经文 :
1. 亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。
2. 亚伯兰的金，银，牲畜极多。
3. 他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，
4. 也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。
5. 与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。
6. 那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。
7. 当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。
8. 亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。
9. 遍地不都在你眼前吗？请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。
10. 罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。
11. 于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。
12. 亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。
13. 所多玛人在耶和华面前罪大恶极。
14. 罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。
15. 凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。
16. 我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。
17. 你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。
18. 亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
主题 : 第24段。独自留守空地，还是凭信盼望应许？（13:14-18） - 02/12/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第24段记载的是在罗得离开之后，神向亚伯兰重申祂的应许，即将这块土地赐给亚伯兰和他的后裔。对比之前神对亚伯兰相同的应许（12:7），这里增加了一些细节，最特别的莫过于关于亚伯兰的后裔。神说到：“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙，才能数算你的后裔。”（13:16）我们可能会问，为什么神这一次重生祂对亚伯兰的应许时要如此着重强调亚伯兰的后裔数量呢？如果我们可以体会当时亚伯兰的处境，也就会对神的话有更多的理解。
当时的亚伯兰是处在一个很迷茫和挣扎的境地。在经过埃及的一番挣扎之后，他虽然现在可以带着许多的财物和人口回到神的应许之地，可是却发现因为当地已经有居民的缘故，他们能居住的地是如此的狭小，以至于和他一起离开哈兰的侄儿罗得也不得不离开了他。可以想象，随着罗得的离开，现在只剩下已经七十五岁的亚伯兰和不生孩子的撒莱留守在这块并不舒展、甚至是不适合居住，而且还有可能时常受到当地人压制和骚扰的土地上，这个处境真是不容易。然而，神的话却正正是在提醒孤独的亚伯兰不要灰心；虽然看起来只剩下他和不孕之妻独自留守空地，可是神却会使他们的后裔增多，而且多到无人可以数算的过来。这是什么样的应许啊？这个应许与现实的反差是如此之大，怎能叫人相信呢？
这还不说，少了侄儿罗得的支持，也会使得留下来的亚伯兰和撒莱在迦南地的处境越发不妙。原本有罗得在的时候他们都已经感觉到受到迦南人和比利洗人的压制，现在没有了罗得，亚伯兰就越发难以与当地人抗衡了。可是神却说，让亚伯兰起来纵横走遍这地，因为祂必把这地赐给亚伯兰。这怎么可能做到呢？本来就已经被压制在一个狭小区域内，现在却要在别人的管辖和眼皮子底下下纵横走遍这地，这不明摆着是找揍吗？
无论是对后裔的应许，还是对土地的应许，神的话看起来都与当时的实际处境相差太大。然而，这就是神的话。是要凭着信心来支取的。从经文的记载来看，亚伯兰没有按照神的吩咐起来纵横走遍这地，而是挪移帐篷搬到了希伯伦居住。从地图上来看，亚伯兰又是在往南迁移，几乎和上次离开伯特利和艾迁往南地的举动一样（12:8-9）。神的吩咐原本是要亚伯兰拿起当家做主人的勇气周围到处走走看看，巡视这块已经被应许赐给他的土地，可是亚伯兰却再一次选择向南的方向。或许亚伯兰的确是想按照神的吩咐四处扩展自己的境界，他也在希伯伦为神筑了一座坛，但是很明显，亚伯兰依然觉得向南会更安全、熟悉、容易一些，所以就成为他首选的方向，因为那样可以远离迦南人和比利洗人。
从这一系列的过程中我们可以感受到当时亚伯兰所面临的艰难处境和他的挣扎。亚伯兰并不是在一个宽松自如、安乐舒适的环境和优越的自身条件下领受神的应许，然后毫不挣扎、毫不痛苦、带着欣赏和愉悦的心情去看着神如何为他一步一步实现应许，让他的日子好上加好。如果真是这样，那么亚伯兰的信心就不过是建立在有着充足安全保障下观赏神的表演、等待看好戏而已。然而，亚伯兰的信心之宝贵之处就在于他是处在神的应许与现实之间的落差是如此之大的情况下，是继续相信，还是抛之脑后？是独自留守空地，还是凭信盼望应许？可以看出，亚伯兰在这方面的确有他的挣扎。
实际上，这也是我们每一位凭信接受耶稣、跟随耶稣的人都会经历的真实的信心成长的过程。神的应许与现实之间巨大的鸿沟使得我们无法相信。但也正是这巨大的鸿沟才使得我们的信心比被火试炼依然会朽坏的金子更加宝贵。神应许赐给我们永生，但我们的真实处境是连今生都困难重重；神要我们不要忧虑，但我们真实的处境是眼看着家里都揭不开锅了；神要我们去到一个地方传福音，但真实的处境却是那里是一块福音的硬土……虽然我们的艰难处境都是真实的，可是我们是否全心相信神的应许不会落空？虽然我们有时候看起来就好像亚伯兰一样独自孤零零地留守一块没有指望的土地，或是应许，但我们却是在好像亚伯兰那样虽然有挣扎，但依然凭信盼望神所应许的必然会成就。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会亚伯兰的难处，以至于我们可以与他产生共鸣，也与他一同继续行走在这条信心的道路上。
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主题 : 第23段。重回应许之地，依旧困难重重（13:1-13） - 02/11/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第23段记载的是亚伯兰和罗得分开的经过。亚伯兰一行被“请出”埃及之后，踏上了重回应许之地的行程。我们可以看到，亚伯兰是按照他当时离开迦南来埃及的路线原路返回。他之前是在伯特利和艾中间，然后去到南地，然后下到埃及（12:8-10）；现在，他从埃及启程上到南地，继而去到伯特利与艾中间，在这块他曾经筑坛的地方再次求告耶和华的名。
这原本是一次信心回归的旅程，在经历了饥荒、埃及的遇险，以及神特别的保守和看顾之后，亚伯兰回到了神给他后裔的应许之地，而且这一次的到来，他和罗得的财物又比以前更加的丰富。看起来，经过一番的折腾，又蒙受了神的恩惠不但安然度过了饥荒而且越发兴盛，亚伯兰这次回到应许之地应该可以安心、稳定地住下来了吧。可是，亚伯兰随即又发现他们处在一个新的挑战之中，就是因为所居住的地方狭小，使得他和罗得之间产生了张力，大家都有自己的牛群、羊群，都需要充足的水源和草场，在狭小的地方难免会发生争执。为了避免兄弟之间的张力激化成为冲突、相争，亚伯兰提出和罗得分开，并且由罗得先挑选他想要去的地方。亚伯兰这也算是尽了叔侄的情分，难能可贵。
我们不需要急于将罗得的选择定性为他贪爱世界、向邪恶的所多玛靠拢。罗得只是基于亚伯兰的建议而挑选一块在他眼中适合居住的地方而离开而已，很有可能他当时并不知道那尚在远处的所多玛是如此的邪恶。实际上，即便住到了所多玛，罗得也依然没有被所多玛的恶行所同化，反倒是为这些罪恶伤痛（彼后2:7-8）。
经文让我们看到促成亚伯兰与罗得分手的原因乃是因为当时的地方狭小。经文特别指出当时迦南人和比利洗人在那里居住。这已经是经文第二次提到在应许之地有当地人，特别是迦南人居住了（12:6；13:7）。经文如此重复不是无缘无故的，除了呈现出当时的一个事实以外，还让我们看到亚伯兰进入应许之地所面对的艰难。原来在当时那并不是一块空旷肥沃的土地任由他安然居住、随意往来。相反，当地已经有居民在那里居住，所以使得亚伯兰不得不继续过着迁移的生活，而且也被局限在狭小的空间无法伸展。这就好像某人获赠一套房子，等搬过去的时候却发现那里原来还有以前的租户住在那里；这感觉是多么的难受和压抑。难能可贵的是，亚伯兰没有想到动用武力去征服这块土地。实际上，亚伯兰是有一定实力的，他之后可以去解救罗得就足以说明这一点。可是为什么亚伯兰当时没有用他的勇猛和武力去和迦南人一争高下，打出一块属于自己的宽阔土地呢？很有可能亚伯兰的本性并不是好斗，只是在需要解救罗得的时候才被迫出手；也有可能亚伯兰是在等待神的时间。既然神应许将这块土地赐给他的后裔，而且当时他还没有后裔，所以很自然这应该是以后的事情，就等着神去安排吧。这就好像一个没有儿子的人获赠一套房子给自己连影子都没有的孙子，这人也就无需急于将房子过户到自己的名下了。
无论如何，从亚伯兰与罗得的分开，我们可以感受得到他当时所面临的挑战和心中的无奈。亚伯兰爱他的侄儿，甚至不惜为他一战。可是，因为时局所迫却不得不与罗得分开。亚伯兰曾经因为应许之地的饥荒而不得不离开。接下来亚伯兰重回应许之地，却发现依旧困难重重，甚至更甚，使得他不得不与自己亲爱的侄子分开。在这块应许之地，他遇见的是迦南人的占据、饥荒的发生，居住地域的狭小、与亲人分离的痛苦。这是否也是我们在跟随神的道路上常常会遇到的真实情形呢？神呼召我们去到一个地方居住、为祂作见证，或是在某个教会的某一个职分上去服事祂，我们满心欢喜地去了，却发现困难重重，甚至没有立足之处；神呼召我们来跟随祂，我们带着那强烈的感动和喜乐出发了，却发现原来是一条舍己的十字架道路。然而无论我们曾经遇到过什么样的困难，无论看起来情况是否依然没有丝毫的好转，我们始终要相信，应许之地必定是应许之地，神的话必不会落空。我们有信心仰望神，等待祂的时间和作为吗？亚伯兰是凭着信心进入了应许之地，但并不是因此就万事大吉；相反，他依然还有很多功课要学习，就是在应许之地继续调教、塑造、坚固、试验他的信心。愿我们继续一同和亚伯兰一起凭信走上这条漫长的信心之旅。
默想经文：“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”（13:7）
静默思想：默想这句话，体会当时亚伯兰所面对的困境，体会在应许之地的这条信心之旅的艰辛，作为我们自己同走信心之旅的写照也激励。
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主题 : 失去，但却进入神的丰盛 - 01/24/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第13章讲的是亚伯拉罕与他侄儿罗得分开的经过。亚伯拉罕经过在埃及的事件之后，选择原路返回他之前经过的地方。他先是回到南地，然后又回到伯特利和艾中间的地方。经过一番波折，亚伯拉罕终于又回到了他曾经求告主名的地方，可是他的生命是否有所改变呢？
现在，新的问题摆在亚伯拉罕的面前。当时，因为有迦南人和比利洗人在那里居住，所以亚伯拉罕他们能居住的地段受到限制。但同时因为亚伯拉罕和罗得各自的财物都甚多，所以他们无法在那块狭小的地域和平共处。亚伯拉罕为了避免和罗得相争，就让罗得先选择要居住的地方。罗得选择了肥沃滋润的约旦河全平原，而亚伯拉罕则留在原地。这之后，神对亚伯拉罕说话，要将凡他眼目所及的地方都赐给他和他的后裔。同时，神也应许要使亚伯拉罕的后裔好像地上的沙那样多。
简单来说，神在这里对亚伯拉罕所说的话包括两个方面：土地和后裔。而这些也正正就是亚伯拉罕刚刚失去的。亚伯拉罕让罗得先选择土地，这意味着当罗得选择了约旦河全平原之后，亚伯拉罕也就失去了这片土地。同时，因为亚伯拉罕和妻子撒拉是没有孩子的，所以当亚伯拉罕允许罗得离开，也就意味着他就连由侄儿罗得所带来的象征意义上的后裔，也一并断绝了。然而，亚伯拉罕虽然看起来失去了土地，失去了后裔，可是神却将这一切大大地赐给了他，远超乎他所能想象的。
当然，我们必须留意到，神给亚伯拉罕的这两方面赏赐，不是要去弥补亚伯拉罕所失去的；不是因为亚伯拉罕选择失去，才换来了神丰盛应许的回报。实际上，神给亚伯拉罕的应许是早在呼召亚伯拉罕出来的时候就已经定下的，只不过当亚伯拉罕选择失去的时候，神将祂的应许再一次展现在亚伯拉罕面前而已。
我们知道，亚伯拉罕选择失去，并不是因为他的无能。实际上，他是很有实力的人。在后面的经文中我们看到他可以率领精练壮丁杀败四王联盟，解救罗得，所以亚伯拉罕当时完全是有能力和当地的迦南人和比利洗人一战，夺取更大的土地。同时，亚伯拉罕是罗得的长辈，按道理应该是他有权先选择土地，或是辖制罗得听从他的。可是亚伯拉罕都没有这样以武力、权势来为自己争取利益，而是选择退让、舍弃，为的是彼此和睦。
这样我们看到，当亚伯拉罕因着要与人和睦而选择退让，看似失去的时候，却得以看见神丰丰富富的预备。这丰盛，不是他用自己的行动换来的回报，而是因为他愿意放弃的时候，才真正进入神早已预备好的丰富之中。失去，但却进入神的丰盛。这段美好的信息今天也同样在向我们说话。我们在现实生活中常常也会切身体会到亚伯拉罕所经历的挑战，就是受到别人的辖制，甚至是来自弟兄姐妹的窘迫。我们很容易想到的就是自卫、抗争、抓取、以能力取胜；带来的结果就是彼此不和、纷争和劳苦愁烦。我们也常常因此而苦恼于为什么得不到神所应许的平安、喜乐。今天的经文提醒我们，舍弃，放手，才是让我们进入神丰盛应许的途径。当我们学会放手，愿意舍弃，情愿吃亏的时候，我们才发现，我们失去的，神以祂自己来代替；我们才发现，我们看似失去，但实际上却是真真实实地进入神所赐的自由、释放、喜乐、平安的更丰盛生命。
默想经文：“亚伯兰就对罗得说：‘你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉。’”（13:8）
静默思想：静下心来想想，能和自己相争的岂不都是身边的人吗？放弃相争，眼睛才会看到神的丰富预备。
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