，耶和华的约柜和祭司就在百姓面前过去。
12. 流便人，迦得人，玛拿西半支派的人都照摩西所吩咐他们的，带着兵器在以色列人前头过去。
13. 约有四万人都准备打仗，在耶和华面前过去，到耶利哥的平原，等候上阵。
14. 当那日，耶和华使约书亚在以色列众人眼前尊大。在他平生的日子，百姓敬畏他，像从前敬畏摩西一样。
15. 耶和华晓谕约书亚说，
16. 你吩咐抬法柜的祭司从约旦河里上来。
17. 约书亚就吩咐祭司说，你们从约旦河里上来。
18. 抬耶和华约柜的祭司从约旦河里上来，脚掌刚落旱地，约旦河的水就流到原处，仍旧涨过两岸。
19. 正月初十日，百姓从约旦河里上来，就在吉甲，在耶利哥的东边安营。
20. 他们从约旦河中取来的那十二块石头，约书亚就立在吉甲，
21. 对以色列人说，日后你们的子孙问他们的父亲说，这些石头是什么意思。
22. 你们就告诉他们说，以色列人曾走干地过这约旦河。
23. 因为耶和华你们的神在你们前面使约旦河的水干了，等着你们过来，就如耶和华你们的神从前在我们前面使红海干了，等着我们过来一样，
24. 要使地上万民都知道，耶和华的手大有能力，也要使你们永远敬畏耶和华你们的神。
主题 : 第5段。就地取材、立石为证（4:1-5:1） - 01/17/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段记载的是以色列人过约旦河，约书亚也照着神的吩咐立石为证。约书亚带领几十万人走旱地过约旦河，这场面想想就很壮观。而且，约书亚还是提前预言了这一幕的出现，让人对他不禁另眼相看。除此之外，流便、迦得和玛拿西半支派的人都按照约书亚的吩咐老老实实地带着兵器过河，等候征战。这些都让我们看到约书亚在以色列人面前的地位空前的高涨，百姓敬畏他，如同以前敬畏摩西一样。
然而，经文的重点却不在于刻画约书亚的尊贵；甚至可以说，是恰恰相反。经文不断重复的是约书亚按照神的吩咐将十二块石头立在吉甲，也就是他们过河之后安营的地方。约书亚甚至还另外设立了十二块石头留在约旦河中。为什么会这样行呢？不单只是为了记念这次事件，也是为了传扬这次事件，让以色列人的后代每逢看到这些石头、询问其来历的时候，就可以向他们传讲这一次大事件。
经文两次记载了如何向后人介绍这次事件，就是让后人知道神使约旦河的水干了，以至于以色列人可以走干地过河（4:7,22）。仔细留意这两次的介绍，除了内容基本相似以外，我们还会发现它们都漏掉了一个重点人物，就是约书亚！两次介绍都只是提到这次历史事件本身，以及言明是神的作为，而对约书亚都是只字未提。对于当时的以色列人来说，特别是对于约书亚来说，只字不提约书亚的名字，简直难以想象。当时的约书亚在民众的心中威望之高，他在过约旦河一事中所扮演的角色，都是值得大书特书的。然而，按照神的吩咐，在对石头的介绍中没有提及约书亚；当约书亚向以色列人转述神的吩咐时，也是没有擅自将自己的名字加进去。虽然约书亚的名字在圣经中常有出现，可是在神吩咐对过约旦河这件堪比摩西带领以色列人过红海的伟大事件中的记念中却销声匿迹了。这也不难理解，因为虽然他的确在整个过程中有信心的配合，但真正的主角是神，约书亚不过是神所使用的器皿而已。约书亚虽然可以凭信做一些神没有说出的话来，例如提前告诉以色列人神要使约旦河水干了，例如另外在河中留下十二块石头，但他却没有擅自在神的话语中将自己的名字加进去。约书亚凭信走在神的心愿当中，所以很自然他凭信没有荣耀他自己、没有让以色列人来记念他自己。
这段经文也是给我们很好的提醒。可以见证神的大神迹，特别是当自己也亲身参与其中，尤其是带领的角色，甚至是看起来因着自己的“如何如何”参与而直接促成了神迹的发生，这是我们基督徒梦寐以求的，是我们可以吹一辈子的。很多时候我们的见证就是“当我如何如何的时候，神就如何如何，然后神迹就发生了”。虽然我们在其中的确有参与，可是不要忘了，主角是神。我们的见证究竟是想要让人看见、记住神的作为呢？还是让人先看见、记住自己，顺带也介绍一下神？是高举耶稣呢，还是先高抬自己，然后再提携一下耶稣？是归荣耀与神呢，还是自己先得荣耀，然后再分一点给神？
同时，神吩咐约书亚就地取材，立石为证。在我们经历神的许许多多事情当中，我们是否都有就地取材留作纪念呢，还是仅仅留在自己的记忆中？留在自己的记忆中当然已经很好了，但那更多是给自己的回忆之用。如果可以在每次的事件中都就地取材、拿出一些简单的物品留作纪念的话，则更多的是外在的记号，让别人，让下一代可以看得见，可以有机会提出问题，可以有机会向他们传讲神的大作为。
默想经文：“你就告诉他们说：‘以色列人曾走干地过这约旦河，因为耶和华你们的神在你们面前使约旦河的水干了。”（4:23）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，学习将注意力放在神的身上，也提醒我们谦卑作神合用的器皿，归荣耀与神！
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主题 : 我们心里的石头为哪般？ - 03/25/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第4章记录的是神吩咐约书亚率领以色列人立石为证，纪念神使他们走干地过约旦河的大神迹。立石为证的做法，在以色列人的历史中自古就有，他们的先祖雅各在逃往的路上梦见天梯，也将所枕的石头立为柱子，作为见证（创28:18-22）。石头有其特殊的性质，例如不容易损坏，耐久，就地取材。在圣经里面石头也常用来比喻人心的刚硬和顽梗。当种子撒在石头上的时候，因为没有好土，无法扎根，所以也结不出生命的果子来。
约书亚立石为证所带来的纪念意义，已经超出了给日后的考古留证据的功用，而是要在以色列人的心中留下烙印。虽然现在很难确认这些石头在哪里，可是这些石头作为的记念已经深深留在以色列人的心中；过约旦河的神迹被世世代代的以色列人所传颂。
立石为证，可以成为我们在心中的记念和烙印。当我们来探视自己的内心时会发现，原来在我们的心里，石头还真不少。这些石头，有些是我们的顽梗，有些是我们的悖逆，有些是我们的小信，有些是我们的愤恨，有些是我们的偶像，有些是我们所仰赖的名誉和地位，有些是我们所看重的金钱和享受，有些是我们对生活的忧虑；有些甚至是我们对神的怨言，或是对弟兄姐妹的苦毒。这些记忆，都成为一颗颗石头，在我们的心里留下了印记。可以说，我们的内心是碎石遍地，杂草丛生的地方。
然而，神在我们生命中的大作为，有没有成为我们心中的石头，立石为证呢？神造了我们，赐给我们生命气息，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神保守我们的性命直到如今，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神在耶稣基督里面赦免我们的罪，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神带领我们来到加拿大居住下来，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神把我们带到教会来认识祂，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神赐给我们弟兄姐妹相依相伴，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？神赐给我们事奉的机会，让我们在服事中成长，我们有没有在心里留一块石头作为记念呢？.....其实，这些才是我们心里应该存留的石头；不是拦阻我们生命成长的碎石，而是见证神诸般恩典的漂亮的雨花石。
神吩咐要从祭司脚站定的地方取石，放在他们今夜要住宿的地方（4:3），也就是说，要我们在神恩典的地方取石，放在我们安歇的地方。神是在提醒我们，在每天睡觉的时候，要数算神的恩典，把记念神在一天中向我们所施的恩惠，在心中留个石头，作为记念。可是，在每天睡觉的时候，我们可能一倒下就睡觉，那里还顾得上向神感恩，记念。或者更有甚者，在睡觉的时候想到的是今天所受的气，所受到的伤害，想到的是对神的怨言，想到的是对弟兄姐妹的不满，所盘算的是诡诈和计谋。我们在每天睡觉的时候在心里放下的不是记念神恩典的雨花石，而是拦阻我们领取神恩典的碎石子。
默想经文：“吩咐他们说：‘你们从这里，从约旦河中，祭司脚站定的地方，取十二块石头带过去，放在你们今夜要住宿的地方。’”（4:3）
哦，主啊，感谢你对我一生的带领，也感谢你对我的提醒。我今天突然发现，自己的心里原来是乱石场，但却没有记念你恩典的石头。主啊，求你怜悯我，更新我。我愿意把过去挤压在心里的那些碎石头都扔出去，换之以你恩典的雨花石。从今天开始，我要把刚硬的石头扔掉，用你爱的石头来代替；我要把妒忌的石头扔掉，用你满足的石头来代替；我要把骄傲的石头扔掉，用你谦卑的石头来代替；我要把愤恨的石头扔掉，用你饶恕的石头来代替.....主啊，感谢你，我的心不再被这些碎石头压得踹不过气来，而是被漂亮的雨花石装饰一新，心里亮堂了！
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