经文 :
1. 有人告诉约押说，王为押沙龙哭泣悲哀。
2. 众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。
3. 那日众民暗暗地进城，就如败阵逃跑，惭愧的民一般。
4. 王蒙着脸，大声哭号说，我儿押沙龙阿。押沙龙，我儿，我儿阿。
5. 约押进去见王，说，你今日使你一切仆人脸面惭愧了。他们今日救了你的性命和你儿女妻妾的性命，
6. 你却爱那恨你的人，恨那爱你的人。你今日明明地不以将帅，仆人为念。我今日看明，若押沙龙活着，我们都死亡，你就喜悦了。
7. 现在你当出去，安慰你仆人的心。我指着耶和华起誓，你若不出去，今夜必无一人与你同在一处。这祸患就比你从幼年到如今所遭的更甚。
8. 于是王起来，坐在城门口。众民听说王坐在城门口，就都到王面前。以色列人已经逃跑，各回各家去了。
9. 以色列众支派的人纷纷议论说，王曾救我们脱离仇敌的手，又救我们脱离非利士人的手，现在他躲避押沙龙逃走了。
10. 我们膏押沙龙治理我们，他已经阵亡。现在为什么不出一言请王回来呢？
11. 大卫王差人去见祭司撒督和亚比亚他，说，你们当向犹大长老说，以色列众人已经有话请王回宫，你们为什么落在他们后头呢？
12. 你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？
13. 也要对亚玛撒说，你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我。
14. 如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。他们便打发人去见王，说，请王和王的一切臣仆回来。
15. 王就回来，到了约旦河。犹大人来到吉甲，要去迎接王，请他过约旦河。
16. 巴户琳的便雅悯人，基拉的儿子示每急忙与犹大人一同下去迎接大卫王。
17. 跟从示每的有一千便雅悯人，还有扫罗家的仆人洗巴和他十五个儿子，二十个仆人。他们都趟过约旦河迎接王。
18. 有摆渡船过去，渡王的家眷，任王使用。王要过约旦河的时候，基拉的儿子示每就俯伏在王面前，
19. 对王说，我主我王出耶路撒冷的时候，仆人行悖逆的事，现在求我主不要因此加罪与仆人，不要记念，也不要放在心上。
20. 仆人明知自己有罪，所以约瑟全家之中，今日我首先下来迎接我主我王。
21. 洗鲁雅的儿子亚比筛说，示每既咒骂耶和华的受膏者，不应当治死他吗？
22. 大卫说，洗鲁雅的儿子，我与你们有何关涉，使你们今日与我反对呢？今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？
23. 于是王对示每说，你必不死。王就向他起誓。
24. 扫罗的孙子米非波设也下去迎接王。他自从王去的日子，直到王平平安安地回来，没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。
25. 他来到耶路撒冷迎接王的时候，王问他说，米非波设，你为什么没有与我同去呢？
26. 他回答说，我主我王，仆人是瘸腿的。那日我想要备驴骑上，与王同去，无奈我的仆人欺哄了我，
27. 又在我主我王面前谗毁我。然而我主我王如同神的使者一般，你看怎样好，就怎样行吧。
28. 因为我祖全家的人，在我主我王面前都算为死人，王却使仆人在王的席上同人吃饭，我现在向王还能辨理诉冤吗？
29. 王对他说，你何必再提你的事呢？我说，你与洗巴均分地土。
30. 米非波设对王说，我主我王既平平安安地回宫，就任凭洗巴都取了也可以。
31. 基列人巴西莱从罗基琳下来，要送王过约旦河，就与王一同过了约旦河。
32. 巴西莱年纪老迈，已经八十岁了。王住在玛哈念的时候，他就拿食物来供给王。他原是大富户。
33. 王对巴西莱说，你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。
34. 巴西莱对王说，我在世的年日还能有多少，使我与王同上耶路撒冷呢？
35. 仆人现在八十岁了，还能尝出饮食的滋味，辨别美恶吗？还能听男女歌唱的声音吗？仆人何必累赘我主我王呢？
36. 仆人只要送王过约旦河，王何必赐我这样的恩典呢？
37. 求你准我回去，好死在我本城，葬在我父母的墓旁。这里有王的仆人金罕，让他同我主我王过去，可以随意待他。
38. 王说，金罕可以与我同去，我必照你的心愿待他。你向我求什么，我都必为你成就。
39. 于是众民过约旦河，王也过去。王与巴西莱亲嘴，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
40. 王过去，到了吉甲，金罕也跟他过去。犹大众民和以色列民的一半也都送王过去。
41. 以色列众人来见王，对他说，我们弟兄犹大人为什么暗暗送王和王的家眷，并跟随王的人过约旦河。
42. 犹大众人回答以色列人说，因为王与我们是亲属，你们为何因这事发怒呢？我们吃了王的什么呢？王赏赐了我们什么呢？
43. 以色列人回答犹大人说，按支派，我们与王有十分的情分。在大卫身上，我们也比你们更有情分。你们为何藐视我们，请王回来不先与我们商量呢？但犹大人的话比以色列人的话更硬。
主题 : 第42段。何必彼此为仇呢？（19:40-43） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段讲的是以色列人和犹大人之间的争论，似乎有些争宠吃醋的味道。从过去的几段经文我们可以看到在回归耶路撒冷的路上，大卫是善待每一位他遇到的，或是与他有关的人。对于以色列人和犹大人，大卫也是拉近与他们的关系，希望可以得到双方的支持。照理来说，大家都得到大卫的善待，都得到大卫的关注，都受到了王的恩惠，应该彼此和睦、同为一家人才对。可是以色列人却与犹大人起了纷争，彼此指责对方做得不对，认为自己才更配得大卫的情分。以色列人依仗的是他们的人数，而犹大人依仗的是他们与大卫同一个支派。他们之间的对话充满了火药味。
经文没有记载大卫在当中有没有说些什么来安抚双方。很有可能，大卫说什么都不管用，也不知道该说些什么；又或者，作者所要强调的不是大卫如何面对这个困局，而是要表现出以色列人和犹大人之间的剑拔弩张。
看到这里，对照我们自己，是否也可以有所提醒呢？在教会，我们都是蒙恩的罪人，没有谁比谁更加配受神的恩典，我们之间岂不应该彼此和睦、同心，感谢赐给我们恩典的神，一同服事那位召我们的主吗？我们所领受的恩赐可能不同，所蒙召服事的岗位可能不同，服事所带来的果效可能不同，处理事情的理念或角度可能不同，服事的时间可能有先有后，但这又如何呢？我们可以服事神，与主亲近，都是蒙主的恩典。我们彼此之间的纷争与不和，怎么对得起舍命救赎我们的主呢？愿我们都可以带着感恩的心，彼此和睦，在圣灵的带领下同心跟随主、侍奉神。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想这段场景，可能甚至会有点莫名其妙的感觉：“他们怎么会为这样的事情来争吵？”也愿这些成为我们自己的提醒。
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主题 : 第41段。恰如其分的善意表达（19:31-39） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第41段记载的是大卫善待巴西莱。巴西莱是住在约旦河东的基列人。当初大卫躲避押沙龙来到玛哈念的时候，巴西莱带着许多物品供应了大卫和跟随者的需要，帮助他们从饥渴疲乏中恢复过来（17:27-29）。如今，当大卫得胜要回耶路撒冷的时候，巴西莱也是前来送行。对于已经八十岁的巴西莱，大卫邀请他和自己一起去耶路撒冷，在那里为巴西莱养老。巴西莱婉言拒绝，坚持回到自己的家乡养老更合适。大卫答应了巴西莱的请求，为他祝福，巴西莱就回本地去了。
这也是经文所记载的大卫在回耶路撒冷的路上第三次善待别人。我们可以看到，每一次大卫的做法都因人而异。对待示每，大卫饶恕他；对待米非波设，大卫让他和洗巴均分地土；而对于巴西莱，大卫邀请他和自己一起去耶路撒冷。为什么对巴西莱有这样特别的邀请呢？原因也很简单，因为巴西莱年事已高，大卫不愿意，也不忍心将他撇在一旁，而是想要把他带在自己的身边，为他养老。大卫的做法，真算得上是恰如其分的善意表达。他知道不同人的不同需要，将自己对他们的善意做到点子上，给他们最需要的帮助。对于年迈的巴西莱来说，最适当的帮助就是带在身边、为他养老了。虽然巴西莱婉言拒绝了，但大卫的善意却显得那么的温柔和贴心。
我们从大卫的身上也可以有所领受和学习。其实，大卫的做法并非特别。善待老人家岂不是应该的吗？为老人家考虑养老的安排，岂不是人间常态吗？然而，在当今的社会，这些看似最基本、最普遍的做法，却困难重重。人们都在忙自己家的事，对于老人家，却无暇顾及。这当中固然有许多的背后的酸甜苦辣，每家都有自己的难处。但无论如何，我们能将对对方的善意做到最恰如其分，在自己力所能及的范围内，给对方提供他们最需要的体贴、安慰和帮助吗？
默想经文：“王对巴西莱说：‘你与我同去，我要在耶路撒冷那里养你的老。’”（19:33）
静默思想：思想大卫的善意如何对不同的人有不同的表达，也提醒我们以温柔的心去了解、体贴别人的需要，将善意落到实处。
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主题 : 第40段。难辨之事，和为贵（19:24-30） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第40段记载的是大卫和米非波设之间的互动。米非波设来迎接大卫回耶路撒冷。然而，大卫却冷眼相看，直接质问米非波设当初为什么没有和他一起逃离耶路撒冷。米非波设述说了情况，大卫于是吩咐米非波设和洗巴均分地土。我们可能对大卫的这一安排有所保留，认为大卫做的并不公平，因为洗巴当初是向大卫进谗言、抬高自己、诋毁米非波设。现在大卫让他们主仆平分地土，很显然并没有让洗巴得到应有的责罚，而米非波设则无端端失去了一半的地土。
当然，大卫的做法的确值得商榷的地方，但我们也需要站在当时的场景去理解和思想。虽然经文的记载让我们倾向于认同米非波设的话，但是在当时来说，摆在大卫面前的却是一个难题，即如何辨别米非波设和洗巴，谁的话是真的？从表面上来看，双方的言语都足够真挚，而且也都表现出极大的诚意，当初洗巴带了许多食物来供应大卫和跟随者的需要，后来又和示每一起第一时间来迎接大卫过约旦河；而米非波设呢？自从大卫离开耶路撒冷，他就一直没有修脚，没有剃胡须，也没有洗衣服。在这样的情形之下，的确很难判断谁真谁假、谁对谁错。当然，大卫可以花时间去深入调查然后才下结论，但在当时来说，大卫可能并没有这样的时间，因为他刚刚踏上回宫的路，还有许多事情等待着他去处理，所以他只能在短时间内作出决定。
这样，我们就不难理解大卫的这样“均分地土”的决定了。没有偏向任何一方，而是大家平分，和气收场。大家都得到了自己原本不配得到的。洗巴原本是仆人，现在却得到了主人的一半地产，应该满意了吧。米非波设原本应该是作为扫罗的后裔被新王剪除的，现在却不但存活，而且还有自己的地土，也应该很感谢了吧。如果大家都好像他们自己对大卫所说的话那样，只愿向大卫表忠心、跟随大卫，那么他们照理也不需要为自己只得到一半的地土而耿耿于怀了。
大卫的做法，看似仓促、草率，但实际上也是给我们很好的提醒。在现实生活中，我们难免也处在大卫的位置，要对一些难辨之事作出裁断。大家都有自己的道理，我们究竟该听谁的？该如何判断呢？有时候我们不得不好像大卫那样在极短时间内要给双方一个答复，我们该怎么办呢？大卫的原则是“难辨之事，和为贵”。看似简单粗暴，看似便宜了作假的一方，但在某些情况底下的确也只能如此。彼此的和睦才是最为关键的。而对于双方来说，他们自己也应该是追求彼此之间的和睦，达成谅解，这才是门徒之道啊！正如保罗所说的，既然是教会的弟兄姐妹，为什么就不能情愿吃亏、情愿受欺呢？这并非不讲是非、纵容犯罪，这乃是说当难以分辨的时候，和睦最重要，其它的就交于神，神必有公义的审判。而对于当事人双方，当他们接受“均分、和为贵”的方案时，也是在学习仰望神、舍己、顾念对方、追求和睦的功课，这也是神喜悦看到的事啊。
默想经文；整段经文。
静默思想：设身处境体会摆在大卫面前的难题，理解他的解决方案；看到大家和气收场，是否也给我们在遇到类似的情形时有所帮助呢？
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主题 : 第39段 。和平的重回王位之路（19:18b-23） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第39段记载的是大卫宽恕示每。曾经在大卫逃离耶路撒冷的路上辱骂大卫的示每，如今带着许多人来迎接大卫回耶路撒冷作王，并且提供船只帮助大卫过约旦河。示每的这一系列示好的举动都是为要得到大卫的饶恕。示每如此行的背后动机并不清楚，或者是出于真心的认罪悔改，或者是见风使舵，看到大卫即将重回王位而想要讨好大卫以求自保。对于示每，亚比筛觉得不能姑息，应当治死；而大卫则以自己是以色列君王的身份决定要饶恕示每。
如果抛开示每的动机而只从整个过程的表面上来看的话，大卫重回王位之路可谓是和平之旅。大卫并没有因为自己重回权利的宝座而大开杀戒、报复那些曾经与自己为敌的人。相反，大卫饶恕这些人，给他所治理下的以色列带来和平。他既然重回王位宝座，他也知道该如何使用作王的这一权柄，不是带来复仇和杀戮，而是带来饶恕与和平。
这是否可以成为我们的提醒呢？的确，在我们的人生道路上，都会遇到一些与自己不和，甚至与自己为敌的人。可能出于某些条件限制，我们忍了。但是当条件发生变化，变得对我们有利，或是我们强大起来的时候，就有可能寻机报复、一吐心中的不快和冤屈。然而我们不要忘了，我们的一生都是在神的手中，神把我们带到如今的光景，可能拥有一定的权势、地位、能力、关系、才智，不是要我们去报复别人、伤害别人，而是要我们成为别人的祝福。神要使用我们带来和平，而不是伤害。当然，靠着自己去饶恕别人的确不容易，但是当我们明白神对我们一生的带领的时候，我们岂不应该提醒自己行在神的心意中，成就神在我们生命中的旨意吗？愿我们在当中都有所领受。
默想经文：“今日在以色列中岂可治死人呢？我岂不知今日我作以色列的王吗？”（19:22）
静默思想：体会大卫是在什么样的处境中说出这样的话来，也带给我们在实际生活中有提醒。
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主题 : 第38段。重回王位之路（19:8b-18a） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第38段记载的是大卫重新回到王位的过程。大卫虽然赢得了战事，但这并不意味着他就可以顺理成章地回到耶路撒冷继续自己的王位。靠着武力赢得争战是一回事，但能否顺利回到王位，则是另一回事了，因为这涉及到民心所向。曾经跟随押沙龙、认为押沙龙为他们秉公断案的人，以及曾经为大卫的落难而幸灾乐祸、认为是神为扫罗伸冤的人，他们此时此刻会怎样想呢？他们会又倒向大卫吗？
经文让我们看到整个过程还算顺利。曾经跟随押沙龙造反的以色列人，都主动邀请大卫重回王位，而曾经辱骂大卫的示每，也率领一干人马来迎接大卫的归来。稍有的遗憾是，大卫自己满心希望看到的本族犹大人却没有那么的主动，是在被大卫派人提醒催促，而且答应了一些优惠政策之后才姗姗来迟。
不管怎样，大卫算是踏上了重回王位的旅程。自己信赖的人没有主动来迎接自己，而曾经与自己为敌的人反倒是主动发来邀请，这让我们看到大卫可以回归王位并不是一件“自然”发生的事情。人心如此的变化，让曾经反对大卫的现在成了迎接大卫回归的主要力量，这虽然看起来有人为因素在当中，但我们也可以看到神的手在背后的工作，为要保守祂对大卫的应许。愿一切荣耀都归给那位信实的神。
默想经文：整段经文。
静默思想：细细体会在大卫回归王位的过程中人心的变化，默想神的手在背后的工作，帮助自己更加建立与那位看不见的神之间的紧密联系
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主题 : 第37段。留意个人情感的影响力（19:1-8a） - 12/01/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第37段记载的是约押向大卫的进谏。大卫为押沙龙的死而哭泣悲哀，这个消息传遍了众民，使得大家原本得胜的欢乐变成了悲哀，发现原来自己辛辛苦苦，冒着生命危险去赢得的胜利，却得不到大卫王的喜悦和欣赏，好像做错事一样。约押原本就知道大卫会为押沙龙的死而哭泣，可是当他看到大卫如此的反应对众民所带来的影响时，就再也忍不住了，用了严厉的话语来向大卫进谏，要求大卫马上做出改变去赢回众民的心。大卫听从约押的要求，去到城门口与众民见面，表示欢迎他们凯旋而归，事件得以平息下来。
对于约押的举动，我们有可能觉得他的做法是对的，因为对于沉浸在悲伤之中的大卫，的确需要将他“激”回来，否则对军心、民心是极大的伤害；我们也有可能觉得约押的做法有些过分，因为他毕竟是大卫手下的元帅，不应该以如此强硬的方式来对待处于悲伤之中的王。
无论我们对于约押的评论如何，但对于大卫的做法，我们还是可以得给自己带来一些的提醒，看到其中需要我们也留意的地方。押沙龙是大卫的儿子，所以大卫哭押沙龙也是很自然的事情，但这是属于他和押沙龙之间父子关系的事情，是个人的情感流露。当大卫将这样的个人情感流露在众民面前表达，并且与众民在当时的场合的期望值相反的时候，就对众民产生了负面的影响，这就带来了问题。试想，如果大卫将对押沙龙的悲伤留在家中，而在城门口的公开场合去迎接为他争战的勇士回来，结果可能就会很不一样，众民既可以完全理解大卫为押沙龙的悲哀，但也体会到大卫对作战将士的关爱。这样岂不更好吗？
大卫只顾为押沙龙哀哭，却没有过顾及众民的感情需要，这是给我们很好的提醒。每人都有情感，这本是很正常的事情。但我们要留意的是，情感是有影响力的，是会影响到身边人的。所以我们一定要留意我们各人的情感在众人面前的表达，不要忽视我们个人的情感表达对身边人所带来的影响。当我们的个人情感是与身边人的情感相吻合时，的确可以起到很好的共鸣，安慰人心，或者振奋人心。但如果我们个人的情感与身边人的情感不吻合的时候，我们就要留意了，不要因为我们个人的情感给别人带来负面的影响。例如他们原本是喜乐的心，我们忧伤的情感就会给他们浇了一盆冷水；或者反过来，他们原本是忧伤的心，我们的喜上眉梢就会让他们更加的受伤。这不是说我们一定要跟着别人走，在众人面前压抑或伪装自己的情感。这乃是提醒我们留意自己的情感流露对身边人的影响力，在不同的场合有合宜的流露，顾念别人的需要，以神的事的为重、以大局为重。
默想经文：“众民听说王为他儿子忧愁，他们得胜的欢乐却变成悲哀。那日众民暗暗地进城，就如败仗逃跑羞愧的民一般。”（19:2-3）
静默思想：体会大卫的情感给众民带来的影响，也提醒我们留意自己的情感流露给身边人带来的影响。
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主题 : 修复与王的关系 - 06/28/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《撒母耳记下》第19章讲的是大卫在取得对押沙龙的胜利之后，再次确立了自己是全以色列唯一君王的地位。随着战争的结束，大卫重回王位，随之而来的是一些列的恢复工作，其中最主要的就是修复百姓与君王之间因为战争而撕裂的关系。原本支持押沙龙的以色列十一个支派，如今打算和大卫修好；曾经咒诅大卫的示每，也向大卫认罪；在大卫逃往过程中没有出现的米非波设也来见大卫，得到了难得的解释机会；在约旦河东曾经收留大卫的巴西莱将仆人金罕送给大卫，以示与大卫之间情同手足。
战事结束，各方试图弥补伤害，彼此和好，这本无可厚非。可是关键在于，百姓与君王之间关系的加强，究竟应该以何种方式进行？用世俗的话说，是王讨好民，还是民要巴结王？本章经文的一开始，大卫还沉浸在对儿子押沙龙的伤恸之中，约押却已经按捺不住了。约押担心大卫如此的悲伤，会让众人以为做错事一样，大大地挫伤士气，破坏百姓与大卫之间的关系，所以以威胁的方式要求大卫改换颜面，出去安抚众人。
可是我们也看到，大卫安抚犹大人却有他自己的做法。当以色列众支派想要来请大卫回耶路撒冷的时候，大卫却差人告诉在耶路撒冷的犹大人，提醒他们应该先于以色列人来请大卫回去，“如此就挽回犹大众人的心，如同一人的心。”（19:14）也就是说，大卫将与他和好的恩典优先给了犹大人，让犹大人心得恩感，愿意来跟从他。
我们看到，同是为了得到人心，约押与大卫的方法却有很大的不同。约押要求大卫向百姓示好来获取人心；而大卫却相反，他给了百姓一个与他和好的机会，从而得到了众人的心。君王与百姓之间关系的修复，与民众之间关系的修复，有不同的特点。民众的关系修复可以通过彼此示好来取得，可是却不能完全照搬照套到君王与民众之间的关系上。因为不管怎么样，君王与民众之间有等级上的差异，君王享有尊荣、权势和地位，是必须要得到尊重的。约押要求大卫通过收敛自己来讨好百姓，看起来好像是为大卫笼络人心的良策，但实际上却是藐视了大卫作为一国之君的地位，不但他自己冒犯了王，也会让众人对王的尊崇大打折扣。
这也可以折射到我们与神之间的关系上。我们以前与神是敌对的，如今在耶稣基督里面是和好的。我们也都追求与神之间有良好的关系，可是采用哪一条进路呢？很多时候，我们想到的乃是约押的进路，要求神收起祂的心意，迎合我们的心意，来讨好我们，按照我们的想法办事。这样的话，我们才会愿意与神和好，给祂面子，继续支持、跟随祂。可是，神的方法却不是这样。当然神是主动愿意与我们和好，赐下救赎的恩典；可是神却是给了我们一个与祂和好的机会，告诉我们要认罪悔改，因信来到祂面前，心存敬畏，献上感恩。神是至高的神，是万主之主，万王之王。如果我们要求神要用讨好我们的方式来建立关系的话，那就大错特错了！
默想经文：“你们是我的弟兄，是我的骨肉，为什么在人后头请王回来呢？”（19:12）
主啊，感谢你的恩典，把与你和好的机会摆在我面前，不是我配得的，乃是你愿意与我和好，让我可以有机会来认识你，服事你，亲近你。主啊，我要迎接你进入我的生命中做主掌权。
一点操练：在与神的关系当中，始终要记得，神是造物的主，我们是受造物。是我们要去敬畏、跟随祂，而不是要求神来惧怕、巴结我们。是我们要改变自己的心志去贴近神，而不是神改变祂的心意来附从我们。
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