经文 :
1. 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老，族长，审判官，并官长来，他们就站在神面前。
2. 约书亚对众民说，耶和华以色列的神如此说，古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，
3. 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。
4. 又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。
5. 我差遣摩西，亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。
6. 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海。埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。
7. 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过。你们在旷野也住了许多年日。
8. 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业。我也在你们面前将他们灭绝。
9. 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
10. 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
11. 你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人，亚摩利人，比利洗人，迦南人，赫人，革迦撒人，希未人，耶布斯人都与你们争战。我把他们交在你们手里。
12. 我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。
13. 我赐给你们地土，非你们所修治的。我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园，橄榄园的果子。
14. 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
15. 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的，是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。
16. 百姓回答说，我们断不敢离弃耶和华去事奉别神。
17. 因耶和华我们的神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。
18. 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的神。
19. 约书亚对百姓说，你们不能事奉耶和华。因为他是圣洁的神，是忌邪的神，必不赦免你们的过犯罪恶。
20. 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。
21. 百姓回答约书亚说，不然，我们定要事奉耶和华。
22. 约书亚对百姓说，你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧。他们说，我们愿意作见证。
23. 约书亚说，你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的神。
24. 百姓回答约书亚说，我们必事奉耶和华我们的神，听从他的话。
25. 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。
26. 约书亚将这些话都写在神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
27. 约书亚对百姓说，看哪，这石头可以向我们作见证。因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的神，这石头就可以向你们作见证（倘或云云或作所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的神）。
28. 于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
29. 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁，就死了。
30. 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。
31. 约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。
32. 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲，哈抹的子孙所买的那块地里。这就作了约瑟子孙的产业。
33. 亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈，以法莲山地所得的小山上。
主题 : 第50段。曲终人散、归于安息（24:29-33） - 04/05/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第50段记载的是约书亚和祭司以利亚撒的死。这也是整卷书的结尾部分。这段经文不断重复的片语，除了“死”，就是“葬”了。例如约书亚死了，葬在亭拿西拉；例如约瑟的遗骨，葬埋在示剑；例如以利亚撒死了，葬在以法莲山地的小山上。在一卷书的结尾，出现那么多的“死”与“葬”，虽然在中国人的文化中显得很不吉利，但是在作者的眼里却并无不妥。这不单只是因为这些是事实的陈述，也是因为这也是约书亚带领以色列人进迦南、得地为业的最美的大结局。整段经文描绘出一幅恬静、安息的气氛，与书卷开头的“刚强壮胆”形成了强烈的反差和呼应。当约书亚接替摩西来带领以色列人的时候，是要进入迦南得地为业的争战状态；而现在，战争已经结束，以色列人在约书亚的带领下已经得地为业、得享安息了。
当我们将约书亚与以利亚撒的死和摩西与亚伦之死作一对比的话，我们也会更深体会到这一点。在记载摩西之死时，指出以色列人为他哀哭了三十日（申34:8）；在记载亚伦之死时，指出以色列人为他哀哭了三十日（民20:29）。而在约书亚和以利亚撒之死的记载中，经文显得非常简洁，也没有指出以色列人是否有为他们哀哭。当然，我们可以理解，因为摩西和亚伦的地位高于约书亚和以利亚撒，所以对他们的死的刻画显得更加的凝重；或者说，以色列百姓也有为约书亚和以利亚撒哀哭，只不过经文没有记载下来而已。但无论如何，当我们对其进行对比的时候，的确可以感受到不一样的氛围。相对来说，摩西和亚伦之死显得比较凄凉，背景是他们尚未带领以色列人进入神的应许之地；而约书亚和以利亚撒之死显得很安详，背景是他们已经带领以色列人进入了神的应许之地。
所有这些，都让我们更加强烈地感受到以色列人进入应许之地的那种归于安息的画面。虽然曲终人散，约书亚和以利亚撒都按照神的旨意服事了他们那一代的人之后死去，但却是进入了神所赐的安息之中。当然，这也并不意味着所有的以色列人都凭信进入了神所赐的真正永远的安息；但至少这幅画面让我们体会到以色列人在地上进入神的应许之地的安息。这份安息是宝贵的经历，让神的子民体会到在神翅膀的隐蔽下的那种属天的安息。甚愿这份宝贵的经历可以坚固我们众人的心，凭信继续跟随神的脚步，靠着耶稣基督的恩典，进入神所赐的在天上那永远的安息。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会这份宝贵的安息，回忆过去所走过的路，坎坷或争战，现在都成为这安息的背景了。
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主题 : 第49段。开启新的一页（24:1-28） - 04/05/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第49段记载的是约书亚在示剑向以色列众支派所说的话。这也是圣经里面所记载的约书亚向百姓所讲的最后一番话，可说是意味深长。讲话的地点发生在示剑，是一个值得记念的地方。以色列的先祖雅各当年就是在示剑呼召他家里的人将外邦人的神从他们中间除掉（创35:1-4）。约书亚之所以将讲话的地点选在示剑，想必也是精心挑选，为的是要藉着示剑的典故来更好衬托出他所要讲的话的主题，就是呼吁百姓弃绝偶像、持守对耶和华神的专一信仰。
这番讲话的高潮，就是最后的立约。约书亚在示剑与百姓立约，将神的律例典章再一次陈明在百姓面前，嘱咐他们一定要谨守遵行，因为这与他们的生与死、福与祸是至关重要的大事。他们从神那里得到赐福或是降祸，全在于他们是否专心跟随、侍奉神，全在于他们是否谨守遵行神所说的一切话。
在摩西临终的时候，神为他预备了约书亚作为继任者。照理来说，当约书亚即将离世的时候，神也应该同样地预备一位继任者来继续带领以色列人。可是我们发现，神没有在约书亚之后预备继任者。因此，约书亚的最后一篇讲话并没有关于谁会继续带领以色列人的交代。然而，这并不意味着神对以色列人前面的道路没有什么预备。相反，神通过约书亚的这篇讲话，让以色列人知道，他们今后的道路虽然没有一位人的领袖来带领，但他们还是有带领的领袖，就是神的律法。约书亚虽然没有将以色列人交托在一位继任者的手中，但是却将他们交托在神律法的带领之下。从今以后，以色列人要藉着遵行律法来跟随神的带领了。
以当时的情况来看，这样的交接和安排也是很合适的，因为以色列各个支派都已经分得了土地，都即将要在自己的土地上开始各自的新生活，而不再好像在旷野的时候需要跟随某一位带领者东奔西走。所以在这个阶段，当务之急并不是要有一位领袖来统领各个支派已经分散在各处的生活，而是藉着陈明神的律法、与百姓立约来提醒他们在各自的生活中专心侍奉神、顺服神的话语就好了。
在神面前的再次立约，这也是为以色列人开启了新的一页。在这之前他们虽然都已经分得了土地，都已经开始他们向往已久的崭新的生活，可是神却藉着约书亚来提醒众人，他们的新生活不单只是分地为业，而是与神再次立约。以色列人作为神的子民，他们的新生活不单只是物质层面，更重要的乃是信仰的层面。他们经历了神如此多的恩惠，他们就应该立定心志、从今以后专一地跟随神、不偏离左右。这才是他们真正要开始的新一页！乃是他们灵里的追求和复兴，是他们与神关系的坚固与进深。
这也是对我们基督徒很好的提醒和激励。我们依靠神的恩典，有丰丰富富的供应，我们的每一天都是新的。这当然很好，但这些可能都还只是物质层面上的不断更新，我们不应该仅仅满足于此。相反，我们应该有约书亚的心志，在信仰上也有不断的追求，不断深化我们与神之间的关系，这才是我们应该不断进入的新一页。
默想经文：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（24:15）
静默思想：在分地、立约的背景下默想这句话；愿这句话不断开启我们进入新的一页！
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主题 : 来，我们一同与神立约！ - 04/14/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第24章是全书的最后一章，也是约书亚的第三次临别赠言，激发了以色列人在神面前的立约。这让人觉得有点奇怪。这些人明明不是已经行了割礼，算是神的子民了吗，怎么还需要与神立约呢？原来，约书亚在这里让以色列人与神立约，乃是再一次提醒以色列人，不要只做礼仪上的以色列人，而是要从心里中做真以色列人。
约书亚告诫以色列人不要去敬拜偶像，要单单事奉耶和华。很有意味的是，约书亚在这里特别提到三类偶像：大河那边的神，在埃及的神，以及在这地的亚摩利人的神。大河那边的神，指的是在迦勒底吾珥的神，这是以色列人的祖先亚伯拉罕的父亲他拉以前所侍奉的神；埃及的神，指的是以色列人在埃及居住四百年的过程中耳濡目染的神；亚摩利人的神，指的是现在他们所得为业的迦南地的神。
约书亚之所以提到这些偶像，是因为它们都与以色列的历史有关。首先，以色列人不是凭空从天而降的民族，而是从敬拜偶像的人中拣选出来的亚伯拉罕所成为的新的属神的族裔。但是从人来看，以色列这个族裔的根源是从拜偶像的背景中分别出来的。其次，在以色列这个民族的发展史中，他们在埃及曾经兴盛过，人数由七十人发展到男丁六十万。从人的角度来看，埃及是将以色列人孕育成强大民族的沃土。最后，来看亚摩利人的神。这是以色列人今后要一直居住下去之地的偶像，从人的角度来看，以色列人以后在迦南地的生活难免要与之打交道。
在人的眼中，摆在他们面前的好像有四位神可供选择。一个是他们的根源，大河那边的神；一个是曾经伴随着他们成长昌盛的埃及神；一个是与他们现在的生活息息相关的迦南神；再有一个，就是耶和华，带领他们一路走来征战得胜的神。约书亚在这里不是要向以色列人上一堂宗教比较课，而是告诉他们，神是超越这些偶像的神。事实上，惟有耶和华是独一的神，这些不过是偶像而已。约书亚要告诫以色列人，不要去敬拜这些看起来煞有其事的偶像，不要受它们影响，要单单事奉耶和华。
在我们每一个人的生命历程中，我们几乎都会遇到这三类偶像。我们以前在国内，多多少少都知道拜佛的事，甚至自己也有意无意地去烧过香，这些就是与我们根源有关的偶像。在我们的过去，可能也都经历过成功、富足、安逸的阶段，这些就成了我们昌盛时期的偶像；而我们的现在，又是生活在一个现实的环境当中，我们需要和社会互动、交流、求生存，这些就是我们当前居住地的偶像。这些都是我们成长的必经之路，也都会持续对我们造成影响。当遇到困难的时候，我们可能会想，以前看见有人烧香拜佛、算命，好像挺灵的，现在呼求神没消息，要不要我也去试一下拜佛看看？或者我们也会想到，以前不信神的时候事业还挺成功的，现在神这里没动静，要不要我还是用以前的方法来得到成功？或者我们更务实一些，想到既然生活在这个社会中，就要按照这个社会的风气、方法办事，才可以取得立足之地。可以说，在我们的脑海里，这些都会常常浮现出来。可是，约书亚告诉以色列人，不要忘了，在我们的记忆中还有神的作为。神带领以色列人胜过这一切。我们记得的是这些偶像的影响呢，还是神的作为？我们是看中这些偶像的功效呢，还是相信神的能力和荣耀？相信答案不言而喻。唯有耶和华是神。
默想经文：“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（24:15）
主啊，感谢你来炼尽我的心思意念。我承认，每当遇到困难的时候，我就会想起这些过去的经历，想回过头去依靠这些，成为和以前一样的人。可是主啊，你提醒我要留意你的作为。耶稣基督昨日今日一直到永远，是一样的。你过去如何呼召我、保护我，你也一定会继续带领我。主啊，我感谢你。我要与你立约，永远属于你。
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