经文 :
1. 大卫刚过山顶，见米非波设的仆人洗巴拉着备好了的两匹驴，驴上驮着二百面饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他。
2. 王问洗巴说，你带这些来是什么意思呢？洗巴说，驴是给王的家眷骑的。面饼和夏天的果饼是给少年人吃的。酒是给在旷野疲乏人喝的。
3. 王问说，你主人的儿子在哪里呢？洗巴回答王说，他仍在耶路撒冷，因他说，以色列人今日必将我父的国归还我。
4. 王对洗巴说，凡属米非波设的都归你了。洗巴说，我叩拜我主我王，愿我在你眼前蒙恩。
5. 大卫王到了巴户琳，见有一个人出来，是扫罗族基拉的儿子，名叫示每。他一面走一面咒骂，
6. 又拿石头砍大卫王和王的臣仆。众民和勇士都在王的左右。
7. 示每咒骂说，你这流人血的坏人哪，去吧去吧。
8. 你流扫罗全家的血，接续他作王。耶和华把这罪归在你身上，将这国交给你儿子押沙龙。现在你自取其祸，因为你是流人血的人。
9. 洗鲁雅的儿子亚比筛对王说，这死狗岂可咒骂我主我王呢？求你容我过去，割下他的头来。
10. 王说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉呢？他咒骂是因耶和华吩咐他说，你要咒骂大卫。如此，谁敢说你为什么这样行呢？
11. 大卫又对亚比筛和众臣仆说，我亲生的儿子尚且寻索我的性命，何况这便雅悯人呢？由他咒骂吧。因为这是耶和华吩咐他的。
12. 或者耶和华见我遭难，为我今日被这人咒骂，就施恩与我。
13. 于是大卫和跟随他的人往前行走。示每在大卫对面山坡，一面行走一面咒骂，又拿石头砍他，拿土扬他。
14. 王和跟随他的众人疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。
15. 押沙龙和以色列众人来到耶路撒冷。亚希多弗也与他同来。
16. 大卫的朋友亚基人户筛去见押沙龙，对他说，愿王万岁。愿王万岁。
17. 押沙龙问户筛说，这是你恩待朋友吗？为什么不与你的朋友同去呢？
18. 户筛对押沙龙说，不然，耶和华和这民，并以色列众人所拣选的，我必归顺他，与他同住。
19. 再者，我当服事谁呢？岂不是前王的儿子吗？我怎样服事你父亲，也必照样服事你。
20. 押沙龙对亚希多弗说，你们出个主意，我们怎样行才好。
21. 亚希多弗对押沙龙说，你父所留下看守宫殿的妃嫔，你可以与她们亲近。以色列众人听见你父亲憎恶你，凡归顺你人的手就更坚强。
22. 于是人为押沙龙在宫殿的平顶上支搭帐棚。押沙龙在以色列众人眼前，与他父的妃嫔亲近。
23. 那时亚希多弗所出的主意好像人问神的话一样。他昔日给大卫，今日给押沙龙所出的主意，都是这样。
主题 : 在羞辱中有安歇 - 06/25/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第16章讲到大卫在逃离耶路撒冷的途中所受到的三次羞辱。第一次是来自于他曾经恩待过的米非波设。虽然洗巴是在欺骗大卫，捏造事实，但对当时不明就里的大卫来说，这样绝情的话让他伤痛欲绝。第二次是来自于示每，他面对面咒骂大卫，虽然他讲的话与事实不符，可是对大卫造成的伤害也是可想而知的。第三次是来自于押沙龙，他与大卫的妃嫔亲近，以此来瓦解大卫的士气，提高自己的声望。虽然这件事不是直接做在大卫的身上，可是对大卫的羞辱也算是达到极致。
这几次的羞辱都是针对大卫的王位。米非波设认为大卫离开，王位终于要回到他这位前王扫罗正宗的后裔身上；示每认为大卫遭难是报应，因为他流人血，用暴力从扫罗的手上夺取了王位；押沙龙亲近大卫的妃嫔则是公开挑战大卫的王权，不但宣告王位已经易手，而且大卫对此已经毫无还手之力。面对这些与事实不符的羞辱，大卫如何面对呢？唯有第二次的羞辱就在他的面前发生，是完全在他的能力控制范围之内，可是大卫却拦阻了亚比筛要击杀示每的意图。大卫从三个方面来看这个羞辱。首先，大卫认为这是神吩咐示每来羞辱他的，是有神的意思在当中；其次，大卫认为示每的羞辱也是理所当然的，因为就连自己的儿子都背叛自己，那么别族的人羞辱自己也就没有什么好奇怪的了；第三，大卫寄希望于神怜悯自己的软弱和无助，施恩与自己。既然这事是出于神的许可，既然这件事在人看来也是属正常，既然神那里会有恩典，那么大卫也就可以坦然面对羞辱了。
虽然在当今的社会，我们不大会常常遇到严重的羞辱，可是被人误解、被人议论、别人诋毁、被人排斥、被人藐视却是常有的事。特别是在教会里面，弟兄姐妹的关系是如此的接近，所以产生摩擦、分歧和误解的几率也会增加。在这样的情况之下，我们本能的回应就是采取一切手段来捍卫自己的尊严；解释、争辩，甚至采取攻击的态势，以其人之道还治其人之身，要与对方一争长短。可是我们也会发现，这样的回应只会是将问题越弄越糟。我们可以从大卫的身上学些功课。其实遇到羞辱，这对于认识神的基督徒来说并不是难以理解的事。既然一切都是在神的手中，那么别人的误解和羞辱也是出于神的许可，我们何必大动干戈呢？既然我们知道人心的有限和无知，有时甚至是败坏的，那么别人对自己有误解、争执和诋毁，也属正常，我们何必大惊小怪呢？既然神是公义、慈爱的，必照个人的行为报应个人，那么我们祈求神的恩典，不以恶报恶，反倒是以善报恶，难道不是唯一正确的回应吗？这不是说我们对凡事都忍隐不发，默不作声。我们要在主里面彼此坦诚沟通，彼此说诚实话。可是当在一些特殊的情况下，我们实在无法进行有效沟通的时候，那么忍住羞辱，仰望神，就是最好的方法了。大卫和跟随他的人经过疲乏终于来到可安歇的地方。盼望我们也能在羞辱中享受安歇。
默想经文：“王和跟随他的众人，疲疲乏乏地到了一个地方，就在那里歇息歇息。”（16:14）
主啊，看到大卫面对羞辱，面对逼迫，以至于身心疲惫，真是苦不堪言。可是感谢神，他们可以来到一个地方歇息歇息，是因为神的恩典一直伴随着他们。主啊，我也是身心疲惫，只有你是我可安息的地方，只有你是我的藏身之处。主啊，我愿来就你。
一点操练：面对羞辱、敌视、误会，让我们可以用属神的智慧来回应：在神为许可，在人为正常，在神有指望。我们一同来到神的面前，虽然疲乏，但可以歇息。
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