经文 :
1. 当以色列中没有王的时候，有住以法莲山地那边的一个利未人，娶了一个犹大伯利恒的女子为妾。
2. 妾行淫离开丈夫，回犹大伯利恒，到了父家，在那里住了四个月。
3. 她丈夫起来，带着一个仆人，两匹驴去见她，用好话劝她回来。女子就引丈夫进入父家。她父见了那人，便欢欢喜喜地迎接。
4. 那人的岳父，就是女子的父亲，将那人留下住了三天。于是二人一同吃喝，住宿。
5. 到第四天，利未人清早起来要走，女子的父亲对女婿说，请你吃点饭，加添心力，然后可以行路。
6. 于是二人坐下一同吃喝。女子的父亲对那人说，请你再住一夜，畅快你的心。
7. 那人起来要走，他岳父强留他，他又住了一宿。
8. 到第五天，他清早起来要走，女子的父亲说，请你吃点饭，加添心力，等到日头偏西再走。于是二人一同吃饭。
9. 那人同他的妾和仆人起来要走，他岳父，就是女子的父亲，对他说，看哪，日头偏西了，请你再住一夜。天快晚了，可以在这里住宿，畅快你的心。明天早早起行回家去。
10. 那人不愿再住一夜，就备上那两匹驴，带着妾起身走了，来到耶布斯的对面，耶布斯就是耶路撒冷。
11. 临近耶布斯的时候，日头快要落了，仆人对主人说，我们不如进这耶布斯人的城里住宿。
12. 主人回答说，我们不可进不是以色列人住的外邦城，不如过到基比亚去。
13. 又对仆人说，我们可以到一个地方，或住在基比亚，或住在拉玛。
14. 他们就往前走。将到便雅悯的基比亚，日头已经落了。
15. 他们进入基比亚要在那里住宿，就坐在城里的街上，因为无人接他们进家住宿。
16. 晚上，有一个老年人从田间作工回来。他原是以法莲山地的人，住在基比亚。那地方的人却是便雅悯人。
17. 老年人举目看见客人坐在城里的街上，就问他说，你从哪里来。要往哪里去。
18. 他回答说，我们从犹大伯利恒来，要往以法莲山地那边去。我原是那里的人，到过犹大伯利恒，现在我往耶和华的殿去，在这里无人接我进他的家。
19. 其实我有粮草可以喂驴，我与我的妾，并我的仆人，有饼有酒，并不缺少什么。
20. 老年人说，愿你平安。你所需用的我都给你，只是不可在街上过夜。
21. 于是领他们到家里，喂上驴，他们就洗脚吃喝。
22. 他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子，连连叩门，对房主老人说，你把那进你家的人带出来，我们要与他交合。
23. 那房主出来对他们说，弟兄们哪，不要这样作恶。这人既然进了我的家，你们就不要行这丑事。
24. 我有个女儿，还是处女，并有这人的妾，我将她们领出来任凭你们玷辱她们，只是向这人不可行这样的丑事。
25. 那些人却不听从他的话。那人就把他的妾拉出去交给他们，他们便与她交合，终夜凌辱她，直到天色快亮才放她去。
26. 天快亮的时候，妇人回到她主人住宿的房门前，就仆倒在地，直到天亮。
27. 早晨，她的主人起来开了房门，出去要行路，不料那妇人仆倒在房门前，两手搭在门槛上。
28. 就对妇人说，起来，我们走吧。妇人却不回答。那人便将她驮在驴上，起身回本处去了。
29. 到了家里，用刀将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境。
30. 凡看见的人都说，从以色列人出埃及地，直到今日，这样的事没有行过，也没有见过。现在应当思想，大家商议当怎样办理。
主题 : 第36段。谁更残忍呢？（19:22-30） - 06/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第36段讲的是基比亚人的恶行，其邪恶的程度已经无法用语言来概括和表述。在被称为是神的子民的以色列人当中，竟然发生如此的兽行，实在是令人惊愕！然而，事情就是这样发生了。人性的恶还有什么比这更邪恶的吗？
如果说基比亚人已经邪恶到顶峰了，但是当看到那位利未人的回应时，读者们会感受到其残忍程度可谓是有过之而无不及。利未人的妾遭到基比亚匪徒的强暴，那还算是被外人羞辱；可是利未人却自己亲手将妾的尸身切成十二块，使人拿着传送以色列的四境，我们真的无法想象、无法接受，这位可怜的妇人竟然在死后还遭遇自己丈夫的凌辱。即便是当时的文化，也都无法承受如此的情节。
如果要问，那位房主、基比亚的匪徒、基比亚的其他居民、那位利未人，哪一个更加残忍呢？我们可能会有不同的答案。但无论我们的选择如何，人性的丑恶、邪恶都已经一览无余了。当人离开了神的时候，还有什么事做不出来的吗？求神怜悯。
默想经文：整段经文。
静默思想：暂且放开“谁更邪恶？”的这个话题，去感受在当时“以色列中没有王、众人也离开神”的悲哀，是多么的黑暗、可怜、可憎的光景啊！
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 第35段。品尝人间冷暖（19:1-21） - 06/07/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第35段开始讲述另一位利未人及其所引发的故事。这是一段实际生活的场景，从中也可以感受到当时社会的人间冷暖。利未人的妾因为行淫离开了他，而利未人不但愿意接纳她回来，更是亲自上门去用好话劝她回来；女子的父亲也是热情接待利未人的到来，不断地挽留，可见两家的关系和好如初。接下来，行路将晚的时候，利未人宁愿住在以色列的城邑而不就近去耶布斯人的城，看得出他对同胞的信任。谁知道，在基比亚这座便雅悯的城邑，利未人却遭到当地人的冷遇，若不是一位好心的打工仔经过，他们只能露宿街头了；而这位好心接待他们的打工仔，也是一位外地人，自己的家境并不富裕，虽然年事已高但却要在田间作工直到晚上。
故事发展到现在，可算是不错的结局。然而，看似平常的生活场景，看似正常的人间冷暖，背后可能有善良的动机，但也可能有残忍的杀机；可能会遇到不曾想到的好结局，也可能遇到意想不到的杀身之祸。当以色列人中没有王、各人都随己意而行的时候，什么事情都有可能发生。我们且留意后面发生的事情吧。
默想经文：“当以色列中没有王的时候…”（19:1）
静默思想：结合整段故事来思想这句话，体会当时以色列人在没有王的时候的生活场景。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
主题 : 一同为这块土地祷告 - 05/03/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《士师记》第19章的内容非常沉重，揭露了便雅悯地域内基比亚人令人发指的恶行。整段经文分为两段，以优美开始，以恶行结束。第一段描述的是一幅温馨的画面（19:1-21）。一个利未人的妾，因为行淫而离开她的丈夫回娘家去了。按照律法，照理应该把行淫的妇人用石头打死的，可是这个利未人却没有这样做，反倒是上门与妻子和好，显示出他对这个女人的爱和饶恕。而这个时候，女人的父亲也对利未人热情款待，一再挽留，尽显以色列人的好客之道。接下来，利未人带着妾启程回家，路上不愿借宿外邦人的城邑，而执意经过以色列的地段，显示利未人对以色列本民族的高度信赖。来到了基比亚，虽然大街上没有人接待他们，可是一位好心的老年人却收留了他们，让他们在神子民的城邑中多少感受到家的温暖。这一切都是那么的友爱、宽恕、热情、温暖，令人羡慕。
然而，好景不长。到了第二段（19:22-30），随着一班匪徒的到来，情形急转直下。在匪徒的无理要求下，这位好客的老年人，以及爱妾的利未人，为了保护自己的人身安全，想到的居然是把自己的女儿和妾交出去任由这些匪徒蹂躏。在遇到危难的时候，原本蒙爱的女人，成了被抛弃的救生圈，就好像遇到风浪的船把货物抛出以求自救一样。直到第二天，利未人若无其事地打开门要继续上路，才发现妾已经悲惨地死去，于是又萌生了报仇的念头，对待妾的尸体如同牲畜一样。
在神的家中发生这样的事，的确让人难过。这样的事，甚至在外邦人的城邑中也不一定会遇到。整个过程既让我们看到人间美好的一面，但也让我们看到邪恶丑陋的一面。利未人对妾的爱，岳父对利未人的友情，利未人对以色列家的信任，老年人对利未人一家的接待，随着匪徒的出现，顷刻间全都变了样。人间的真情在遇到难处时霎时间荡然无存。在这里，我们除了指责匪徒的邪恶，责备利未人的无情无义之外，我们还能做什么呢？我们会想到很多的建议，应该祷告啊，应该自己挺身而出啊，应该.....然而，当我们坐在这里，指手画脚地给他们出主意，告诉他们应该这样，应该那样的时候，可能我们和他们是一样的冷血。我们也可能会想到很多“如果”：如果利未人不去想把妾找回来，女人就不会死的那么惨；如果他没有在岳父那里住多几晚，他们可能就可以逃过一劫；如果他选择去外邦人的城邑过夜，可能就会有完全不同的结果；我们可能还可以想到很多的如果，如果.....可是，这么多的如果即便都发生，也不能掩盖现实的残酷。社会就是如此邪恶，我们的“如果”可以救我们侥幸几次呢？整个故事的重点不是告诉我们在当中如何做出正确的分析、评论和假设，不是要告诉我们如何可以躲过灾难，而是要在我们面前呈现一幅混乱的场景。当以色列中没有王的时候，世界是邪恶的，而这些就是其中必然的结果。
当我们设身处地进入到故事里去，与他们在一起的时候，我们身临其境，就可以感受到其中的痛苦、忿怒、屈辱、绝望和放弃。也只有在个时候，我们才真正意识到，神的公平公义是多么的重要，我们才会对基督作王产生由衷的渴望，我们才会对神国度的降临生发出强烈的期盼。
默想经文：“他们心里正欢畅的时候，城中的匪徒围住房子...”（19:22）
主啊，没有你的同在，任何美好的经历都可以瞬间消失。看到这一片荒凉的土地，看到人心离你越来越远，世界越来越败坏，真是心里焦急。主啊，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。
一点操练：为这邪恶的时代祷告，愿人都回转向神，愿神的荣耀充满大地，愿神来恢复这地上的公平和公义，愿神安慰一切心灵忧伤的人。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
