经文 :
1. 有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2. 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3. 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4. 王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5. 约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6. 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7. 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8. 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9. 以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10. 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11. 大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12. 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13. 也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14. 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15. 王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16. 巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17. 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18. 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19. 对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20. 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21. 洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22. 大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23. 于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24. 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25. 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26. 他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27. 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28. 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29. 王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30. 米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31. 基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32. 巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33. 王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34. 巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35. 仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36. 仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37. 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38. 王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39. 于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40. 王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41. 以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42. 犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43. 以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
主题 : 修复与王的关系 - 06/28/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第19章讲的是大卫在取得对押沙龙的胜利之后，再次确立了自己是全以色列唯一君王的地位。随着战争的结束，大卫重回王位，随之而来的是一些列的恢复工作，其中最主要的就是修复百姓与君王之间因为战争而撕裂的关系。原本支持押沙龙的以色列十一个支派，如今打算和大卫修好；曾经咒诅大卫的示每，也向大卫认罪；在大卫逃往过程中没有出现的米非波设也来见大卫，得到了难得的解释机会；在约旦河东曾经收留大卫的巴西莱将仆人金罕送给大卫，以示与大卫之间情同手足。
战事结束，各方试图弥补伤害，彼此和好，这本无可厚非。可是关键在于，百姓与君王之间关系的加强，究竟应该以何种方式进行？用世俗的话说，是王讨好民，还是民要巴结王？本章经文的一开始，大卫还沉浸在对儿子押沙龙的伤恸之中，约押却已经按捺不住了。约押担心大卫如此的悲伤，会让众人以为做错事一样，大大地挫伤士气，破坏百姓与大卫之间的关系，所以以威胁的方式要求大卫改换颜面，出去安抚众人。
可是我们也看到，大卫安抚犹大人却有他自己的做法。当以色列众支派想要来请大卫回耶路撒冷的时候，大卫却差人告诉在耶路撒冷的犹大人，提醒他们应该先于以色列人来请大卫回去，“如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。”（19:14）也就是说，大卫将与他和好的恩典优先给了犹大人，让犹大人心得恩感，愿意来跟从他。
我们看到，同是为了得到人心，约押与大卫的方法却有很大的不同。约押要求大卫向百姓示好来获取人心；而大卫却相反，他给了百姓一个与他和好的机会，从而得到了众人的心。君王与百姓之间关系的修复，与民众之间关系的修复，有不同的特点。民众的关系修复可以通过彼此示好来取得，可是却不能完全照搬照套到君王与民众之间的关系上。因为不管怎么样，君王与民众之间有等级上的差异，君王享有尊荣、权势和地位，是必须要得到尊重的。约押要求大卫通过收敛自己来讨好百姓，看起来好像是为大卫笼络人心的良策，但实际上却是藐视了大卫作为一国之君的地位，不但他自己冒犯了王，也会让众人对王的尊崇大打折扣。
这也可以折射到我们与神之间的关系上。我们以前与神是敌对的，如今在耶稣基督里面是和好的。我们也都追求与神之间有良好的关系，可是采用哪一条进路呢？很多时候，我们想到的乃是约押的进路，要求神收起祂的心意，迎合我们的心意，来讨好我们，按照我们的想法办事。这样的话，我们才会愿意与神和好，给祂面子，继续支持、跟随祂。可是，神的方法却不是这样。当然神是主动愿意与我们和好，赐下救赎的恩典；可是神却是给了我们一个与祂和好的机会，告诉我们要认罪悔改，因信来到祂面前，心存敬畏，献上感恩。神是至高的神，是万主之主，万王之王。如果我们要求神要用讨好我们的方式来建立关系的话，那就大错特错了！
默想经文：“你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？”（19:12）
主啊，感谢你的恩典，把与你和好的机会摆在我面前，不是我配得的，乃是你愿意与我和好，让我可以有机会来认识你，服事你，亲近你。主啊，我要迎接你进入我的生命中做主掌权。
一点操练：在与神的关系当中，始终要记得，神是造物的主，我们是受造物。是我们要去敬畏、跟随祂，而不是要求神来惧怕、巴结我们。是我们要改变自己的心志去贴近神，而不是神改变祂的心意来附从我们。
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