经文 :
1. 以色列的全会众都聚集在示罗，把会幕设立在那里，那地已经被他们制伏了。
2. 以色列人中其余的七个支派还没有分给他们地业。
3. 约书亚对以色列人说，耶和华你们列祖的神所赐给你们的地，你们耽延不去得，要到几时呢？
4. 你们每支派当选举三个人，我要打发他们去，他们就要起身走遍那地，按着各支派应得的地业写明（或作画图），就回到我这里来。
5. 他们要将地分作七分。犹大仍在南方，住在他的境内。约瑟家仍在北方，住在他的境内。
6. 你们要将地分作七分，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前，为你们拈阄。
7. 利未人在你们中间没有分，因为供耶和华祭司的职任就是他们的产业。迦得支派，流便支派，和玛拿西半支派已经在约旦河东得了地业，就是耶和华仆人摩西所给他们的。
8. 划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说，你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来。我要在示罗这里，耶和华面前，为你们拈阄。
9. 他们就去了，走遍那地，按着城邑分作七分，写在册子上，回到示罗营中见约书亚。
10. 约书亚就在示罗，耶和华面前，为他们拈阄。约书亚在那里，按着以色列人的支派，将地分给他们。
11. 便雅悯支派，按着宗族拈阄所得之地，是在犹大，约瑟子孙中间。
12. 他们的北界是从约旦河起，往上贴近耶利哥的北边。又往西通过山地，直到伯亚文的旷野。
13. 从那里往南接连到路斯，贴近路斯（路斯就是伯特利），又下到亚他绿亚达，靠近下伯和仑南边的山。
14. 从那里往西，又转向南，从伯和仑南对面的山，直达到犹大人的城基列巴力（基列巴力就是基列耶琳）。这是西界。
15. 南界是从基列耶琳的尽边起，往西达到尼弗多亚的水源。
16. 又下到欣嫩子谷对面山的尽边，就是利乏音谷北边的山。又下到欣嫩谷，贴近耶布斯的南边。又下到隐罗结。
17. 又往北通到隐示麦，达到亚都冥坡对面的基利绿。又下到流便之子波罕的磐石。
18. 又接连到亚拉巴对面，往北下到亚拉巴。
19. 又接连到伯曷拉的北边，直通到盐海的北汊，就是约旦河的南头。这是南界。
20. 东界是约旦河。这是便雅悯人按着宗族，照他们四围的交界所得的地业。
21. 便雅悯支派按着宗族所得的城邑就是，耶利哥，伯曷拉，伊麦基悉，
22. 伯亚拉巴，洗玛脸，伯特利，
23. 亚文，巴拉，俄弗拉，
24. 基法阿摩尼，俄弗尼，迦巴，共十二座城，还有属城的村庄。
25. 又有基遍，拉玛，比录，
26. 米斯巴，基非拉，摩撒，
27. 利坚，伊利毗勒，他拉拉，
28. 洗拉，以利弗，耶布斯（耶布斯就是耶路撒冷），基比亚，基列，共十四座城，还有属城的村庄。这是便雅悯人按着宗族所得的地业。
主题 : 第35段。便雅悯支派的分地（18:11-28） - 03/08/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第35段记载的是给便雅悯支派的分地。经文的介绍非常详尽，既写明了分地的地界，也陈述了分地中的大小城邑。
虽然便雅悯所分得的土地地域辽阔，但我们也可以看到其中的地形地貌迥异。经文中不断重复的就是“山”，可想而知，便雅悯的分地中山地占了很大的比例，另外还有的就是旷野（18:12）和磐石（18:17）。其中的耶利哥，乃是在海平面以下的低洼，而耶路撒冷却又是高耸的山顶。整个地势起伏很大。当然，除了这些看似艰难、不太适合居住的不利条件以外，也依然可以看到有神的恩惠慈爱伴随着，其中也有水源（18:15），并且东界靠着约旦河（18:20）。
这就是便雅悯支派的“新家”了！带着欢喜快乐的心去领受神的赐福吧。
默想经文：整段经文。
静默思想：仔细思想其中的各样地形，结合我们自己的居住条件，沉浸在神的同在与赐福中。
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主题 : 第34段。主动参与，并交在神的手中（18:1-10） - 03/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第34段讲的是余地的分配。当时，约旦河东的分地，以及犹大和约瑟支派在约旦河西的分地已经完成。接下来就是其余的七个支派对约旦河西余下土地的分配了。这个时候，经文特别提到神的会幕设立在示罗，会众都聚集在那里，显明在分地的过程中，神与祂的子民同在。神关注分地的过程，神也带领并认可分地的结果。而神的子民则藉着分地来领受神给他们的美好赐福。
约书亚打发剩余的七个支派差遣人组成一支丈量小分队，去将余地查看清楚，并且按照城邑分作七份，预备给余下的七个支派拈阄分地之用。可以想象，这七个支派的人在决定将余地分作七份的过程中会有很多的讨论和权衡，例如是否七份都要一样大小、土地资源是否都要一模一样，等等。当实在无法做到一模一样的时候，如何权衡利弊，例如资源好的地区，面积就小一些；资源不好的地区，面积就大一些，作为适当的补偿，等等。同时，因着当地的地形地貌实在很不一样，所以最终也很难有最公平合理的方案，总会有上好、次好、不好的区分。然而，在这些划分的过程中，这些支派的人实际上并不知道究竟自己的支派会分在哪块土地上，这只能交由神来决定了。这样，就让我们看到分地过程中一个非常有意思的地方，就是由分地的支派一起将地分成七块，然后交由拈阄来决定究竟哪个支派在哪一块土地上。很明显，约书亚鼓励人在当中的参与，但将最后的决定权交在神的手中。
主动参与，并将结果交在神的手中。这也是我们在服事中常常遇到的情形，也是我们应有的心态。神完全可以将一切都事先定制好；但神也愿意邀请人的参与。我们在服事中群策群力，一起构想、一起合作；然而结果会是如何，谁是最大的受益人，我们的参与是否为自己带来最想要的结果，等等，我们都无法预知，只能交在神的手中，并且欢喜快乐地接受神的安排。神也会藉着我们的参与成就祂自己的美意。
默想经文：“你们要将地分作七份，写明了拿到我这里来。我要在耶和华我们神面前为你们拈阄。”（18:6）
静默思想：体会在分地过程中人的参与，以及神的抉择；让我们越发体贴神的心意，并且喜乐地与神同工。
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主题 : 以神为中心的事奉 - 04/08/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第18章开始讲到余下七个支派的分地情况。在看似平淡、繁琐的分地细节中，有一些地方值得我们留意。
首先就是示罗和会幕的出现（18:1）。因为会幕被搬来了，所以示罗也从此就成为以色列人的敬拜中心，一直延续到王国时期。会幕的出现，也象征着神与祂的子民同在之应许的实现。神不但带领以色列人争战，神也亲自住在他们中间。因着神的同在，以色列人的分地才有意义；因着神的同在，以色列人在地上的生活得以与天上的基业联系在一起。对于心中无神的人来说，神的同在比不上分地来得实惠；然而对于神的子民来讲，神的同在远比分地更加的宝贵。若没有神的同在，分得再大的土地，又有什么益处呢？
接下来就是约书亚差派七个支派的人要走遍那地，探明地势（18:4）。走遍那地的意思，不但包含了地的中间，也指明要走到地的最外缘，尽都纳入分地范围。走遍那地，走到地的尽头，对于我们现在有着先进仪器设备，拿着地图的人来说不是难事，可是对于当时的以色列人来讲，走遍那地是一个体力和意志的挑战。他们的心里要有渴慕的心，不以走到的地界为满足，而是不断鼓励自己走得更远。在宏观上，神已经把地界的最外缘为他们定下了，东以约旦河为界，西以大海为边，南边已经有了犹大和约瑟支派，北边是黑门山地。然而，现在向他们提出的挑战是，他们能否在神已经量好的地界之内，做到最大，走得最远。他们身上所肩负的不是为了自己私人的利益，觉得走得差不多就可以休息回家了；他们知道自己是对神负责，要把神所赐的全数支取，不浪费神的恩典；而且他们也是要为神的全体子民负责，要为他们划得到更多的土地。
第三个需要我们留意的，我们从便雅悯支派的分地中看到地的划分是非常详细的。分地，不但清楚界定了各支派之间的界限，同时也表明了各支派之间紧密联系的关系。神给各支派如此明确的界限，不是为了让他们彼此隔离，而是让他们既有各自的归属，也彼此联接。我们可以想象，如果各支派进入到自己的地业里面要做的第一件事就是在地界四围建起高高的围墙的话，那会让父神多么的伤心。事实上，没有一个支派可以独立生存而不需要依靠身边的支派。他们需要彼此提供木材，互换食物，共享水源，彼此保护，等等。
从以色列人的分地，我们可以联想到今天在教会中的服事。我们服事的中心是神。我们的使命从神而来，我们的祝福也是从神而来。如果没有神在我们当中，我们不过是自娱自乐。在教会中，如果神不是我们敬拜的中心，就必定沦为我们娱乐的中心。我们要警醒。其次，我们要努力扩张神国度的境界，就好像雅比斯的祷告一样。我们当然要顺服神的安排，可是我们有没有努力去做得更大、更好，力所能及把更多的人带领到神的国度里来呢？还是我们已经满足于教会现有的人数和属灵光景，满足于自己团契已有的状况？神把教会放在这个社区，我们的服事就应该走遍这个社区的每一个角落。神把我们每个家庭放在不同的社区，我们的服事就应该走遍这个社区的每一户人家。我们要尽心竭力。最后，我们的服事是要彼此配搭的。虽然会有详细的分工和职责，但却又不是彼此分离，互不相关的。教会是一个整体，是需要各个部门，每个弟兄姐妹彼此配搭、同工服事的。我们要同心合意。
默想经文：“划地势的人起身去的时候，约书亚嘱咐他们说：‘你们去走遍那地，划明地势，就回到我这里来，我要在示罗这里耶和华面前，为你们拈阄。”（18:8）
哦，主啊，你的吩咐我不敢怠慢。你把地已经赐给我们，你让我们要在全地作你的见证。主啊，你是我事奉的中心。你也让我在服事的道路上不孤单，让我们弟兄姐妹彼此同工。主啊，我感谢你！我愿意领受你的差遣，走遍全地，叫众人都归在你的名下。主啊，愿你的国度降临。
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