经文 :
1. 当下，全会众大声喧嚷。那夜百姓都哭号。
2. 以色列众人向摩西，亚伦发怨言。全会众对他们说，巴不得我们早死在埃及地，或是死在这旷野。
3. 耶和华为什么把我们领到那地，使我们倒在刀下呢？我们的妻子和孩子必被掳掠。我们回埃及去岂不好吗？
4. 众人彼此说，我们不如立一个首领回埃及去吧。
5. 摩西，亚伦就俯伏在以色列全会众面前。
6. 窥探地的人中，嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒撕裂衣服，
7. 对以色列全会众说，我们所窥探，经过之地是极美之地。
8. 耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。那地原是流奶与蜜之地。
9. 但你们不可背叛耶和华，也不要怕那地的居民。因为他们是我们的食物，并且荫庇他们的已经离开他们。有耶和华与我们同在，不要怕他们。
10. 但全会众说，拿石头打死他们二人。忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。
11. 耶和华对摩西说，这百姓藐视我要到几时呢？我在他们中间行了这一切神迹，他们还不信我要到几时呢？
12. 我要用瘟疫击杀他们，使他们不得承受那地，叫你的后裔成为大国，比他们强胜。
13. 摩西对耶和华说，埃及人必听见这事。因为你曾施展大能，将这百姓从他们中间领上来。
14. 埃及人要将这事传给迦南地的居民。那民已经听见你耶和华是在这百姓中间。因为你面对面被人看见，有你的云彩停在他们以上。你日间在云柱中，夜间在火柱中，在他们前面行。
15. 如今你若把这百姓杀了，如杀一人，那些听见你名声的列邦必议论说，
16. 耶和华因为不能把这百姓领进他向他们起誓应许之地，所以在旷野把他们杀了。
17. 现在求主大显能力，照你所说过的话说，
18. 耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯。万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三，四代。
19. 求你照你的大慈爱赦免这百姓的罪孽，好象你从埃及到如今常赦免他们一样。
20. 耶和华说，我照着你的话赦免了他们。
21. 然我指着我的永生起誓，遍地要被我的荣耀充满。
22. 这些人虽看见我的荣耀和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话，
23. 他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地。凡藐视我的，一个也不得看见。
24. 惟独我的仆人迦勒，因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地。他的后裔也必得那地为业。
25. 亚玛力人和迦南人住在谷中，明天你们要转回，从红海的路往旷野去。
26. 耶和华对摩西，亚伦说，
27. 这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？以色列人向我所发的怨言，我都听见了。
28. 你们告诉他们，耶和华说，我指着我的永生起誓，我必要照你们达到我耳中的话待你们。
29. 你们的尸首必倒在这旷野，并且你们中间凡被数点，从二十岁以外，向我发怨言的，
30. 必不得进我起誓应许叫你们住的那地。惟有耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚才能进去。
31. 但你们的妇人孩子，就是你们所说，要被掳掠的，我必把他们领进去，他们就得知你们所厌弃的那地。
32. 至于你们，你们的尸首必倒在这旷野。
33. 你们的儿女必在旷野飘流四十年，担当你们淫行的罪，直到你们的尸首在旷野消灭。
34. 按你们窥探那地的四十日，一年顶一日，你们要担当罪孽四十年，就知道我与你们疏远了，
35. 我耶和华说过，我总要这样待这一切聚集敌我的恶会众。他们必在这旷野消灭，在这里死亡。
36. 摩西所打发，窥探那地的人回来，报那地的恶信，叫全会众向摩西发怨言，
37. 这些报恶信的人都遭瘟疫，死在耶和华面前。
38. 其中惟有嫩的儿子约书亚和耶孚尼的儿子迦勒仍然存活。
39. 摩西将这些话告诉以色列众人，他们就甚悲哀。
40. 清早起来，上山顶去，说，我们在这里，我们有罪了。情愿上耶和华所应许的地方去。
41. 摩西说，你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。
42. 不要上去。因为耶和华不在你们中间，恐怕你们被仇敌杀败了。
43. 亚玛力人和迦南人都在你们面前，你们必倒在刀下。因你们退回不跟从耶和华，所以他必不与你们同在。
44. 他们却擅敢上山顶去，然而耶和华的约柜和摩西没有出营。
45. 于是亚玛力人和住在那山上的迦南人都下来击打他们，把他们杀退了，直到何珥玛。
主题 : 第32段。不要继续违背神的心意（14:39-45） - 05/24/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第32段讲的是以色列人首次进攻迦南，结果却以失败告终。以色列人要集合起来进攻迦南，不是因为得到了神的指令而凭着信心去夺取迦南地；恰恰相反，他们是违背神的指令。神明明已经吩咐他们要转回，从红海的路往旷野去（14:25），并且宣告他们要在旷野漂流四十年作为对他们违背神心意的惩罚，以及继续磨练他们的心志。然而，以色列人却再一次不听神的话。他们似乎有认罪的心，承认自己当初发怨言不进攻迦南是犯罪得罪了神，所以他们也愿意悔改，即现在就去进攻迦南，以此作为对过去犯罪的纠正与弥补。然而，他们错了，因为他们虽然承认自己的罪，但却不是按照神的心意去悔改，而是用自己以为好、以为对的方式去纠正自己过去的错误。实际上，他们依然是刚硬、悖逆的，因为他们始终拒绝神的指令，不愿意顺服神的旨意。他们看似很有信心要去攻取迦南，但实际上却是继续违背神的心意。实际上，信心不在于我们有多大胆、敢去作做大的事；真正的信心乃在于我们是否愿意完全降服在神的旨意之下，跟随神的指引。神说往前走，我们就坚定地往前走；神说停下来，我们就坚定地停下来。神没有让他们的“悔改”得逞，不但没有与他们同去，而且也让他们经历失败的挫折，让他们明白，要按照神的心意悔改、顺服神的安排，才是真正的悔改，才可以真正与神和好。
今天，这也是给我们很好的提醒。有些时候，我们也是和当年的以色列人一样，虽然认罪，但心里却依然刚硬，依然以自己为中心，依然按照自己认为好、认为对的事情去行，而不是回转向神、按照神的心意去行、行在神喜悦的道路上。这样的认罪悔改，实际上和世人的“认错、改正”相似，即承认自己在某些事情上面做错了，然后尽自己的努力去改正，希望可以弥补过去的错误所带来的损失，纠正过去的错误，以便以后可以做得更好，等等。这是世人常有的认错、改正模式，在工作中，在家庭生活中，在待人处事方面，比比皆是。从失败中吸取教训，这些都是好的。然而，这却不是神眼中看为好的认罪、悔改。神要看到的乃是我们承认自己得罪了神，而且愿意回转向神，按照神的心意去改正、按照神的心意去行。悔改乃是回转向神，而不是继续任由自己的心意去寻求解决方案。我们看重的认错、改正，是关注解决事情本身；而神看重的认罪、悔改，看重的乃是我们的心是否完全归向祂。甚愿我们在当中都有所警醒。
默想经文：“你们为何违背耶和华的命令呢？这事不能顺利了。”（14:41）。
静默思想：体会以色列人在当中所做的“改正前错”的努力，明白他们的悔改实际上却是继续“违背耶和华的命令”。让这些都给自己带来提醒和触动。
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主题 : 第31段。一起经历旷野的熬炼（14:26-38） - 05/20/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第31段记载的是神对悖逆的以色列人的具体惩戒措施。这也正正就是对以色列人发怨言的强有力的、极具讽刺意味的回应。以色列人发怨言说巴不得自己早死在埃及地，或是死在这旷野（14:2），神的回应是“好吧！”，他们必定死在这旷野，正如他们自己所说的一样！以色列人发怨言说自己的妻子和孩子必被掳掠（14:3），神的回应是“不！”，他们不会被掳掠，因为神的能力可以把他们领进应许之地。
在神宣告的这段判语中又可以分为两个部分，分别针对两类人群。首先，当然，就是那些发怨言的人，不但是报恶信的探子立即遭瘟疫而死，而且那些跟着发怨言的人，二十岁以外的，都要在旷野漂流四十年，直到他们的尸首在旷野消灭；其次，就是这些人的妻子和儿女，他们要在旷野漂流四十年，最终可以被神领进应许之地。我们可以理解，对于第一类人，因为他们都是二十岁以外被数点可以打仗的人，所以要为他们的胆怯、小信、怨言付上自己的代价，承担应有的刑罚；而对于第二类人，因为他们是妇女儿童，是弱势群体，没有打仗的能力，所以他们不需要为那些发怨言的人承担责任，虽然他们也要经历旷野漂流之苦，但他们最终可以进入迦南地。
面对神的责罚，我们如何回应呢？我们可能会觉得神的做法对两类人群都不太恰当。我们会觉得神是否太残忍，既然要惩罚这些发怨言的人，为什么不一下子将他们灭绝，反而是慢慢折磨他们四十年？而对那些不被惩罚的妇女儿童，神为什么不一下子将他们带入应许之地，反而是要他们也和那些受到责罚的人一起经历旷野的痛苦呢？从以色列人后续的经历我们可以看到，神的做法实际上是出于祂美善的心意。虽然神责罚第一类人要在旷野漂流四十年而死，看似慢慢的折磨，但却是给他们四十年的时间可以有悔改的机会。神虽然不允许他们进入应许之地，但他们依然有机会因着悔改、信靠而得蒙神的赦免，靠着耶稣基督所成就的救恩与神和好。虽然神让第二类人也要在旷野漂流四十年，好像很无辜，好像是陪着罪人受苦，但却是在旷野熬炼他们的心志，让他们经历神的管教与慈爱，认识神的公义与良善，塑造他们合神心意的生命品格，最终他们进入的不单只是应许之地，而更是与神亲密的关系，进入神所应许的安息。
这也是给我们今天的基督徒生活的很好提醒。有时候，我们也都会处于苦难之中。这有可能是因为我们自身的罪所受到的神的管教与责罚；这也有可能是与我们自身的罪无关，而是被别人的罪所牵连、所波及，等等。无论如何，我们都要一起经历旷野的磨练，要熬炼我们的心单单归向神。所以不要轻看我们所承受的苦难，这都是对我们有益处的，是为了让我们重新回到与神和好、蒙神喜悦的关系中，带领我们走永生的路。我们所承受的苦都不是徒然的。神的应许始终在向我们招手，让我们凭信坚持到底，进入神所应许的永恒安息。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会神在责罚中的美善心意，坚定我们对神的顺服、信靠之心。
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主题 : 第30段。认识神的赦免与惩罚（14:11-25） - 05/19/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第30段讲的是摩西为民众的祷告，以及神的回应。摩西的代祷包括两个方面，一个是求神为了祂自己名的缘故，不要击杀这些以色列人，免得列邦认为神的能力无法将以色列人带入应许之地；另一个就是求神为了祂自己所说过的话的缘故，按照祂的大慈爱赦免这些百姓的罪孽。虽然神应许要将百姓除灭，将迦南地赐给摩西的后裔，但摩西没有为了自己的好处而抓住神的应许不放，反而是宁愿舍弃这些已经到手的好处而为百姓祈求。这实在也是我们要学习的榜样。很多时候，当我们说要“抓着神的应许求”的时候，看似出于信心，但实际上是在为自己求益处。这不是对神真正的信靠，而是对神的“制约”，想为了自己的好处而用神的话逼使神就范。
摩西的代祷看似替神着想，但实际上是在为百姓祈求。这一点神看得很清楚。神回应了摩西的祈求，赦免了百姓，但却不是因为担心好像摩西所说的那样要避免祂的名会在列邦受到羞辱的缘故，因为“遍地要被祂的荣耀充满”，也就是说，即便祂将百姓除灭，让列邦误以为祂没有能力按照自己的应许将百姓带入应许之地，但祂作为神，祂依然有能力作许许多多的神迹奇事让列邦消除这个对祂错误的认识，让列邦认识祂的大能力，因为神的能力不是局限在祂对自己的子民的身上，祂的能力乃是在全地通行无阻。
然而，在宣告了赦免之后，神马上也宣告了惩罚，即除了迦勒和约书亚之外，这些悖逆的子民都不能进入神的应许之地，因为他们虽然看见神的荣耀和神在埃及与旷野所行的神迹，依然试探神。我们可能会觉得奇怪，觉得为什么神一方面宣告赦免，一方面又宣告惩罚呢？既然赦免了百姓的罪，为什么又要惩罚他们的罪呢？的确，看起来好像很矛盾，甚至是出尔反尔。然而，通过这些，我们也可以更加全面和深刻地认识神的赦免与刑罚。我们通常以为，既然神宣告了赦免，那就应该一切恢复正常，好像没有事情发生一样，所以如果后面再加上惩罚，就是不应该的，是说话不算话。然而，在神眼里却不这样看。在当时的处境中，神宣告赦免，只是赦免以色列这一次悖逆的罪，不将祂所说的他们当受的灭族之灾降在他们身上，但不意味着他们因此就是无罪的。神赦免他们，仅仅是因为摩西的代祷，以及神的大怜悯，愿意给百姓多一次的机会，而不是出于百姓自身的认罪悔改（这与因着百姓的悔改而带来的赦免是不同的）。所以，百姓依然要为他们自己的罪付上代价，就是被神惩罚不能进入神的应许之地。神也用这种惩罚的方式来让以色列人知道，事情并没有完结。他们虽然没有当场被灭绝，但他们在神的眼中依然是有罪的，神依然在等待着他们认罪悔改来将心归向神。神让他们在旷野经受熬炼，实际上就是磨练他们的心志，给他们四十年之久的时间来悔改，来学习专心仰望神。他们当中如果有人真正在这四十年的漫漫旷野路中将心转向神，那么他们即便最终没有进入迦南地，但他们都可以因着耶稣基督所成就的救恩与神和好，因信称义。
这也是对我们很好的提醒。实际上，我们也是常常犯罪，常常处在被神赦免的状态（只不过我们自己并不知道而已），就好像神常常赦免那些悖逆的以色列人一样（14:19）。有时候，我们被赦免，并没有在自己的过犯中受到明显可见的惩罚，而是好像什么事都没有发生一样，就以为我们和神的关系依然很好。但实际上，这些都不意味着神不看我们有问题，以有罪当无罪。只有当我们真正从罪中悔改，才能靠着耶稣与神真正的和好，成为神的儿女。如果我们仅仅因为犯罪没有被神即时惩罚就带着侥幸的心理以为神看不见、以为神看见也不当一回事的话，那就大错特错了！
默想经文：“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。。”（14:18）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，让我们更深认识神的性情。
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主题 : 第29段。当定睛在神的身上（14:1-10） - 05/18/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段记载的是以色列会众听到探子所报的恶信之后的埋怨。此时，问题已经由探子身上延伸到以色列的会众当中。原本探子报恶信，那还只是探子的问题，会众可以选择不受他们的影响。然而，现在的情况是，全会众已经受到了恶信的影响，也跟着探子一起抱怨起来。不满、悲观的情绪弥漫在全会众中。众人之所以有如此的反应，乃是因为他们的注意力被死亡紧紧地抓住了。他们从探子的恶信中看到自己如果要进入迦南的话，必死在当地人的手中。这样，尚未发生的死亡已经在他们的眼中成为铁定的事实。这样，他们的思想和情绪就开始围绕着这个死亡来展开。既然要死在迦南，那何不早早死在埃及地，或是旷野路上呢？反正都是死，为什么要山长水远地跑到这里来送死呢？比起铁定要发生的死亡，那还不如回到埃及好了，或者在那里还可以好像以前一样活着。想到这里，百姓就要另立一位可以带领他们回到埃及的首领了。此时的摩西和亚伦只能俯伏在地，因为他们实在无法强求百姓接受自己的领导，他们只能等候神的指示。
这个时候，同为探子的约书亚和迦勒站起来说话，他们劝导和鼓励以色列人要相信神的带领，因着有神的同在而不需要害怕当地人，因为必能胜过他们、得到神所赏赐的应许美地。然而，约书亚和迦勒在全以色列会众面前显得人单势孤，百姓甚至要拿石头打死他们。就在这千钧一发之际，神的荣光显现。神要说话了！
设身处境，我们可以体会到当时的场面紧张得令人窒息。面对百姓排山倒海的压力，摩西和亚伦只能俯伏在地，根本无法去抗衡百姓汹涌而来的狂潮；而敢于发声的约书亚和迦勒，虽然作为探子中的一员是有一定发言权的，但是他们也即将面临石头的投掷。在这场对峙中，百姓完全占据了上风。然而，这又如何！当神的荣光出现，一切都要肃静。
在这场较量中，双方的出发点完全不同。百姓看到的是死亡，而约书亚和迦勒看到的是神的荣光。百姓被对死亡的恐惧深深地辖制住，看不到盼望，看不到得胜的曙光，就想用自己的方法去解决；约书亚和迦勒看到的却是神的能力、神的应许，他们看到盼望，坚定地仰望神，并且勇于行动、要靠主得胜。最终，依靠神的必不至于羞愧。神的荣光彰显，让仰望祂的人大受安慰，也让藐视祂的人大受羞愧。今天，当我们遇到困难、挑战的时候，我们看到的是什么？想到的是什么呢？我们看到的可能满眼都是艰难，我们想到的可能是没有了指望、不知道如何是好。然而，当我们属灵的眼睛打开，我们看到的将会是神与我们的同在，想到的是在神没有难成的事，知道在神那里始终有得胜的确据。这不是说我们做任何事情都一定会得到神的帮助。这乃是让我们知道，当我们切实行在神的旨意中的时候，就完全不需要被困难遮蔽了眼睛。无论困难多大，我们只需定睛在神的身上。
默想经文：“但全会众说：‘拿石头打死他们二人。’忽然，耶和华的荣光在会幕中向以色列众人显现。”（14:10）
静默思想：就在这寡不敌众的情况下，神的荣光出现，扭转了整个态势。身临其境去感受当时的紧张气氛，也学习将自己从困难中抽身而出安静在神同在的荣光中。
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主题 : 悔改要带来全然的顺服 - 09/11/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第14章讲的是在听到十个探子带回来的恶信之后，以色列全会众向摩西和亚伦发怨言。虽然在摩西的恳求中，神没有立即用瘟疫击杀他们，可是却依然对这些顽梗、悖逆的以色列人宣判，让他们中间凡被数点、二十岁以外的人都要在旷野漂流的四十年中一一倒毙。这些曾被数点成为耶和华军队的以色列人，如今却因着藐视神而受到神严厉的审判。神的作为再一次如实彰显了祂的属性，正如摩西所记念的，“耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他们的罪，自父及子，直到三四代。”（14:18）神的确有丰盛的慈爱，没有立即击杀以色列人；但神也断不以有罪为无罪，所以这些以色列人依然都要死在旷野。我们可能会说，这不都还是一样吗，只是早死和晚死的区别罢了？虽然看起来好像一样，可是却反映出神的心意。一方面，以色列人必须为自己的罪附上代价，漂流和倒毙在旷野；但另一方面，神也给了他们悔改的机会。如果这些以色列人在旷野漂流的这四十年中有悔改的心的话，虽然最终还会死在旷野，可是他们却可以因信称义，在耶稣基督的救恩中有份。
那么，人又当如何悔改呢？在神严厉的宣判之下，以色列人清早起来上到山顶，说到：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”（14:40）从这里我们看到，以色列人不但承认自己犯罪了，而且还有悔改的行动，愿意鼓起勇气、刚强壮胆，去那神要他们去，但却曾经不敢去的应许之地。然而，神没有与他们同去。结果他们被亚玛力人杀败了。
我们可能会问，为什么以色列人悔改了，但却没有得到神的悦纳呢？的确，以色列人的悔改，即便放在我们今天来看，都可算是典范，他们不单只是有悔改的心，而且还有悔改的行动。可是，我们也会发现，以色列人虽然愿意悔改，也带来行动，但却依然是鲁莽、血气的回应。神已经宣判，暂缓他们进迦南的行程，指定他们要转回旷野漂流四十年。对于神的这一决定，以色列人并没有放在心上，而是想要立即攻取迦南，似乎是要将功赎过，但实际上却是再一次违背了神的心意。
所以这里也让我们思考，什么才是真正的悔改。合神心意的悔改，不单只是承认自己过去做错了，同时也是要在将来的道路上愿意顺服神的心意，降服在神的权柄之下。以色列人的问题就在于，他们虽然承认自己过去做错了，但却是用自己的方法去改进，而不是按照神的心意去重新做人。他们虽然悔改，但依然不愿意听从神的安排，因为他们不愿意去承担漂流旷野四十年的痛苦，不愿意在神的手中被磨练；他们看起来悔改并有所行动，但依然是以自己为中心。
以色列人失败的教训，也是我们今天的提醒。如果悔改带来的不是全然顺服，而仅仅是用自己的方式去改进过去的错误的话，那么就不是真正的悔改，充其量不过是人自身的改良运动而已。例如，当我们意识到过去教育子女的方式不对的时候，我们想到的不是回到神的原则来教养子女，更多的只是依靠世界的方式去弥补。同时，当我们受到神管教的时候，我们也是希望得到即时的解脱，而不是甘心降服在神的管教之中、磨练心志。例如，当我们因为犯罪而被神用身体的某种疾病来提醒的时候，我们更多的是希望早日病得医治，而不是在病痛中学习顺服、将心归给神的功课。
承认错，是好的。但只有顺服神，才真正是蒙福、得救之路。
默想经文：“我们在这里，我们有罪了，情愿上耶和华所应许的地方去。”（14:40）
静默思想：光看这一句话，我们会觉得以色列人的悔改是多么的真诚。可是如果联系上下文，我们又会发现他们的悔改是多么的苍白无力、不得要领。在理解了整段经文的背景下思想这句话，求神带给我们切实的指引。
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