经文 :
1. 巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。
2. 巴兰举目，看见以色列人照着支派居住。神的灵就临到他身上，
3. 他便题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
4. 得听神的言语，得见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
5. 雅各阿，你的帐棚何等华美。以色列阿，你的帐幕何其华丽。
6. 如接连的山谷，如河旁的园子，如耶和华所栽的沉香树，如水边的香柏木。
7. 水要从他的桶里流出。种子要撒在多水之处。他的王必超过亚甲。他的国必要振兴。
8. 神领他出埃及。他似乎有野牛之力。他要吞吃敌国，折断他们的骨头，用箭射透他们。
9. 他蹲如公狮，卧如母狮，谁敢惹他，凡给你祝福的，愿他蒙福。凡咒诅你的，愿他受咒诅。
10. 巴勒向巴兰生气，就拍起手来，对巴兰说，我召你来为我咒诅仇敌，不料，你这三次竟为他们祝福。
11. 如今你快回本地去吧。我想使你得大尊荣，耶和华却阻止你不得尊荣。
12. 巴兰对巴勒说，我岂不是对你所差遣到我那里的使者说，
13. 巴勒就是将他满屋的金银给我，我也不得越过耶和华的命，凭自己的心意行好行歹。耶和华说什么，我就要说什么，
14. 现在我要回本族去。你来，我告诉你这民日后要怎样待你的民。
15. 他就题起诗歌说，比珥的儿子巴兰说，眼目闭住（闭住或作睁开）的人说，
16. 得听神的言语，明白至高者的意旨，看见全能者的异象，眼目睁开而仆倒的人说，
17. 我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。
18. 他必得以东为基业，又得仇敌之地西珥为产业。以色列必行事勇敢。
19. 有一位出于雅各的，必掌大权。他要除灭城中的余民。
20. 巴兰观看亚玛力，就题起诗歌说，亚玛力原为诸国之首，但他终必沉沦。
21. 巴兰观看基尼人，就题起诗歌说，你的住处本是坚固。你的窝巢作在岩穴中。
22. 然而基尼必至衰微，直到亚述把你掳去。
23. 巴兰又题起诗歌说，哀哉。神行这事，谁能得活，
24. 必有人乘船从基提界而来，苦害亚述，苦害希伯。他也必至沉沦。
25. 于是巴兰起来，回他本地去。巴勒也回去了。
主题 : 第59段。与神的旨意联合（24:14-25） - 07/08/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第59段记载的是巴兰的末次预言，实际上这也是和之前的第三次预言紧密联系的。这最后的预言并不是巴勒继续尝试咒诅以色列人的结果，而是神感动巴兰主动对巴勒讲出的话，不单只是预言以色列将来的情形，更是对巴勒的警告！神并不是一直被动地回应巴勒的行动，用祝福来回应巴勒所期望得到的咒诅；神更可以主动出击，预言以色列将来的景况，就是要在中东这块土地上成为强盛的国家，有君王要从他们而出，并且制服周边列国。藉此，神警告巴勒不要继续与神的子民为敌，而是要降服在神的权柄之下！这就有点好像天气预报对人们的意义，不仅仅是预报将来的天气会是如何，同时也是提醒人要为此做好预备。
虽然对于当时的听众来说，他们并不见得可以听得出这段预言中的弥赛亚信息，但至少从神要带领以色列战胜仇敌的这段信息中，他们也要谨慎思想。这是以色列的神的心意，应该如何回应呢？是嗤之以鼻，还是洗耳恭听？经文没有记载巴勒有什么回应，似乎是把这段话当作耳边风罢了。然而，从更长的历史来看，神的预言都在大卫王朝，以及之后的王国历史中应验了。神的旨意必定成就！虽然对于当时的人来说，他们似乎很有理由不去相信神的这些话，因为当时的以色列尚未成为一个稳定的国家，他们还没有自己的君王，他们还没有自己固有的领土，还没有一套成形的国家制度，怎么可能相信他们以后会成为强大的国呢？然而，人眼看为不可能的，神却可以使其成为可能，因为神说的话没有一句会落空的。惟愿我们都有敬畏、顺服的心，与神的旨意联合，行在神的旨意中。
默想经文：整段经文。
静默思想：站在当时的角度我们可能并不能完全体会这段预言的意义，甚至有可能吃怀疑的态度。但是站在更长的历史的角度，我们就可以更深体会神话语的分量。藉着这样的默想和对比来坚固我们对神话语的信心，发自内心地顺服神的旨意！
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主题 : 敞开自己，顺应神的心意 - 09/26/2019
作者或来源：华播，靈語甘霖
《民数记》第24章继续记载了巴兰对以色列人的预言。巴兰的第三次预言，侧重在警告巴勒不要再继续对以色列人怀有敌意，因为“凡是祝福以色列的，愿他蒙福；而凡是咒诅以色列的，愿他受咒诅”。可是很显然，巴勒依然硬着心拒绝接受这个事实，要把巴兰打发回家。这样，巴兰接下来的最后一次预言，不但指出了以色列将来的荣美，而且也宣告凡是与以色列为敌的，他们的下场都会很惨，意思是警告巴勒，不要再硬着心与以色列为敌了。
经文中有一个细节值得我们更多的思考。这里写到：“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。”（24:1-2）经文显示出巴兰在第三次预言时所作出的一些改变。前两次当他独自离开的时候，都是去用法术来寻求神的指引，而这一次却不再这样做了。巴兰之所以放弃了头两次行法术的做法，乃是因为他通过前两次的经历，意识到神的心意，知道神断然不会咒诅以色列人，反而是喜欢赐福与以色列。从这里我们可以看到，巴兰之所以头两次是通过法术去寻求神的指引，心里多多少少是带着一种期望，就是可以通过这些方式来使得神是咒诅以色列，而不是赐福以色列，以便向他的金主巴勒交账。然而，当他发现原来神的心意是祝福以色列，而且是不可抗拒的时候，他也就意识到原来行法术想要促使神来咒诅以色列是根本行不通的。所以，到了第三次预言的时候，巴兰就放弃了行法术的尝试，直接将自己敞开给神，神说什么就是什么，而不再尝试用什么方式去左右神来说出自己想要听的话了。然而，很奇妙的是，当巴兰不再试图控制神的时候，神的灵却主动临到了他的身上，向他说出祝福以色列的话来。
无论巴兰是头两次用法术，还是最后一次直接向神敞开，他从神领受的都是对以色列的祝福。这显明的乃是神的心意并不受巴兰所用的方式来左右。可是，从巴兰所作出的改变，以及神的灵降临的过程，我们还是可以有所领受。虽然我们在向神祷告，寻求神的方向和指引时，不会用所谓“行法术”的方式来进行，可是我们的内心多多少少会和巴兰行法术的动机一样，就是想尽办法从神那里得到自己想要的答案。我们希望神的指引就是自己心里所想的，也就向着这个方向去聆听，如果不是，就再来一次，直到从一些蛛丝马迹中仿佛听到神的指引正合我意为止。然而，我们应该从巴兰的转变中得到教训，不再抱有任何这样的动机，而是知道既然神的心意最美善、神的道路最正确、神的旨意不可违，那么就不要再尝试施加任何前设、预期，而是面向旷野，向神打开自己的心，接受神的任何指引。当我们都不再好像巴勒那样明知神的心意而依然抵挡、拒绝，而是愿意敞开自己，顺应神的心意时，圣灵也会在我们的心中动工，引导我们正确地听到神的声音。
默想经文：“巴兰见耶和华喜欢赐福与以色列，就不像前两次去求法术，却面向旷野。巴兰举目，看见以色列人照着支派居住，神的灵就临到他身上。”（24:1-2）
静默思想：进入整个场景来默想这句话。如果连巴兰在神的心意面前都会有这样的改变，放弃抗争，那么我们又当如何呢？
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