经文 :
1. 我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。
2. 我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行
3. 因为基督也不求自己的喜悦，如经上所记，辱骂你人的辱骂，都落在我身上。
4. 从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。
5. 但愿赐忍耐安慰的神，叫你们彼此同心，效法基督耶稣。
6. 一心一口，荣耀神，我们主耶稣基督的父。
7. 所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8. 我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话。
9. 并叫外邦人，因他的怜悯，荣耀神。如经上所记，因此我要在外邦中称赞你，歌颂你的名。
10. 又说，你们外邦人，当与主的百姓一同欢乐。
11. 又说，外邦阿，你们当赞美主。万民哪，你们都当颂赞他。
12. 又有以赛亚说，将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。
13. 但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐平安，充满你们的心，使你们借着圣灵的能力，大有盼望。
14. 弟兄们，我自己也深信你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝戒。
15. 但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性，特因神所给我的恩典，
16. 使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵，成为圣洁，可蒙悦纳。
17. 所以论到神的事我在基督耶稣里有可夸的。
18. 除了基督借我作的那些事，我什么都不敢提。只提他借我言语作为，用神迹奇事的能力，并圣灵的能力，使外邦人顺服。
19. 甚至我从耶路撒冷，直转到以利哩古，到处传了基督的福音。
20. 我立了志向，不在基督的名被称过的地方传福音，免得建造在别人的根基上。
21. 就如经上所记，未曾闻知他信息的，将要看见。未曾听过的，将要明白。
22. 我因多次被拦阻，总不得到你们那里去。
23. 但如今在这里再没有可传的地方，而且这好几年，我切心想望到士班雅去的时候，可以到你们那里。
24. 盼望从你们那里经过，得见你们，先与你们彼此交往，心里稍微满足，然后蒙你们送行。
25. 但现在我往耶路撒冷去，供给圣徒。
26. 因为马其顿，和亚该亚人乐意凑出捐项，给耶路撒冷圣徒中的穷人。
27. 这固然是他们乐意的。其实也算是所欠的债。因外邦人，既然在他们属灵的好处上有分，就当把养身之物供给他们。
28. 等我办完了这事，把这善果向他们交付明白，我就要路过你们那里，往士班雅去。
29. 我也晓得去的时候，必带着基督丰盛的恩典而去。
30. 弟兄们，我借着我们主耶稣基督，又借着圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。
31. 叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。
32. 并叫我顺着神的旨意，欢欢喜喜地到你们那里，与你们同得安息。
33. 愿赐平安的神，常和你们众人同在，阿们。
主题 : 第39段: 和平之行，争战之旅（15:22-33） - 03/12/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段，保罗开始正式提及他将来的打算，就是要前往西班牙去传讲福音，因为他知道那里还是福音未得之地。保罗盼望在前往西班牙的路程中可以经过罗马，不但有机会与当地的信徒相交，而且也可以在那里稍事停留，得到来自罗马教会信徒的后勤支援继续前面的宣教之旅。
保罗也说到，这是他的中、远期目标，而当务之急却是要先去到耶路撒冷完成他手中的任务。当时的背景是，在耶路撒冷的信徒有些是贫穷的，而在保罗所宣教的马其顿和亚该亚地区，当那些外邦人信主之后，他们听说耶路撒冷的信徒有需要，于是就捐献要来供应耶路撒冷信徒的需要。所以保罗是要拿着外邦信徒的捐献来供应在耶路撒冷的犹太信徒的需要。保罗非常希望可以成就这一次的事工，因为这显明的乃是圣徒相交的美好画面，外邦信徒与犹太信徒可以彼此帮助、扶持，亲如一家，一信、一主、一洗、一神，这岂不正是福音所带来的祝福吗？而且，这样的见证，对于消除犹太信徒对外邦信徒的警觉、论断、猜疑、排斥，都会有很大的帮助。
然而，保罗也深知，这虽然是一趟和平之旅，要带来犹太信徒和外邦信徒之间的和睦，但同时这也会是一趟争战之旅，因为耶路撒冷的犹太信徒根深蒂固的律法传统观念，很难接受外邦信徒成为一家人，而且，在耶路撒冷的犹太人还有很多未信主的，他们对保罗向外邦人传福音原本就是抵挡的，视保罗为眼中钉，要想方设法来破坏保罗的工作、诋毁，甚至杀害保罗。所以保罗预计他的耶路撒冷之旅会充满危险。保罗呼吁罗马的信徒，在他们明白了有关因信称义的福音论述之后，不但可以认同和接纳保罗向外邦人传福音的事工，而且也为保罗同心祷告，祈求神保守他的耶路撒冷之行。
从这段经文，我们可以深深体会当时的情形。福音原本是神的心意，可是作为神的子民，犹太人，他们却反而会成为传福音的拦阻，因为他们刚硬的心，不但自己不领受福音，同时也拦阻传福音的事工。即便是已经信主的犹太人，也有可能出于种族的优越感，以及对律法传统的维护，而排斥外邦人信主。然而，保罗向外邦人传福音的心志是如此的坚定，以至于他虽然知道这会是一趟争战之旅，但也要勇往向前，在神的帮助下，使之成为一趟和平之行。
盼望当我们在研读这段经文的时候，可以感受到保罗的那股为着福音的满腔热血，他领受了神的使命，就不再回头，直到完成了主的托付，跑完当跑的路、守住当守的道、打完当打的仗，可以将自己全人浇奠在祭坛上。我们今天可以信主，这固然是神的恩典、神的工作，但同时也是历世历代信徒领受神的将福音传到地极的托付的结果。今天，神的托付也同样落在我们的肩上。我们如何回应呢？愿我们的心都被激励。
默想经文：整段经文。
静默思想：安静默想当时的场景，从字里行间细细体会保罗所面临的难处、挑战和执着的热情，给自己带来深深的触动、感动、震动。
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主题 : 以忍耐、安慰的心接纳信心软弱的人（15:1-6） - 03/04/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第36段，保罗继续前面的话题，讲到信心坚固的人应该担当不坚固人的软弱。我们需要从上下文的关系来看保罗在这里所提到的信心坚固和软弱的人分别指的是谁。前面的经文，保罗着重讲到不可因为饮食的问题而论断人、绊倒人，而后面的经文，保罗提到神的福音是向外邦人开放。从这样的前后关系来看，保罗所想要强调的乃是犹太信徒对外邦信徒的接纳，因为神的心意本是如此。这样的话，保罗在这里所提到的信心坚固的人，很可能指的是那些在饮食上有着许多禁忌传统的犹太信徒；而信心不坚固的人，指的是那些在饮食上没有相同禁忌传统的外邦人。保罗整段的意思乃是说，作为信心坚固的那些在饮食上有许多禁忌的犹太信徒，他们应该去担当信心不坚固的那些在饮食上没有相同禁忌的外邦信徒。这里的信心坚固与不坚固，更多地是指代两个不同群体信徒之间彼此担当的关系，即，如果你认为你是对的，信心很足的，你也要担当、接纳那些与你不一样，被你认为不对的、没有与你有着同样信心的弟兄姐妹。
保罗的论述并不是无缘无故的。犹太信徒基于旧约圣经的教导，有着很多方面的禁忌，而外邦信徒在这方面却没有相同的束缚，所以两者在一起会出现很大的难处，其中以饮食方面显得尤为突出。我们可以想象，当大家一起聚餐的时候，犹太信徒看见外邦信徒吃猪肉，他们很有可能义愤填膺，强烈指责外邦信徒的这种行为是神不喜悦的，必须马上除掉！
关于这些问题，保罗在之前的经文中已经有所论述，例如大家不可彼此论断（14:1-12）、不可因着食物时弟兄跌倒（14:13-23）。但这些多是消极的回应，即“不可”做一些事情来影响弟兄姐妹之间的关系。现在，保罗从一个更加积极的角度教导信徒，即“要”做一些事情来建立弟兄姐妹之间的团契关系。而这要作的事情，就是彼此担当，即便看到别人做了什么自己认为实在无法承受、已经到了极限的事情，我们依然要学习接纳，因为不是求自己的喜悦，不是求自己的心意、主张、习惯、传统得到伸张，而是求别人不要因为自己的不接纳而跌倒、离开教会。
当然，这更为主动、积极的接纳，对信徒的挑战更大。谁能做到呢？保罗以大家共同的主，耶稣基督作为榜样。耶稣就是神，那些对神不虔不敬的人，他们对耶稣也同样的是排斥、中伤和抵挡，例如假冒为善的法利赛人。然而，耶稣承担了这一切，为的是给人有机会回转过来。事实也的确如此。在耶稣的眼里，并不是所有祂身边的人所行所作的都是合祂心意的，即便是朝夕相处的门徒，也不断地有错误发生。如果耶稣只求自己的喜悦，只求按自己的方式行事，那么门徒很可能根本受不了，早就离开了。然而，耶稣忍耐他们，慢慢栽培、调教、塑造他们，只等到他们的生命慢慢成长、成熟起来。
保罗的这段教导，对于我们今天的信徒来说也是很重要的提醒。在我们的教会当中，虽然多是以同种文化、背景、传统、语言在一起的群体，看似不存在犹太信徒和外邦信徒之间那么大的张力，可是在弟兄姐妹之间依然会存在许多不同的看法和做法。每一个人都会有自己的一套习惯、做事方式，而且都会认为自己的是对的，应该按照自己的方式来进行，这样才让自己最舒心、最畅快。在遇到不同的看法、做法时，我们往往采用以攻击别人的看法、做法的方式来保护、推行自己的。然而，保罗指出，要彼此接纳。保罗并没有谈论结果会是如何，到底该听谁的，而是说要彼此接纳。心态比最终的结果更为重要。
当然，保罗也明白大家在当中的难处，要去接纳与自己完全不同的人，就如犹太信徒要接纳外邦信徒吃猪肉，那实在是非常困难、令人窒息的事。然而，保罗指出，因着有耶稣的榜样，从耶稣而来的忍耐的榜样和圣灵带给内心的安慰会帮助我们在如此艰难的情形下可以做到，并且满有盼望。的确，当我们觉得很难接纳对方的时候，想想耶稣是如此忍耐、陪伴身边的人，我们的心就大得安慰，可以继续满怀盼望地忍耐下去了。
默想经文：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”（15:4）
静默思想：结合自己人际关系中，特别是在教会的肢体生活中的一些张力，默想这句话里面所提到的忍耐、安慰和盼望，将之深深放在心里，带来触动和改变。
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主题 : 第38段: 拥抱福音真理，胸怀普世宣教（15:14-21） - 03/10/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段。保罗已经完成了关于因信称义福音的系统论述，包括其中的理论以及应用部分。然而，保罗并没有就此打住，而是继续对罗马教会的收信人有所交代。这也表明保罗除了阐述福音以外，还有他期望达到的目的；或者说，正是因为保罗有他期望达到的目的，才促使他着笔对因信称义的福音有如此详尽的论述。
保罗的这个整封书信的写作目的，从书信的头尾来看，可以包含有两个方面的面向。首先，就是书信开头所提到的，把些属灵的恩赐分给罗马的信徒，坚固他们，也在他们中间得些果子，将福音传给在罗马的人（1:11,13,15）。其次，就是书信结尾部分逐渐提到的，保罗希望提醒罗马信徒一些记性，让他们明白保罗心中所想的，可以成全他去到福音未得之地继续宣教的志向，而他当时的目标就是（经过罗马）去西班牙。所以从这首尾两方面来看，保罗的写作目的，是籍着对因信称义的福音的论述，去提醒当时在罗马信徒的注意，让他们知道这福音是神在起先就已经定下来的旨意，使得不但是犹太人，也包括外邦人，都可以因信籍着耶稣基督可以与神和好，成为神家的人。
从保罗在整个因信称义福音的论述中可以看到他当时所面临的罗马教会的问题，就是犹太信徒对外邦信徒的诸多指责、论断和不接纳。这些犹太信徒虽然都已经信主，也有好的见证，信德传遍天下（1:8），而且满有良善、知识充足，也可以彼此劝诫（15:14），然而，他们却存在着其它的一些问题，就是因着依然对神在旧约中的律法的执着，无论是出于传统上的，还是心理上的，或是种族上的，他们对外邦信徒有许多排斥，对外邦信徒不符合犹太律法的行为看不惯，甚至会认为他们并没有真正得救，只有跟随犹太信徒满足律法的条条框框才可以算是一家人。所以保罗在对福音的论述中首先就是针对犹太信徒的这些根深蒂固的律法观念，指出犹太人并没有因着表面上行律法的要求而合神心意，相反，他们虽然有律法，虽然行律法，可是若不是出于信心，他们就根本不能满足神的要求。而神的救恩在于，让人因信得救，而这个信就突破了律法的界限，使得那些没有律法的外邦人也同样受益。
保罗的论述是要首先将犹太信徒的得救观从多少还受到受律法的束缚中转到纯粹的信心上，以至于他们不但自己的信心得以坚固，而且也可以接受按照纯粹的信心，而不是按照犹太律法的条文而蒙恩得救的外邦信徒，从而支持保罗对外邦人的宣教事工。这就是保罗写整封书信的目的所在。保罗深知，当在罗马的犹太信徒虽然已经领受了因信称义的福音，但实际上还沉浸在律法的传统中，不但束缚自己，也强加于别人的话，不但他们自己的生命无法突破，得到真理、圣灵所带来的释放和更新，同时，也成为外邦人信主的拦阻，因为他们要将律法的规条强加在外邦人的身上。这样，他们也就成为保罗无论是在罗马，还是将来要去西班牙向外邦人传福音的拦阻，因为他们根本不理解、也就无法支持保罗对外邦人传讲仅仅因信称义福音的事工，而这支持却是身为外邦人使徒的保罗所迫切希望得到的。
当真正拥抱了福音真理，才可以真正投入到普世宣教中去。今天，虽然我们自己身为非犹太人的外邦人，基本上不会成为向外邦人宣教的拦阻。可是，我们要思想的是，我们是否多少也受到自身文化、传统、习惯的束缚，对不同族裔、不同群体的人还是有一些隔阂、另眼相看呢？同时，我们也要思考，对普世宣教是否仅仅停留在认同、不反对的阶段，而没有进入到亲身的支持、投入和参与呢？
默想经文：“弟兄们，我自己也深知你们是满有良善，充足了诸般的知识，也能彼此劝诫。但我稍微放胆写信给你们，是要提醒你们的记性......”（15:14）
静默思想：罗马的犹太信徒领受了福音，也有了很大的改变和美好的见证，但却依然需要被提醒不要自娱自乐在福音的好处中而成为继续传福音、宣教的拦阻。花一些时间安静下来，聆听圣灵对我们自己在哪些方面带来什么提醒。
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主题 : 第37段: 彼此接纳乃是归荣耀与神（15:7-13） - 03/06/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段几近是保罗关于信徒信心生活论述的尾声。在这里，保罗给之前关于不要论断弟兄、不要绊倒弟兄、要彼此接纳做了最后的总结。保罗指出，彼此接纳不仅仅是信徒自身生命成长的操练、不仅仅是信徒信仰生命的体现、不仅仅维持教会合一的策略、不仅仅是建立弟兄姐妹之间良好关系的途径，还有很重要的一点就是，彼此接纳乃是神自古以来的心意。
当然，保罗在这里所强调的彼此接纳，根据上下文的意思，更多指的是犹太信徒对外邦信徒的接纳。既然神早就在旧约圣经里面提到有一天要看到外邦人和神的百姓一同欢乐、颂赞主名，那么接纳外邦人成为神的子民，岂不是做在神的心意当中吗？岂不是让神的心意得到满足吗？保罗说到，“基督是为神的真理作了受割礼人的执事，要证实神所应许列祖的话。”（15:8）这乃是说，神在古时已经说过的关于外邦人都要归向神的话，耶稣基督籍着祂自己在十字架上的牺牲来成就了。耶稣基督不但来自神的选民犹太人，而且也使得凡相信的人都成为真犹太人。
保罗两次提到“荣耀神” （15:7,9），强调指出，当可以彼此接纳的时候，就是归荣耀与神。“荣耀”这个词，在旧约古希伯来文中的意思非常朴实、直白，指的就是一个人所占有的分量，包括他的体重、身量、所拥有的家庭成员、财产、权势、地位、关系，等等。总之，一切属于这个人的，都被称作是他的“荣耀”。当新约圣经中提到“荣耀”时，也是沿用了这个概念。所以我们可以理解，为什么说当我们犯罪的时候是亏缺了神的荣耀，因为当我们犯罪、离弃神的时候，我们不承认自己是属于神的，也就相当于将原来属于神的那一部分（我们自己）从神的拥有物中拿走了，就使得神的荣耀少了一块。当我们悔改归向神的时候，意味着我们这曾经离开神的那一块又回到神的拥有物中，又是属于神的了（本来就是属于神的），便是将荣耀归给神了。
这样，我们就可以明白为什么保罗在这里说到彼此接纳乃是荣耀神。因为当外邦人接受耶稣、归向神的时候，这些原本就是被神所造、但却离开了神、亏缺了神的荣耀的人，如今有又因着信、籍着耶稣基督的救恩与神和好，回到神的家中时，神就得荣耀，因为神家的人又比以前多起来了、丰满了。
今天，同样的原则也适用于我们基督徒今天的生活场景。彼此接纳，不再仅仅是犹太信徒和外邦信徒之间的关系，也是我们每一个信徒彼此之间应有的关系，因为都牵涉到神家的丰满、神家的荣耀、神的心意。彼此接纳，不再仅仅是我们人际关系的范畴（就好像如何可以和别人和平共处），也不再仅仅是让我们可以活得更自在的心理学的范畴（就好像不至于因为不能接纳对方而弄得自己心烦意乱）。彼此接纳乃是因着我们心里知道是为了荣耀神，从而心里充满了喜乐和平安，因为是做在神的心意当中。当知道弟兄姐妹欢聚一堂，天上的父神也心满意足、天使天军同声庆贺的时候，我们的心里还有什么比这更快乐的事呢？圣灵也会在我们的心中作印证，告诉我们，做对了！我们的心就会有发自内心的喜乐、满足和平安。甚愿当我们明白了彼此接纳背后的属灵含义，我们也就有了彼此接纳的动力。愿荣耀归给神，直到世世代代、永永远远。阿们！
默想经文：“但愿使人有盼望的神，因信，将诸般的喜乐平安充满你们的心，使你们籍着圣灵的能力大有盼望。”（15:7）
静默思想：当明白了整段经文的意思，再来默想这句话，知道彼此接纳虽然很难，但却是神的心意满足。带着这个美好的盼望，给我们彼此接纳的“苦差事”带来什么安慰、喜乐和平安呢？想想身边那些难以接纳的人，放下自己的挣扎，一起融入爱中吧！
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