经文 :
1. 以下是大卫末了的话。耶西的儿子大卫得居高位，是雅各神所膏的，作以色列的美歌者，说，
2. 耶和华的灵借着我说，他的话在我口中。
3. 以色列的神，以色列的磐石晓谕我说，那以公义治理人民的，敬畏神执掌权柄，
4. 他必像日出的晨光，如无云的清晨，雨后的晴光，使地发生嫩草。
5. 我家在神面前并非如此。神却与我立永远的约。这约凡事坚稳，关乎我的一切救恩和我一切所想望的，他岂不为我成就吗？
6. 但匪类都必像荆棘被丢弃。人不敢用手拿它。
7. 拿它的人必带铁器和枪杆，终久它必被火焚烧。
8. 大卫勇士的名字记在下面，他革扪人约设巴设，又称伊斯尼人亚底挪，他是军长的统领，一时击杀了八百人。
9. 其次是亚合人朵多的儿子以利亚撒。从前非利士人聚集要打仗，以色列人迎着上去，有跟随大卫的三个勇士向非利士人骂阵，其中有以利亚撒。
10. 他起来击杀非利士人，直到手臂疲乏，手粘住刀把。那日耶和华使以色列人大获全胜。众民在以利亚撒后头专夺财物。
11. 其次是哈拉人亚基的儿子沙玛。一日，非利士人聚集成群，在一块长满红豆的田里，众民就在非利士人面前逃跑。
12. 沙玛却站在那田间击杀非利士人，救护了那田。耶和华使以色列人大获全胜。
13. 收割的时候，有三十个勇士中的三个人下到亚杜兰洞见大卫。非利士的军兵在利乏音谷安营。
14. 那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恒。
15. 大卫渴想，说，甚愿有人将伯利恒城门旁，井里的水打来给我喝。
16. 这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恒城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，
17. 说，耶和华阿，这三个人冒死去打水。这水好像他们的血一般，我断不敢喝。如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所作的事。
18. 洗鲁雅的儿子，约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。他举枪杀了三百人，就在三个勇士里得了名。
19. 他在这三个勇士里是最尊贵的，所以作他们的首领，只是不及前三个勇士。
20. 有甲薛勇士耶何耶大的儿子比拿雅行过大能的事。他杀了摩押人亚利伊勒的两个儿子，又在下雪的时候下坑里去，杀了一个狮子，
21. 又杀了一个强壮的埃及人。埃及人手里拿着枪，比拿雅只拿着棍子下去，从埃及人手里夺过枪来，用那枪将他杀死。
22. 这是耶何耶大的儿子比拿雅所行的事，就在三个勇士里得了名。
23. 他比那三十个勇士都尊贵，只是不及前三个勇士。大卫立他作护卫长。
24. 三十个勇士里有约押的兄弟亚撒黑，伯利恒人朵多的儿子伊勒哈难，
25. 哈律人沙玛，哈律人以利加，
26. 帕勒提人希利斯，提哥亚人益吉的儿子以拉，
27. 亚拿突人亚比以谢，户沙人米本乃，
28. 亚合人撒们，尼陀法人玛哈莱，
29. 尼陀法人巴拿的儿子希立，便雅悯族，基比亚人利拜的儿子以太，
30. 比拉顿人比拿雅，迦实溪人希太，
31. 伯亚拉巴人亚比亚本，巴鲁米人押斯玛弗，
32. 沙本人以利雅哈巴，雅善儿子中的约拿单，
33. 哈拉人沙玛，哈拉人沙拉的儿子亚希暗，
34. 玛迦人亚哈拜的儿子以利法列，基罗人亚希多弗的儿子以连，
35. 迦密人希斯莱，亚巴人帕莱，
36. 琐巴人拿单的儿子以甲，迦得人巴尼，
37. 亚扪人洗勒，比录人拿哈莱，是给洗鲁雅的儿子约押拿兵器的，
38. 以帖人以拉，以帖人迦立，
39. 赫人乌利亚，共有三十七人。
主题 : 第48段。勇力用在刀刃上（23:8-39） - 12/27/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第48段讲到大卫的勇士。从经文的记载我们可以看到，这些勇士个个都是能征善战，以寡敌多。他们有的是杀敌无数，也有的是救王有功。在整卷书接近末了的时候列举这些勇士，也是给了他们在以色列历史中应有的地位，因为他们保护了以色列抵挡仇敌的攻击，也护卫了大卫作为一国之君。
从另一个角度来思考，也可以给我们一些很好的提醒。我们知道，世上的勇士很多，绝对不仅仅这些；而且世上在历史中留下名字的也不少。然而，这些勇士可以在圣经中留名，除了他们的勇力之外，更加重要的一点，乃是因为他们的勇力都用在了刀刃上。他们抵挡的是神子民的仇敌，他们保护的是神的子民，他们拥戴的是神的受膏者。他们都成为了神手中的器皿。藉着他们的手，神使祂的子民大获全胜；藉着他们的手，神成就了祂对大卫的应许。虽然神并不需要人手来扶持祂的工作，但这些人将自己的勇力用在神的事工中，被神使用，也被神记念。
思想我们自己，我们的能力、才干、勇力，都用在什么地方呢？我们是在什么地方留下自己的名字呢？很多时候，我们的能力、才干、勇力，都用在别的事上，在世间留名。然而，我们虽然活在世上，但是我们要成为神的见证人，要成为手中合用的器皿，要在神的面前留名、蒙记念，那才是有永恒的价值和意义啊。
默想经文：“那日耶和华使以色列人大获全胜。”（23:12）
静默思想：默想这些勇士的事迹，看到他们被神使用，使神的子民得胜、神的名被高举；愿这些也都成为我们的激励，将最好的献主，为主而活。
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主题 : 第47段。蒙神赦罪之人的赞美诗（23:1-7） - 12/15/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第47段记载的是大卫末了的话，几乎可以算作是大卫的临终遗言了，其中可以让我们看到大卫在生命的末期对神的认识和赞美。大卫一生经历神的保守、带领、使用。他对神有坚定的信靠，也犯下丑恶的罪行；他有忧伤痛悔的心，也蒙赦罪之恩；他的生命远非完美无瑕，但却蒙神立永远的约。回顾自己的一生，大卫写下这首诗歌，是他一生对神的经历、认识、赞美的总结。
首先，大卫知道神的心意，即以公义治理人民的，必在神面前如同日出的晨光、如无云的清晨、雨后的晴光（23:2-4）。其次，大卫知道自己并没有一直行在神的心意当中。无论他所犯的罪，以及在国家治理方面的软弱，都算不上神眼中的“以公义治理人民”的王；但大卫却蒙神与他立永远的约，他深感不配，对神充满感谢（23:5）。最终，大卫也认识到，虽然他配不上，但依然蒙神厚爱，但这些经历并不意味着他就可以继续犯罪、继续行神眼中看为恶的事；恰恰相反，因为他深感自己的不配，深感神的公义与恩典，所以立志远离罪恶，不与匪类同伍（23:6-7）。
这首诗歌充满了张力。一方面神的心意是喜悦人行公义的事；另一方面神也愿意赦免不行公义之人的罪；一方面神愿意赦免不行公义之人的罪，另一方面神也要刑罚那些依然行恶、不知悔改的匪类。大卫亲身感受神的公义，也亲身经历神的赦罪之恩，并最终回到神公义的道路上。正如保罗所说，神丰富的恩慈、宽容、忍耐，乃是要领人悔改（罗2:4）。这是蒙神赦罪之人的赞美诗，是大卫一生的写照和感慨。愿我们在当中都可以慢慢体会、好好领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细咀嚼这首简洁、深刻的诗歌，从大卫对神的经历和认识来深化我们对神的经历和认识。
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主题 : 兄弟情，同工乐 - 07/02/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第23章记载了大卫勇士的名字，以及他们的一些英勇的事迹。这些人来自不同的地方。有些是来自犹大的山区，有些是来自大卫的本乡伯利恒。然而也有在便雅悯范围内的亚拿突，以及扫罗的本家基比亚。此外，还有些来自于外邦，例如玛迦人和亚扪人，还有赫人乌利亚。
大卫除了可以召聚自己本家的人，还可以吸引昔日的对手扫罗的本家和便雅悯人来跟随自己，甚至连外邦人也愿意投奔到自己的麾下，这其中很重要的，是有神的工作在当中。在前两首大卫颂赞神的作为和恩典的诗歌前后，记载的都是大卫勇士的名录（21:15-22，以及23:8-39）。这样的安排凸显出神工作的重要，也让我们看到人的参与和神的工作之间的紧密联系。大卫知道他之所以可以从各样的危难中被神拯救出来，靠的是神的恩典和怜悯，靠的是神的公义和大能。这一点没错，可是再进一步思考，神对大卫的帮助又是如何体现的呢？可以是通过各样的神迹，但更多的却是通过人的辅助与参与来成就。大卫一生打过大大小小的战争，那种完全不需要人的参与，仅靠神的神迹奇事就解决战斗的例子很少。这并不是说神没有能力独自完成工作，而是说神也乐意借助人手的扶持来成就祂对大卫的旨意。神差遣勇士们聚集在大卫身边来扶持大卫。勇士虽然勇猛，但要征战得胜，靠的还是神，因为是“耶和华使以色列人大获全胜”（23:10,12）。
当然，虽然有神的工作在当中，可是人的因素依然不可缺少。这些勇士愿意跟随大卫，大卫自身的品格也是一个重要的方面。当三个勇士冒着生命的危险去到伯利恒打水给大卫喝的时候，大卫却看这水如同三个勇士的性命，浇奠在神的面前，足见大卫对跟随他的人的怜爱之心。
大卫与他的勇士之间这种肝胆相照，生死与共的关系令人羡慕。这是一个复杂的关系体。神通过人的手来彰显祂的作为，而人也要在其中做出自己的努力。勇士可以打仗，可是却要依靠神才能取胜；勇士愿意跟随大卫，可是大卫也要有仁慈的心来恩待他们。在我们的服事当中，这也是同样的原则。同工们可以很能干，很有恩赐，很有激情，可是要知道，使事情成就的依然是神；同样，但看到同工们被神配搭、召聚在一起服事的时候，作带领的也要留意关注他们的需要，珍惜神放在自己身旁的每一位同工。一个好领袖的不单单是知道如何使用同工，更在于要有爱人的心，爱惜同工。同工们要成就的是神的旨意，当我们藐视同工的时候，也就是藐视神的工作；同工们虽然是我们的同工，但也是神的同工，我们怎敢懈怠呢？
默想经文：“耶和华啊，这三个人冒死去打水，这水好像他们的血一般，我断不敢喝。”（23:17）
主啊，感谢你的帮助，让我们无论是带领的，还是跟随的，都是与你同工，都是你的仆人。感谢主，让我们同工之间生命彼此相连，以至于我们可以彼此看重，如同看重我们自己的生命一般。主啊，愿我们之间都有着兄弟的情谊，一同享受在主里面同工的喜乐。
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