经文 :
1. 那时，以色列中没有王。但支派的人仍是寻地居住。因为到那日子，他们还没有在以色列支派中得地为业。
2. 但人从琐拉和以实陶打发本族中的五个勇士，去仔细窥探那地，吩咐他们说，你们去窥探那地。他们来到以法莲山地，进了米迦的住宅，就在那里住宿。
3. 他们临近米迦的住宅，听出那少年利未人的口音来，就进去问他说，谁领你到这里来。你在这里作什么。你在这里得什么。
4. 他回答说，米迦待我如此如此，请我作祭司。
5. 他们对他说，请你求问神，使我们知道所行的道路通达不通达。
6. 祭司对他们说，你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。
7. 五人就走了，来到拉亿，见那里的民安居无虑，如同西顿人安居一样。在那地没有人掌权扰乱他们。他们离西顿人也远，与别人没有来往。
8. 五人回到琐拉和以实陶，见他们的弟兄。弟兄问他们说，你们有什么话。
9. 他们回答说，起来，我们上去攻击他们吧。我们已经窥探那地，见那地甚好。你们为何静坐不动呢？要急速前往得那地为业，不可迟延。
10. 你们到了那里，必看见安居无虑的民，地也宽阔。神已将那地交在你们手中。那地百物俱全，一无所缺。
11. 于是但族中的六百人，各带兵器，从琐拉和以实陶前往，
12. 上到犹大的基列耶琳，在基列耶琳后边安营。因此那地方名叫玛哈尼但，直到今日。
13. 他们从那里往以法莲山地去，来到米迦的住宅。
14. 从前窥探拉亿地的五个人对他们的弟兄说，这宅子里有以弗得和家中的神像，并雕刻的像与铸成的像，你们知道吗？现在你们要想一想当怎样行。
15. 五人就进入米迦的住宅，到了那少年利未人的房内问他好。
16. 那六百但人各带兵器，站在门口。
17. 窥探地的五个人走进去，将雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，都拿了去。祭司和带兵器的六百人，一同站在门口。
18. 那五个人进入米迦的住宅，拿出雕刻的像，以弗得，家中的神像，并铸成的像，祭司就问他们说，你们作什么呢？
19. 他们回答说，不要作声，用手捂口，跟我们去吧。我们必以你为父，为祭司。你作一家的祭司好呢？还是作以色列一族一支派的祭司好呢？
20. 祭司心里喜悦，便拿着以弗得和家中的神像，并雕刻的像，进入他们中间。
21. 他们就转身离开那里，妻子，儿女，牲畜，财物都在前头。
22. 离米迦的住宅已远，米迦的近邻都聚集来，追赶但人，
23. 呼叫但人。但人回头问米迦说，你聚集这许多人来作什么呢？
24. 米迦说，你们将我所作的神像和祭司都带了去，我还有所剩的吗？怎么还问我说作什么呢？
25. 但人对米迦说，你不要使我们听见你的声音，恐怕有性暴的人攻击你，以致你和你的全家尽都丧命。
26. 但人还是走他们的路。米迦见他们的势力比自己强盛，就转身回家去了。
27. 但人将米迦所作的神像和他的祭司都带到拉亿，见安居无虑的民，就用刀杀了那民，又放火烧了那城，
28. 并无人搭救。因为离西顿远，他们又与别人没有来往。城在平原，那平原靠近伯利合。但人又在那里修城居住，
29. 照着他们始祖以色列之子但的名字，给那城起名叫但。原先那城名叫拉亿。
30. 但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子，革舜的儿子约拿单，和他的子孙作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。
31. 神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像也在但多少日子。
主题 : 第34段。为自己另设了一个“神”（18:1-31） - 06/05/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第34段讲的是但支派向北的迁徙。他们的分地原本是在琐拉和以实陶，也就是在以法莲和便雅悯之间的沿海平原上，但是因为非利士人的侵袭，他们的生活和生存都受到很大的威胁，被迫挤在狭小的山丘上。所以，但支派就想要去别处寻找更大、更安全的地方居住。他们想到的不是靠神的帮助去抗击非利士人的侵袭，反而是到处寻找软弱可欺之地。最终，他们北上到了拉亿，发现那里的居民安居无虑，地也宽敞肥沃，于是就起了恶心，杀了当地的民，将地占为己有。
在这个过程当中，米迦的祭司，也就是那位四处寻找住处的利未人，有意无意地起到了推波助澜、助纣为虐的作用。他擅自以神的名向但人说：“你们可以平平安安地去，你们所行的道路是在耶和华面前的。”（18:6）这样就让但人以为他们到处寻找软弱可欺之人的想法和做法是对的，是得到神的赐福的。结果，这个唯利是图的祭司也跟随了凶恶的但人，因为他贪图的乃是个人的名誉、地位和富足，想着要作一族的祭司，而不是在米迦作一家的祭司。
从事情的结果来看，人们甚至会以为他们都是行在神的心意中！不是吗？但支派请那位利未人祭司为他们求问神，这不是对神的敬虔表现吗？那位利未人祭司所说的话似乎果然应验了，因为但支派的掠夺行动得以顺利进行；而且，那位利未人祭司也似乎因为所说的话得以“应验”而被神大大使用，从一家的祭司荣升为一族的祭司。利未人祭司和但支派，两下皆大欢喜，都以为自己是合神心意的呢。然而，从神的角度来看则完全不是这样！经文最后的话可以说是对整个事件最好的评语了：“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”（18:31）对于以色列人来说，他们敬拜神的地方是在示罗；这是神所设立的，乃是以色列人敬拜神的地方；可是在这个正统的地方之外，但支派也用米迦所雕刻的像为自己设立了所谓的敬拜神的场所，很显然，是在神所立的以外另设的地方；看起来好像只是另设了一个敬拜神的地方，但实际上却是在耶和华神以外为自己另立了一个“神”；是假神，就是他们自己！
整个事件的确就是这样为自己另立一个“神”、以自己为“神”的过程，都是在耶和华神的真实心意以外的。但支派寻找居住的地方，是在神的心意以外；那位利未人祭司为他们祝福，是在神的心意以外；那位利未人祭司跟着但支派作一族的祭司，是在神的心意以外；但支派屠杀、占据拉亿，是在神的心意以外；但支派为自己设立所雕刻的像，是在神的心意以外。我们可能会问，既然这些事情都是在神的心意以外，为什么神不拦住他们呢？神的心意我们可能无法完全侧透，但有一点我们可以很清楚地知道，人们在地上所言所行的，以为是在神的心意中的，但实际上却是被神看为恶，是在神的心意以外，还有什么比这更糟的事吗？判断的标准不是以结果来看，而是以神的律法来审视。
默想经文：“神的殿在示罗多少日子，但人为自己设立米迦所雕刻的像，也在但多少日子。”（18:31）
静默思想：结合整段经文来思想这句话，省察在我们的实际生活中，有多少是我们自己的想法、行动，却被标上了“属神”的标签？有多少我们给人出的主意，却被标上了“属神”的鼓励和祝福？有多少时候我们是以事情的结果是否符合我们的心意来判断是否合神心意？
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主题 : 掳掠神的必被掳掠 - 05/02/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第18章继续“以色列中没有王”的问题。这个问题如今已经不单单局限在一个家庭，而是影响、渗透到一个支派，因为这原本就是整个民族败坏的缩影。但支派一直没有得地为业，一直在寻找居住的地方。他们因为被亚摩利人辖制，只能挤在狭长地域的山上，所以想寻找更适合的地点（士1:34）。在神所应许分配的土地上住不下去，他们思考的不是自己与神之间的关系是否出现问题，不是要靠着神的力量去取胜，而是离开神分配的土地，想往别地找出路，离开了神给他们的人生定向。
这个时候，米迦雇请的祭司出现了，奉神的名祝福他们前面的道路，而他们还真的找到了一块平静安稳的土地，似乎应验了这个祭司祝福的话。最终，但支派在远离神给他们分配的土地上找到了安身之处，也把抢夺而来的祭司和神像安置其中。
这里我们留意到一个很特别的地方，就是大家对祭司、神像的争夺。米迦开出的条件把利未人留了下来，而但支派开出的条件更好，把祭司给带走了。很有意思的是，双方在争夺中，都对神很看重，都对神的祭司和神像产生了浓厚的兴趣。大家都想把神的祭司和神像据为己有，使自己可以感受到神的同在；可是很讽刺的是，大家虽然对神的同在表现出极大的渴慕，可是又对神的祭司和神像不太尊重，都是用物质来利诱，用武力来抢夺。钱多的，就得到神；力气大的，就占据神。他们一方面承认有神，但另一方面又认为可以把神归为己有，为自己服务。然而，神是不可如此轻忽冒犯的，不要以为把祭司和神像抓在手中就可以抓住神，就可以得到神的护佑，实际上，这只不过抓住了偶像，是一把空气而已。经文告诉我们，抢夺神像的，最终也会被抢夺；掳掠祭司的，最终也会被掳掠。米迦制造了神像，收留了利未人作祭司，可是最终却被财力更大、武力更强的人夺走；但支派也好不到哪去，他们虽然抢走了神像，带走了祭司，可是他们最终也没有逃脱被掳掠的结局（18:30）。
我们要敬畏神，要谦卑顺服神，而不是以武力争夺的。争夺神的，看起来很渴慕神，实际上却是已经远离神了。米迦把祭司和神像留在家中，以为这样就可以保证神与自己同在，可是实际上他却已经违背了神的律例典章，远离神了；但支派用金钱和武力夺走了祭司和神像，带到他们将要抢夺成为自己家园的地方，他们以为这样就可以保证神与自己同在，可是实际上他们却已经离开了神给他们应许的土地，远离神了。
米迦和但支派都想把神留在身边，可是却都远离了神。这个教训是深刻的。今天，我们要问自己的是，我们怎么知道神与我们在一起？我们是通过持守的诫命典章来与神在一起呢，还是按照自己的喜好去强迫神与自己在一起？我们是通过持守神给我们人生的定命来与神在一起呢，还是绑架神与我们一同走我们自己想走的道路？
默想经文：“但人就为自己设立那雕刻的像。摩西的孙子、革舜的儿子约拿单和他的子孙，作但支派的祭司，直到那地遭掳掠的日子。”（18:30）
主啊，感谢你的提醒。我常常是把你抓在我的手中，而不是死死抓住你的手；我常常是要把你带往我想去的目的地，而不是跟随你去你要我去的目的地；我似乎把你抢到了手，可是却与你远离了。主啊，我愿意放手，不再把你抓在我的手中，而是把自己仰望在你的手中。
一点操练：反思自己与神的关系，警醒自己是否持守在神的公义、诚实、良善、仁爱里面，警醒自己是否行走在神给自己的人生定向上面。与神同在不是一种自我感觉的良好，乃是我们是否愿意跟随神的脚踪。
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