经文 :
1. 利未的曾孙，哥辖的孙子，以斯哈的儿子可拉，和流便子孙中以利押的儿子大坍，亚比兰，与比勒的儿子安，
2. 并以色列会中的二百五十个首领，就是有名望选入会中的人，在摩西面前一同起来，
3. 聚集攻击摩西，亚伦，说，你们擅自专权。全会众个个既是圣洁，耶和华也在他们中间，你们为什么自高，超过耶和华的会众呢？
4. 摩西听见这话就俯伏在地，
5. 对可拉和他一党的人说，到了早晨，耶和华必指示谁是属他的，谁是圣洁的，就叫谁亲近他。他所拣选的是谁，必叫谁亲近他。
6. 可拉阿，你们要这样行，你和你的一党要拿香炉来。
7. 明日，在耶和华面前，把火盛在炉中，把香放在其上。耶和华拣选谁，谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了。
8. 摩西又对可拉说，利未的子孙哪，你们听我说。
9. 以色列的神从以色列会中将你们分别出来，使你们亲近他，办耶和华帐幕的事，并站在会众面前替他们当差。
10. 耶和华又使你，和你一切弟兄利未的子孙，一同亲近他，这岂为小事，你们还要求祭司的职任吗？
11. 你和你一党的人聚集是要攻击耶和华。亚伦算什么，你们竟向他发怨言呢？
12. 摩西打发人去召以利押的儿子大坍，亚比兰。他们说，我们不上去。
13. 你将我们从流奶与蜜之地领上来，要在旷野杀我们，这岂为小事，你还要自立为王辖管我们吗？
14. 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地，也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗？我们不上去。
15. 摩西就甚发怒，对耶和华说，求你不要享受他们的供物。我并没有夺过他们一匹驴，也没有害过他们一个人。
16. 摩西对可拉说，明天，你和你一党的人，并亚伦，都要站在耶和华面前。
17. 各人要拿一个香炉，共二百五十个，把香放在上面，到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。
18. 于是他们各人拿一个香炉，盛上火，加上香，同摩西，亚伦站在会幕门前。
19. 可拉招聚全会众到会幕门前，要攻击摩西，亚伦。耶和华的荣光就向全会众显现。
20. 耶和华晓谕摩西，亚伦说，
21. 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。
22. 摩西，亚伦就俯伏在地，说，神，万人之灵的神阿，一人犯罪，你就要向全会众发怒吗？
23. 耶和华晓谕摩西说，
24. 你吩咐会众说，你们离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。
25. 摩西起来，往大坍，亚比兰那里去。以色列的长老也随着他去。
26. 他吩咐会众说，你们离开这恶人的帐棚吧，他们的物件，什么都不可摸，恐怕你们陷在他们的罪中，与他们一同消灭。
27. 于是众人离开可拉，大坍，亚比兰帐棚的四围。大坍，亚比兰带着妻子，儿女，小孩子，都出来，站在自己的帐棚门口。
28. 摩西说，我行的这一切事本不是凭我自己心意行的，乃是耶和华打发我行的，必有证据使你们知道。
29. 这些人死若与世人无异，或是他们所遭的与世人相同，就不是耶和华打发我来的。
30. 倘若耶和华创作一件新事，使地开口，把他们和一切属他们的都吞下去，叫他们活活地坠落阴间，你们就明白这些人是藐视耶和华了。
31. 摩西刚说完了这一切话，他们脚下的地就开了口，
32. 把他们和他们的家眷，并一切属可拉的人丁，财物，都吞下去。
33. 这样，他们和一切属他们的，都活活地坠落阴间。地口在他们上头照旧合闭，他们就从会中灭亡。
34. 在他们四围的以色列众人听他们呼号，就都逃跑，说，恐怕地也把我们吞下去。
35. 又有火从耶和华那里出来，烧灭了那献香的二百五十个人。
36. 耶和华晓谕摩西说，
37. 你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒从火中捡起那些香炉来，把火撒在别处，因为那些香炉是圣的。
38. 把那些犯罪，自害己命之人的香炉，叫人锤成片子，用以包坛。那些香炉本是他们在耶和华面前献过的，所以是圣的，并且可以给以色列人作记号。
39. 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来，人就锤出来，用以包坛，
40. 给以色列人作纪念，使亚伦后裔之外的人不得近前来在耶和华面前烧香，免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华借着摩西所吩咐的。
41. 第二天，以色列全会众都向摩西，亚伦发怨言说，你们杀了耶和华的百姓了。
42. 会众聚集攻击摩西，亚伦的时候，向会幕观看，不料，有云彩遮盖了，耶和华的荣光显现。
43. 摩西，亚伦就来到会幕前。
44. 耶和华吩咐摩西说，
45. 你们离开这会众，我好在转眼之间把他们灭绝。他们二人就俯伏于地。
46. 摩西对亚伦说，拿你的香炉，把坛上的火盛在其中，又加上香，快快带到会众那里，为他们赎罪。因为有忿怒从耶和华那里出来，瘟疫已经发作了。
47. 亚伦照着摩西所说的拿来，跑到会中，不料，瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香，为百姓赎罪。
48. 他站在活人死人中间，瘟疫就止住了。
49. 除了因可拉事情死的以外，遭瘟疫死的，共有一万四千七百人。
50. 亚伦回到会幕门口，到摩西那里，瘟疫已经止住了。
主题 : 第38段。情真意切、蒙神悦纳（16:41-50） - 06/02/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段讲的是摩西吩咐亚伦为以色列百姓赎罪。就在可拉事件之后的第二天，以色列全会众又聚集起来向摩西、亚伦发怨言，说他们杀了神的百姓。很可能百姓是因为看到可拉一党的被如此除灭，心中不快，认为摩西、亚伦是在除灭异己，把反对他们的人残忍杀害。在这一次向摩西、亚伦的反对声中，虽然不再是好像可拉一党都是些领袖人物，但也是全会众，人数众多、压力之大可想而知。当神要灭绝这些悖逆的百姓时，摩西吩咐亚伦拿着香炉，带上香，去到会众那里为他们赎罪。结果，神的怒气止息，倒毙的只是那些因着已经发作的瘟疫而死的一万四千七百人。这次事件也凸出显亚伦作为大祭司的职分。他可以为百姓赎罪、蒙神悦纳。
我们可能会觉得奇怪，亚伦这一次的为百姓赎罪，既看不出有为百姓代祷，也不是在神的会幕那里，更没有献上任何的赎罪祭，仅仅是带上香炉、加上香、去到百姓那里而已。可以说，亚伦并没有按照律法的要求去做为百姓献祭赎罪的事，可是为什么竟然也蒙神的悦纳呢？的确，如果仅仅从律法条文来看，我们会有这样的疑惑。然而，如果设身处境去体会，我们也会有更深一层的理解。原来，在当时极其紧张的情景当中，献祭赎罪几乎是不可能的事情。因为是全会众都来聚集、发怨言，谁还会听亚伦的吩咐去献祭呢？而且情况危急，神的怒气已经发动，瘟疫已经发作，很难再去按照律法条文按部就班地吩咐人把赎罪的祭牲带来，完成清洗、宰杀、焚烧、献祭等步骤。所以情急之下，摩西就吩咐亚伦用他手上可以马上拿得到的物件，去为百姓赎罪，希望可以尽快止息神的忿怒，救百姓于危难之中。很显然，神悦纳摩西和亚伦这颗为百姓着想的心，听了他们有声无声的呼求。
情急之下，摩西和亚伦的情真意切，蒙神悦纳。这也是给我们很好的提醒和安慰。这不是说我们就可以在任何情况下都可以随意不按照律法的要求去行；这乃是让我们知道不是去死守律法的条文，而是真正地将心呈现在神的面前。这就好像我们的祷告，很多时候我们是可以有条不紊地按照不同的部分来祷告，先是赞美、再是认罪、然后是诉求，等等。然而，也有一些时候是在情急之中，我们只能脱口而出“主啊，求你救我！”。这两样的祷告，只要是发自内心的真切呼求，神都悦纳、神都垂听。当然，我们不能因为第一种的祷告蒙神悦纳就嫌弃第二种祷告太过简单、敷衍了事，同时也不能因为第二种的祷告蒙神悦纳就认为第一种的祷告太过冗长、浪费时间。神是满有慈悲怜悯的神，祂知道我们的处境，察验我们的心。愿我们在当中都有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会当时的情景，也更新我们与神之间的关系，更加亲密、更加真实。
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主题 : 第37段。神圣不可侵犯的警示（16:36-40） - 06/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段讲的是对于那献香的二百五十个香炉的处理。既然用它们献香的二百五十人已经受到神的严厉刑罚，被从神那里来的火烧灭，那么他们用过的这些物品是否也要一并摒除呢？神吩咐将其中还盛有的火倒在别处，而香炉本身则因为是曾经献给耶和华的圣物而得以保存。不但如此，这些香炉被锤成片子，用以包裹献祭的坛，成为视觉上的警示，告诫那些妄想要取代亚伦后裔来做祭司的人不要有任何非分之想。
从神的吩咐我们可以有两点体会。首先，就是香炉没有因为献香的可拉一党的人污秽而成为污秽，反而依然是圣洁的，是可以在神面前被使用的。这让我们看到圣物的神圣不可侵犯性。虽然使用圣物的人有自己的污秽，可是圣物的圣洁神圣不可侵犯。其次，就是这些香炉被锤成片包裹在祭坛的外面，让人看见就想起这件事情，也是将圣物的神圣不可侵犯的属灵意义表露其外，让所有人都可以看得到，从中受到警醒。
当然，我们也知道，这里虽然讲的是圣物的神圣不可侵犯，但实际上也是提醒人，所有圣洁的，包括圣职，都是神圣不可侵犯的。可拉一党擅自专权，想要夺取神所设立、所拣选的祭司献祭的职任。他们想要侵犯圣职，结果被神灭绝在众人面前。这个警示的功课不单只是给以色列人的，也是给每一个属神子民的。虽然在基督耶稣里，我们都是因信称义，不再需要旧约时代的各样献祭礼仪，所以也很难再界定哪些是属于“圣物”；而且在基督耶稣里面，我们都成为有君尊的祭司，都可以服侍神、服侍人，所以也很难再界定哪些属于“圣职”；然而，在神面前，神圣不可侵犯的警示却是我们始终都要学习的功课。愿我们在神面前都有一颗敬畏、顺服的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段经文，让这个视觉化的场景进入我们的心里，成为我们随时的提醒。
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主题 : 第36段。体会摩西的义怒（16:1-35） - 06/01/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第36段讲的是可拉、大坍、亚比兰的叛变。他们的诉求主要有两方面，一个是自持自己也是圣洁的，所以想要窥探祭司的职任（16:10），另一个是抱怨摩西将他们带到旷野，既远离昔日的流奶与蜜之地埃及，也远离所应许的流奶与蜜之地迦南（16:13-14）。最终，神的荣光向全会众显现。神亲自出手来解决纷争，将可拉、大坍、亚比兰一党全然灭绝。
当我们将这次事件与之前亚伦、米利暗对摩西的攻击对比来看的时候会发现，在亚伦、米利暗事件中，经文描写摩西是为人极其谦和，整个事件完全是由神来处理，没有看到摩西有什么行动。而这一次则不同，经文记载了摩西颇为主动和激烈的回应。例如，面对可拉一党的指责，摩西与他们针锋相对，直接指出他们的问题乃是擅自专权（16:7）；而面对大坍和亚比兰的非难，摩西是甚发怒，求神不要享受他们的供物（16:15）；当神要责罚这些悖逆之人的时候，摩西希望，或者是要求神用一种特别的方式来让人知道这是神对悖逆之人严厉的刑罚（16:28-30）。看到这些差异，我们会觉得摩西好像变了一个人。他会与人直接正面交锋、会发怒、会咒诅人，似乎不再是之前那位极其谦和的摩西了。虽然我们可能会有如此的感觉，但如果仔细思想、体会当时的情景，以及神在当中的回应，我们不但可以知道摩西的回应都是行在神的心意当中，同时也可以更深明白一个合神心意的领袖应该具备什么样的属灵素质和生命品格。
在亚伦、米利暗的事件中，是摩西本人受到攻击，所以他并没有为自己去争执、争辩，而是等候神的裁决。这是摩西谦和的表现。而在这一次事件当中，是神特别拣选的亚伦大祭司的职任受到攻击，是神对以色列人出埃及、走旷野的带领受到攻击，所以摩西没有退让、没有回避，而是予以果断、坚决的回击。对于向自己的攻击，摩西可以忍让；但对于向神，以及神所拣选的别的同工的攻击，摩西片刻不能容忍。这就是合神心意的领袖所展现在我们面前的美好品质，是我们学习的榜样。
很多时候，我们在这两个方面做得恰恰相反。当我们面对别人对自己的攻击时，我们的反应是异常的激烈，甚至会用属灵的武器来捍卫自己、回击对方；而当面对别人对神，以及神的其他仆人的亵渎、攻击时，我们的反应却是冷淡、冷漠、当做听不见，不想得罪人、多一事不如少一事，甚至是幸灾乐祸、火上浇油，等等。产生如此差异的原因，归根结底还是我们看重自己多过看重神。我们看重自己的感受、名誉、地位，多过看重神的感受和荣耀。这倒不是说每当看到别人亵渎神、攻击神及其仆人的时候我们就一定要和他们拼命、也用同样的方式去和别人争斗。这乃是让我们提醒自己，我们看重的究竟是什么？虽然我们不见得一定用和摩西一模一样的方式去回应（因为历史环境、每个人的场景都会不一样），但是我们都要有摩西的心志，即看重神、不看重自己，而不是反过来。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会摩西在当中的回应，给我们自己带来提醒。
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主题 : 不要与罪人一同灭亡 - 09/12/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第16章讲的是可拉、大坍和亚比兰叛变的事。可拉是利未支派的后裔，大坍和亚比兰是流便支派的后裔，他们对摩西和亚伦的挑战也有其各自的原因。可拉是挑战神所设立的祭司制度，希望他们作为利未人的也可以好像亚伦的后裔那样承接祭司的职分。大坍和亚比兰的诉求则不一样，他们认为摩西的领导把以色列人带出了流奶与蜜之地的埃及，但却又没有把他们带入流奶与蜜的迦南，所以不愿继续服从摩西的带领。虽然可拉和大坍各有各的诉求，可是他们在反对摩西和亚伦的事上站在了同一条战线。
整个事件有许多值得我们反省的地方。从会众参与的角度，也会让我们有所领受。当时的情况是，以色列全会众都被可拉招聚到会幕门前，来攻击摩西和亚伦，势派之大，令人窒息。神原本要剿灭所有这些参与其中的会众，可是在摩西和亚伦的代求之下，神给会众一条出路，允许他们离开可拉和大坍一党，不至于和他们一同灭亡。会众听从了，他们的性命得以存留。然而好景不长。虽然百姓因着离开可拉和大坍一党而存活下来，可是他们从心里却依然认同可拉和大坍。所以当看到他们被除灭之后，百姓非但没有敬畏神的心，反而是自发地聚集起来，向摩西和亚伦发怨言。神的怒气发作，即便依然有摩西和亚伦的代求，瘟疫依然夺去了他们中间一万四千七百人的性命。
我们可能也会觉得奇怪，亚伦怎么可以用香炉来为百姓赎罪，使瘟疫止住的。在神所颁布的各样献祭赎罪的条例中，从来没有提及香炉可以用来赎罪，通常都是犯罪的人献上赎罪祭，祭司就为他们赎罪。然而，在当时的情况来看，百姓集体反叛，没有人认识到自己的罪，自然也就没有人会为自己的罪献上赎罪祭。这个时候，摩西和亚伦要为百姓代求，要为他们赎罪，要止息神的怒气，就无法靠着百姓自己来献上赎罪祭，而是只能通过自己把香炉献上，当做在紧急情况之下的权宜之计。然而，神的恩典就在于，祂接受了作为领袖的摩西和亚伦的代求，也接受了他们用香炉所做的赎罪努力。
从这里我们可以得到的教训是，不要与恶人为伍，以免和恶人一同灭亡。以色列会众原本因为已经离开了犯罪的可拉和大坍一党而活了下来，可是当他们的心依然和这些犯罪的人在一起，没有从中学习敬畏神的功课的时候，他们的结局依然很悲惨。从中我们也可以看到，一方面，百姓不要跟随错误的领袖，以免与罪人一同灭亡；另一方面，好的领袖要为百姓代求，以免他们与罪人一同灭亡。不要与罪人一同灭亡，既是百姓自己的责任，也是牧养百姓的领袖的责任。这对今天的基督徒也是很好的警醒。通常情况下，人们都容易选边站，在教会我们会喜欢追随某些领袖；在社会，我们会拥护某些政党和政客。然而，我们必须要随时提醒自己，我们不是跟随人，乃是跟随神。
默想经文：“耶和华晓谕摩西说：‘你吩咐会众说：你们离开可拉、大坍、亚比兰帐篷的四围。’”（16:23）
静默思想：离开罪人的帐篷，这是神的命令，也是神的恩典，让人不至于和罪人一同灭亡。虽然在教会的处境中我们不能给人带上“可拉、大坍”的帽子，让人对他们敬而远之，可是教会的结党纷争却时有发生。联系整段经文，默想这句话，愿神给每个人都有相应的带领。
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