经文 :
1. 过了些日子，到割麦子的时候，参孙带着一只山羊羔去看他的妻，说，我要进内室见我的妻。他岳父不容他进去，
2. 说，我估定你是极其恨她，因此我将她给了你的陪伴。她的妹子不是比她还美丽吗？你可以娶来代替她吧。
3. 参孙说，这回我加害于非利士人不算有罪。
4. 于是参孙去捉了三百只狐狸（或作野狗），将狐狸尾巴一对一对地捆上，将火把捆在两条尾巴中间，
5. 点着火把，就放狐狸进入非利士人站着的禾稼，将堆集的禾捆和未割的禾稼，并橄榄园尽都烧了。
6. 非利士人说，这事是谁作的呢？有人说，是亭拿人的女婿参孙，因为他岳父将他的妻给了他的陪伴。于是非利士人上去，用火烧了妇人和她的父亲。
7. 参孙对非利士人说，你们既然这样行，我必向你们报仇才肯罢休。
8. 参孙就大大击杀他们，连腿带腰都砍断了。他便下去，住在以坦磐的穴内。
9. 非利士人上去安营在犹大，布散在利希。
10. 犹大人说，你们为何上来攻击我们呢？他们说，我们上来是要捆绑参孙。他向我们怎样行，我们也要向他怎样行。
11. 于是有三千犹大人下到以坦磐的穴内，对参孙说，非利士人辖制我们，你不知道吗？你向我们行的是什么事呢？他回答说，他们向我怎样行，我也要向他们怎样行。
12. 犹大人对他说，我们下来是要捆绑你，将你交在非利士人手中。参孙说，你们要向我起誓，应承你们自己不害死我。
13. 他们说，我们断不杀你，只要将你捆绑交在非利士人手中。于是用两条新绳捆绑参孙，将他从以坦磐带上去。
14. 参孙到了利希，非利士人都迎着喧嚷。耶和华的灵大大感动参孙，他臂上的绳就像火烧的麻一样，他的绑绳都从他手上脱落下来。
15. 他见一块未干的驴腮骨，就伸手拾起来，用以击杀一千人。
16. 参孙说，我用驴腮骨杀人成堆，用驴腮骨杀了一千人。
17. 说完这话，就把那腮骨从手里抛出去了。那地便叫拉末利希。
18. 参孙甚觉口渴，就求告耶和华说，你既借仆人的手施行这么大的拯救，岂可任我渴死，落在未受割礼的人手中呢？
19. 神就使利希的洼处裂开，有水从其中涌出来。参孙喝了精神复原。因此那泉名叫隐哈歌利，那泉直到今日还在利希。
20. 当非利士人辖制以色列人的时候，参孙作以色列的士师二十年。
主题 : 第29段。内外有别的士师（15:9-20） - 05/27/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段讲的是参孙用驴腮骨杀死一千非利士人的故事。这次轰轰烈烈的事迹的起因却令人唏嘘。犹大人在非利士人的压力下，竟然组织了一支三千人的队伍去捉拿参孙，为要将他交给非利士人。这三千犹大人不是同仇敌忾，一致对外去反抗非利士人的欺压与凌辱，反倒是气势汹汹拿自己人的杀敌勇士下手。这是何等的可悲！反观参孙，却尽显士师风范。他知道自己身上的能力是大的。但是他没有用自己的能力去对付犹大人，而是倾泻在非利士人身上。可以看到，参孙虽然在一些行为上很粗俗，可谓是粗人一个，但他在一些方面却保持着清醒的头脑，即“内外有别”。他始终认定非利士人是他要对付的敌人，而犹大人尽管要来捉拿他去从给非利士人，但依然还是自己的同胞。照理，参孙可以轻而易举地杀死一千非利士人，那么他要想对付来捉拿他的三千犹大人也不是一件难事；至少，他连一点这方面的尝试都没有，他完全没有去想到要与犹大人反目成仇、彼此对抗。
看到参孙的内外有别，再回过头来看犹大人，也是内外有别，但方向却恰恰相反。犹大人对外，对非利士人倒是服服帖帖、逆来顺受，但是对内，对参孙，却是一点不含糊，三千人同心合意来捉拿参孙。虽然他们没有亲手伤害参孙，但他们应该很清楚将参孙交给非利士人之后的命运会是如何。同样是内外有别，但参孙显出的是拯救以色列人的士师风范，反衬出犹大人的可怜、悲哀的光景。
应用在我们今天的家庭和教会生活，这也是很好的提醒。我们是什么样的内外有别呢？我们是把在外面所受的气发泄到自己的家里吗？我们是将自己的口才、心思用来对付自己教会的弟兄姐妹吗？这不是说我们可以内外不一，对内一套、对外一套，这乃是提醒我们，我们的言辞技巧、行事能力、聪明才干、心思意念，是否用对了方向、用对了地方。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想犹大人和参孙的这两种“内外有别”，带给自己有提醒。
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主题 : 在糊涂中保持清醒（士15:1-20） - 04/29/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第15章的经文呈现的依旧是参孙的故事。先是参孙的岳父以为参孙不要妻子了，于是就把她给了别人；没想到参孙又回来要人，于是他的岳父就想出把另一个女儿给参孙；参孙不悦，却没有针对岳父家，而是迁怒于其他的非利士人；当参孙放火烧了非利士人的禾稼之后，非利士人不是找参孙报仇，而是把他的岳父家给烧了；这个时候，原本向岳父家发怒的参孙，现在反过头来又站在岳父家一边，结果大大击杀非利士人。这些故事的进程看起来很混乱。参孙生岳父的气，结果去烧非利士人的地；非利士人生参孙的气，结果是去烧他岳父的家；参孙反过头来为岳父报仇，又去找非利士人算账。来来去去一片混乱，双方似乎总也找不对他们应该出气的对象。最后，非利士人来找以色列人索要参孙报仇。这一次，非利士人和参孙总算对上了，总算弄清楚他们要对付的是谁了。参孙在神的灵的感动下，大大击杀了非利士人，似乎解决的是私人的恩怨，但却成为民族的英雄。
虽然这些事情看似混乱，大家都在胡搅蛮缠，然而有三件事情却在这一片糊涂中显得一点不含糊。首先当然就是不管怎样，结果都是非利士人被击杀，这是神的手在当中的运行，在混乱之中拯救祂的子民；其次就是参孙。他虽然任性、莽撞，可是心里却始终有一杆称，他发作的对象始终是以色列人的仇敌非利士人。面对自己的民族以色列人，参孙却是温顺有加；第三，也还是参孙。他虽然凭着自己的性子做了很多事，模模糊糊地被神使用，可是在他心里始终有一面明镜，有神的影子。他在最疲乏干渴，在自己最为软弱的时候，还是知道要向神来呼求。
人生总是难得糊涂。这种糊涂，是出于自己的无知、局限和软弱。有时是别人清醒，自己糊涂；有时是自己清醒，别人糊涂；有时又是大家一起糊涂。在教会也一样，由于我们对一些事物的领受不同，也都受到自己本身经历、沟通技巧的影响，会有很多不合拍、误会与分歧，有时真是剪不断，理还乱。可是，我们要抓住经文里面所看到的，在少不了的混乱中竭力保持不可少的三点清醒。在混乱中，我们是否始终相信神在当中掌权，使万事相互效力，叫爱祂的人的益处？如果我们对神的心始终如一，混乱不但不会给我们造成伤害，反而是我们学习功课，生命成长的好机会。在混乱中，我们是否始终相信弟兄姐妹是一家人，要相亲相爱，而不是彼此为敌？如果我们始终看彼此为家人，那些说不清的事就不会给我们造成彼此割裂。在混乱中，我们是否始终向神呼求帮助？如果我们始终依靠神作为智慧、勇气和爱的源头，混乱就不会让我们陷入走投无路的绝境。如果我们始终抓住这三点，那么在剪不断，理还乱，在公说公有理，婆说婆有理的混乱中，即便糊涂，也还是清醒的。但如果弄反了，事事都看的很精准，很计较，但却把这三点丢了，那就看似清醒，实则糊涂。愿我们在糊涂中保持不可少的清醒。
默想经文：“参孙省觉口渴，就求告耶和华说...”（15:18）
主啊，感谢你，让参孙在极其软弱的时候还知道来寻求你的帮助。我们虽然无知、鲁莽、找不着方向，可是我们却总是可以来到你的面前来寻求帮助和指引。我们纵然在凡事上糊涂，可是唯一要保持清醒的，就是始终要有爱你的心，和彼此相爱的心。主啊，求你帮助我，不做糊涂人，乃作清醒的人。
一点操练：在当前可能面临的混乱的人际关系中，提醒自己，爱神的心，和彼此相爱的心，会不会带来一些不同的看见，让自己清醒过来？
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