经文 :
1. 弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道，这福音你们也领受了，又靠着站立得住。
2. 并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因这福音得救。
3. 我当日所领受又传给你们的，第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了。
4. 而且埋葬了。又照圣经所说，第三天复活了。
5. 并且显给矶法看。然后显给十二使徒看。
6. 后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。
7. 以后显给雅各看。再显给众使徒看。
8. 末了也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。
9. 我原是使徒中最小的，不配称为使徒，因为我从前逼迫神的教会。
10. 然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的。并且他所赐我的恩，不是徒然的。我比众使徒格外劳苦。这原不是我，乃是神的恩与我同在。
11. 不拘是我是众使徒，我们如此传，你们也如此信了。
12. 既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间，有人说没有死人复活的事呢？
13. 若没有死人复活的事，基督也就没有复活了。
14. 若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然。
15. 并且明显我们是为神妄作见证的。因我们见证神是叫基督复活了。若死人真不复活，神也就没有叫基督复活了。
16. 因为死人若不复活，基督也就没有复活了。
17. 基督若没有复活，你们的信便是徒然。你们仍在罪里。
18. 就是在基督里睡了的人也灭亡了。
19. 我们若靠基督，只在今生有指望，就算比众人更可怜。
20. 但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。
21. 死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。
22. 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
23. 但各人是按着自己的次序复活。初熟的果子是基督。以后在他来的时候，是那些属基督的。
24. 再后末期到了，那时，基督既将一切执政的，掌权的，有能的，都毁灭了，就把国交与父神。
25. 因为基督必要作王，等神把一切仇敌，都放在他的脚下。
26. 尽末了所毁灭的仇敌，就是死。
27. 因为经上说，神叫万物都服在他的脚下。既说万物都服了他，明显那叫万物服他的不在其内了。
28. 万物既服了他，那时，子也要自己服那叫万物服他的，叫神在万物之上，为万物之主。
29. 不然那些为死人受洗的，将来怎样呢？若死人总不复活，因何为他们受洗呢？
30. 我们又因何时刻冒险呢？
31. 弟兄们，我在我主基督耶稣里，指着你们所夸的口，极力地说，我是天天冒死。
32. 我若当日像寻常人，在以弗所同野兽战斗，那于我有什么益处呢？若死人不复活，我们就吃吃喝喝吧。因为明天要死了。
33. 你们不要自欺。滥交是败坏善行。
34. 你们要醒悟为善，不要犯罪。因为有人不认识神。我说这话，是要叫你们羞愧。
35. 或有人问，死人怎样复活。带着什么身体来呢？
36. 无知的人哪，你所种的，若不死就不能生。
37. 并且你所种的，不是那将来的形体，不过是子粒，即如麦子，或是别样的谷。
38. 但神随自己的意思，给它一个形体，并叫各等子粒，各有自己的形体。
39. 凡肉体各有不同。人是一样，兽又是一样，鸟又是一样，鱼又是一样。
40. 有天上的形体，也有地上的形体。但天上形体的荣光是一样，地上形体的荣光又是一样。
41. 日有日的荣光，月有月的荣光，星有星的荣光。这星和那星的荣光，也有分别。
42. 死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。
43. 所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。
44. 所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。
45. 经上也是这样记着说，首先的人亚当，成了有灵的活人。（灵或作血气）末后的亚当，成了叫人活的灵。
46. 但属灵的不在先，属血气的在先。以后才有属灵的。
47. 头一个人是出于地，乃属土。第二个人是出于天。
48. 那属土的怎样，凡属土的也就怎样。属天的怎样，凡属天的也就怎样。
49. 我们既有属土的形状，将来也必有属天的形状。
50. 弟兄们，我告诉你们说，血肉之体，不能承受神的国。必朽坏的，不能承受不朽坏的。
51. 我如今把一件奥秘的事告诉你们。我们不是都要睡觉，乃是都要改变，
52. 就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候。因号筒要响，死人要复活成为不朽坏的，我们也要改变。
53. 这必朽坏的，总要变成不朽坏的。（变成原文作穿下同）这必死的，总要变成不死的。
54. 这必朽坏的既变成不朽坏的。这必死的既变成不死的。那时经上所记，死被得胜吞灭的话就应验了。
55. 死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？
56. 死的毒钩就是罪。罪的权势就是律法。
57. 感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。
58. 所以我亲爱的弟兄们，你们务要坚固不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。
主题 : 追求圣洁，迎接复活的来临（15:12-34） - 05/06/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第28段，保罗继续讲到复活的事情。这里很清楚让我们看到当时在哥林多教会信徒中所存在的一种思想，就是认为人是不会复活的。我们可以留意到，当保罗说到他们的这种思想，即死人是不会复活的时候，这“死人”是复数形式（15:15-16）。所以很显然，当时的哥林多教会的信徒并不是直接对基督的复活提出质疑，而是对信徒自己能否复活提出质疑。的确也是，如果他们直接对基督的复活提出质疑的话，那就已经离经叛教了。
然而，保罗看出，即便他们看起来只是对信徒自己的复活有疑惑，这虽然不是直接在拆毁信仰的根基，但也已经是离开了信仰的根基了。保罗讲到，如果不相信人是可以复活的话，那么也就意味着无法“真正”相信基督已经复活的事实；而反过来，如果无法“真正”相信基督复活的事实，那么也就不是走在纯正信仰的道路上了，所信的既是枉然，也是可怜，因为将信仰仅仅当做今生的一丝安慰，那就比众人都可怜了。事实上，保罗在之前的段落已经用事实来证明，基督的确是复活了，所以凡信的人，也都必定一同复活，这是毫无疑问的。
这里，有一个会令读者感到很奇怪的地方，就是为什么保罗会提到为死人受洗的事（15:29）。有一种解释认为在当时的教会有一种替那些信主但尚未受洗就死去的信徒受洗的做法。虽然我们无法真正了解当时的情形，但我们还是可以理解保罗引用这件事情的目的，是作为一种反证来挑战当时那些质疑复活的信徒，即，如果没有复活的事情，那你们这些为死人受洗的做法还有什么意义呢？这不是自相矛盾吗？
整个论述的过程，保罗一方面指出复活的景象，一方面提醒信徒要警醒。提到复活的景象，保罗不但提到复活的顺序，展现出复活的美景，更侧重描绘出神的掌权，将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了（15:24）。这也让我们看到复活的美丽和圣洁。当日期满足，复活的事情来到时，神的国度是以得胜、圣洁、威严的姿态出现的。当提到信徒的警醒，保罗提醒大家留意，不要与那些不相信复活、道德败坏的人交往（就是经文中提到的“滥交”），也要禁戒自己不要犯罪。因为当人不相信复活时，也很容易放弃对未来的盼望，从而沉迷于今生的宴乐和放纵。
从保罗对复活所展现出来的圣洁、得胜、威严的场景，以及对信徒要警醒的提醒，我们可以明白，相信复活，并不意味着我们就可以坐在这里安享其成，一边随心所欲做自己想要做的事情，一边等待着复活的日子来到就和大家一起鸡犬升天。事实上，保罗指出复活的场景是圣洁的，是要将一切仇敌都踏在脚下的。也正因为如此，保罗才提醒信徒，从现在就要做起，警醒自己，追求圣洁，以至于可以与复活的圣洁相称。否则，以污秽、犯罪之身，根本无法与复活的那圣洁的国度有份。
默想经文：“你们要醒悟为善，不要犯罪，因为有人不认识神。我说这话是要叫你们羞愧。”（15:34）
静默思想：认识神的属性，也就认识复活所要带来的。默想这句话。不要将复活仅仅当做概念，或是理所当然的事情而松懈了自己。当脑海里出现那幅复活的场景，一切都是那么的光明、圣洁、威严，一切的污秽和败坏都被神踩在脚下，不得进入神的国，这对我们向往复活的人会带来什么触动呢？
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主题 : 多作主工，拥抱复活的身体（15:35-58） - 05/08/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第29段，保罗继续论述有关复活的话题。虽然保罗在之前一段已经说明，因着耶稣基督的复活是事实，所以复活是不容置疑的，信徒的复活指日可待。然而，保罗也知道，即便已经证明复活的真实性，可是依然会有人提出疑问说，那么复活的身体从何而来呢？带着这样疑问的人，不见得真的是在询问，而是用这种疑问来反证复活的不可能性，即因为不可能有复活的身体（身体都已经分解腐烂了），所以复活也是不可能的。
保罗指出，复活不仅仅是指灵性生命的状态，也是一个带有身体的实际。保罗用了很多比喻来说明这一点，所要强调的乃是，复活的身体与我们现在的肉体会不一样，所以不要用我们的肉体已经腐烂不可能回到原来的样子就否认复活的可能性。事实上，保罗指出，复活的身体不单只是和我们现在的肉体不一样，更是超越肉体的。我们的肉体会软弱、会朽坏，而复活的身体是强壮、不朽坏的。不但如此，保罗说到：“血肉之体不能承受神的国，必朽坏的不能承受不朽坏的。”（15:50）。这告诉我们复活之后要有另外一个超越肉体的身体的必要性，即只有这样才可以承受神的国。因为神的国是存到永远的，所以要能够完完全全承受神的国，就必须要有不可朽坏的身体才行。打个比方，神的国存到永远，而肉体只能存在不能超过120年，那么，如果是用这必朽坏的肉体去承受神的国的话，那么只能有120年的时间与神的国有份，这与神的国的无限来比，实在是算不上在承受神的国，充其量只能算是沾了一点边而已。然而，神所赐给我们的属灵福气不是仅仅让我们与神的国沾一点边，更是要让我们完完全全承受神的国，所以神必然会赐给我们复活的、不再朽坏的身体去承受这永远的国。
保罗也从另一个角度来论述，即复活对死亡的胜利。保罗说到：“死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。”（15:55-56）之所以说死的毒钩就是罪，乃是因为罪就好像鱼钩一样，人一旦犯了罪，就好像被钩子钩住一样，无法脱身、必定死亡了。而之所以说罪的权势就是律法，乃是说犯了罪的人必定死，其权威是来自于律法的宣判。正是因为有律法的权威作为后盾（律法判定罪的工价乃是死），才使得犯了罪的人就如同被死亡钩住了一样必死无疑了。然而，保罗指出，籍着主耶稣基督，我们不再被定罪，胜过了死亡。保罗籍着我们靠着主耶稣胜过死亡来说明复活的必然性，因为既然战胜了死亡，那么复活就是必然的，否则，如果没有复活的身体来呼应、承接，怎么能说是战胜了死亡呢？
至此，保罗完成了对复活的论述。盼望当我们明白了复活的道理，展望复活的荣美，我们就如同保罗在最后所劝勉的那样，务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道我们的劳苦，在主里面不是徒然的。（15:58）
阿们！阿们！
默想经文：“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（15:52-53）
静默思想：安静下来，再重温整个第15章的内容，让复活的景象生动出现在眼前，刻画在脑海里，带来我们生命的更新和活力。
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主题 : 格外劳苦，为复活的主作见证（15:1-11） - 05/06/2020
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第27段，保罗开始论述另一个重要的话题，就是耶稣基督的复活。从这段经文可以看到，实际上保罗当初在传福音和建立教会的时候，就已经是将耶稣基督从死里复活的事迹传给了哥林多教会的信徒。然而，出于某些原因，渐渐地，哥林多教会的信徒后来却在相信基督从死里复活的事上产生了疑惑，甚至是不再相信复活的事情。从后面的经文可以看到，这种对基督复活的疑惑和不信所产生的影响，不会单单局限于理念上而已，而是会给信徒的生命带来潜移默化的腐蚀，导致他们在圣洁生命的追求上停滞不前，甚至倒退，以及对多作主工的懈怠。这也是很自然的事情，当信徒对基督的复活产生疑惑和不信的时候，自然对自己的复活也产生疑惑和不信，其结果就是对未来失去盼望，对成长失去追求，对服事失去动力，虽然还勉强挂着基督徒的名号，但已经名存实亡了。
保罗严肃地指出这种思想的危害性，说到：“弟兄们，我如今把先前所传给你们的福音，告诉你们知道。这福音你们也领受了，又靠着站立得住；并且你们若不是徒然相信，能以持守我所传给你们的，就必因着福音得救。”（15:1-2）保罗在这里说的很清楚，信徒不单只是领受了福音以至于可以被称为信徒，而且还要持守所信的，才最终得救；否则，不过是徒然相信罢了。
当然，保罗也不是强横地勉强信徒去接受一个没有根据的理论。保罗指出，基督的复活不仅仅是一个信念，更是一个事实。保罗接下来列举了一连串的见证人，其中有许多还活着，大家可以查证。保罗也特别说到自己也是这方面的见证人，因为在去大马色的路上他亲眼看到了复活的基督向他显现。保罗说到：“末了，也显给我看。我如同未到产期而生的人一般。”（15:8）这里“未到产期而生”原文是指“不正常的生产abnormal birth”。保罗这句话的意思可能是非常谦卑地说自己如同死胎一样根本不配看到复活的基督显现；但也有可能保罗是说复活的基督向自己显现是一件不正常的事情（因为他是逼迫教会的，理应是受到惩罚的），而他自己也因着这不正常的事情被重生了，就如同以不正常的方式出生的婴孩一样。
最后，保罗说到他自己比众使徒格外劳苦。这当然是指在传福音、建立教会方面的付出。保罗并不是要显明自己比其他的使徒更劳苦功高。保罗在此是使用反证的手法，即，既然自己从一开始极力逼迫教会，到后来如此格外劳苦地传扬复活的基督，那么就说明基督的复活是真实可信的。除非亲眼看到了复活的主，否则，他是不会有如此重大的改变的。
今天，对于我们来说，相信基督的复活基本上不再是什么大问题。这当然很好，可是，从保罗的这段论述我们也可以提醒自己，我们相信基督的复活，有没有带来好像保罗相信基督的复活而格外劳苦那样的果效？虽然我们不是以格外劳苦来为自己赚取功德，虽然我们也不是机械式、律法化地要求相信基督的复活就一定要做这做那，但从我们是否格外劳苦，多少可以反映出我们对基督的复活是否有发自内心的相信，从而带来生命的激情和服事的动力。
默想经文：“然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且祂所赐我的恩不是徒然的。我比众使徒格外劳苦，这原不是我，乃是神的恩与我同在。”（15:10）
静默思想：这里所提到的神的“恩”，指的就是复活的基督向曾经逼迫教会的保罗的显现。默想这句话。我们能相信基督的复活，这也是神的恩。相信基督复活的真实性，而不仅仅只是一个概念，一套理论，这会对我们带来什么触动呢？求圣灵引导我们的心。
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