经文 :
1. 若有人听见发誓的声音（或作若有人听见叫人发誓的声音），他本是见证，却不把所看见的，所知道的说出来，这就是罪，他要担当他的罪孽。
2. 或是有人摸了不洁的物，无论是不洁的死兽，是不洁的死畜，是不洁的死虫，他却不知道，因此成了不洁，就有了罪。
3. 或是他摸了别人的污秽，无论是染了什么污秽，他却不知道，一知道了就有了罪。
4. 或是有人嘴里冒失发誓，要行恶，要行善，无论人在什么事上冒失发誓，他却不知道，一知道了就要在这其中的一件上有了罪。
5. 他有了罪的时候，就要承认所犯的罪，
6. 并要因所犯的罪，把他的赎愆祭牲就是羊群中的母羊，或是一只羊羔，或是一只山羊牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪，祭司要为他赎了。
7. 他的力量若不够献一只羊羔，就要因所犯的罪，把两只斑鸠或是两只雏鸽带到耶和华面前为赎愆祭，一只作赎罪祭，一只作燔祭。
8. 把这些带到祭司那里，祭司就要先把那赎罪祭献上，从鸟的颈项上揪下头来，只是不可把鸟撕断，
9. 也把些赎罪祭牲的血弹在坛的旁边，剩下的血要流在坛的脚那里，这是赎罪祭。
10. 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。
11. 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽，就要因所犯的罪带供物来，就是细面伊法十分之一为赎罪祭，不可加上油，也不可加上乳香，因为是赎罪祭。
12. 他要把供物带到祭司那里，祭司要取出自己的一把来作为纪念，按献给耶和华火祭的条例烧在坛上，这是赎罪祭。
13. 至于他在这几件事中所犯的罪，祭司要为他赎了，他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司，和素祭一样。
14. 耶和华晓谕摩西说，
15. 人若在耶和华的圣物上误犯了罪，有了过犯，就要照你所估的，按圣所的舍客勒拿银子，将赎愆祭牲就是羊群中一只没有残疾的公绵羊牵到耶和华面前为赎愆祭。
16. 并且他因在圣物上的差错要偿还，另外加五分之一，都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪，他必蒙赦免。
17. 若有人犯罪，行了耶和华所吩咐不可行的什么事，他虽然不知道，还是有了罪，就要担当他的罪孽。
18. 也要照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事，祭司要为他赎罪，他必蒙赦免。
19. 这是赎愆祭，因他在耶和华面前实在有了罪。
主题 : 第5段。诚实面对自己的良心（5:1-6:7） - 01/10/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第5段记载的是有关赎愆祭的条例。赎愆祭和赎罪祭非常相似，都是针对一些类似误犯的罪。赎愆祭和赎罪祭之间的些微差异体现在赎愆祭中还包含了赔偿的条例。当犯罪之人除了自身所犯的罪以外还给周遭带来伤害和损失时，就要付上赔偿。这也是神人关系中很重要的一点。人对别人的伤害、所带来的损失，并不能简单地因为这人向神献上了赎罪祭就可以了结的。人对人之间的伤害也必须做出赔偿，这样才能够清清洁洁。这一点我们不难理解。这就好像一个人偷了别人的钱，他不能因为向神认罪了、信了耶稣，钱就可以不用还了。事实上，当人真正认识到自己的罪、愿意认罪悔改的时候，他也理应愿意赔偿自己给别人所造成的伤害。虽然对方可以选择赦免我们的赔偿，但我们付上赔偿的心和行动是少不了的。
经文一个很特别的地方是讲到要按照为所造成的损失所估的价献上一只没有残疾的公绵羊。我们可能觉得奇怪，按照损失估价，照理会有多有少各不相同的，为什么又都是献一只公绵羊了？难道不应该估价越高，所献的公绵羊就越多吗？这里条例的意思很可能是通过估价让犯罪的人知道他所带来的损失；虽然只是献上一只公绵羊，但却让他知道自己实际上被神赦免的分量之重。
设身处境，我们如何看这些条例呢？条例所强调的是为自己误犯的罪献祭赎罪，并且献上赔偿。所谓误犯，也就是说犯罪的时候不知道，但知道之后就是有了罪，所以就要献祭赎罪，并且付上赔偿。看到“一知道了，就有罪了”，我们可能会想，早知道这样，我宁愿不知道自己有罪，这样岂不就可以一直“不知者无罪”下去，不用认罪、不用赎罪、不用赔偿了吗？或者即使是心里意识到原来自己犯罪了，但不和别人说，就当自己还没有意识到，这样岂不也就可以装糊涂，不用认罪、不用赎罪、不用赔偿了吗？然而，经文也让我们知道，罪就是罪，即便我们当时是不知道的，但总归在神面前是犯了罪的。而神断不以有罪为无罪。所以即便是我们的误犯，也不能改变我们犯罪、得罪神的事实。神的慈悲怜悯愿意给我们时间，让我们有机会意识到自己的罪，从而可以在祂面前献祭赎罪。当明白了这一点的时候，我们是依然宁愿不知道自己犯了罪从而避免赎罪这种没有面子的麻烦事，而且也可以免去要付上代价去赔偿呢？还是巴不得早一点知道自己所犯的罪从而可以在神面前赎罪、赔偿，得以与神、与人都和好呢？
这实际上也是关乎我们如何诚实面对自己良心责备的问题。有时候我们所犯的罪自己的确不知道，但是有时候会自己忽然意识到，有时候是别人提醒自己，有时候是圣灵在心里有责备。当这些发生的时候，我们如何回应呢？是假装依然看不见、没想到、嘴上不承认、昧着良心、消灭圣灵的感动呢？还是愿意承认自己果真犯了罪，愿意认罪悔改、献祭赎罪、付上赔偿，与神与人都和好呢？对于今天的基督徒来说，这是我们应该警醒的问题。不错，我们不用献上任何的祭物，因为耶稣基督都已经为我们献祭赎罪了。这是神的恩典。但是也正因为如此，反而有些人就对自己的罪不再那么敏感了，以为无论什么罪只要在神面前认一认罪，就可以轻轻松松地得到赦免，所以嘴上认罪，但心里却刚硬了。实际上 ，耶稣基督为我们赎罪，不是要让我们对罪麻木、对认罪敷衍了事，而是因着洁净我们的心，让我们对罪更加的敏感，对罪更加的恨恶、对所犯之罪对别人的伤害更加的懊悔，并且有实际的行动追求圣洁，与神、与人都和好。
默想经文：“…他却不知道，一知道了，就有了罪…”（5:3）
静默思想：结合整段经文默想这句话。提醒自己诚实面对良心的责备。
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主题 : 补偿对神的伤害 - 06/28/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第5章到第6章的第7节讲的都是赎愆祭的条例。与赎罪祭相比，赎愆祭也是与赎罪有关，但侧重在失信和渎圣，以及所带来的损失。赎愆祭的条例与一个人的洁净有关，包括口中的言语和手上的行为。当一个人胡乱起誓，心口不一，或是起了誓却不如实作见证，说明这个人的心是有渣滓、不洁净的。当一个人的手碰了不洁的物时，这个人也就犯了罪。只有当人的心对不洁之物保持着应有的戒备时，他才会时刻警醒不要让手去沾染不洁。虽然赎愆祭是针对误犯之人的条例，但神也藉此显明祂对人要追求洁净的要求（否则就不会因不洁而设立赎罪的祭了）。
赎愆祭的另一个特点就是犯罪的人要为自己的这种失信和渎圣所带来的损失作出赔偿。渎圣所带来的损失可能是在圣物上的犯罪（5:14-16），因为不洁净却触碰圣物的时候，就会亵渎了圣物。这是在对神方面的犯罪所带来的损失。而失信所带来的损失则包括给别人的财物所带来的伤害（6:1-7）。赎愆祭的特别之处就在于不但是要向神献上赎罪的祭，而且还要向人做出物质上的赔偿。可以说，赎愆祭是向神、向人认罪的结合体。人不能因为向神认了罪就可以不需要承担对人赔偿的义务；同时，人也不能因为向人做出了赔偿就以为对得起神，与神无关了。事实上，我们经常遇到的，就是在得罪神的时候也给人带来了伤害，而给人带来了伤害的同时也得罪了神。所以处理与神、与人之间的关系都是必须要顾及的。经文几次写到，要按照祭司所估的价，从羊群中牵出一只没有残疾的羊作为赎愆祭献给神（5:15,18,6:6）。这是指着为了所带来的伤害而向神献上的赎愆祭。可是为什么是按照估价来牵一只羊献祭呢？既然说明了是献一只羊，那么与估价是多少有什么关系呢？原来，虽然所献的只是一只羊，可是这只羊所代表的估价却可以是不同的，是按照所造成的损失来判断的。例如，如果祭司估价所造成的损失是十两银子，那么这只献给神的羊所代表的价值就是十两银子，也就意味着献祭的人除了偿还给人造成的损失之外，也要向神偿还相应的损失，因为在伤害人的同时也是在得罪神。但无论祭司的估价是多少，都是由一只羊来赎罪了。这是神的恩典，无论我们犯了多大的罪，靠着耶稣基督一次献上的赎罪祭，我们的罪就都赦免了，我们给神所带来的伤害也都被补偿了，我们与神的关系也就和好了。
今天，赎愆祭给我们带来的意义也是非常重要的，让我们知道对人的伤害也是对神的伤害。我们很难理解神怎么会受到伤害？当然，神不会在“物质”上有损失，但神却会承受“精神损失”，即神会为我们的犯罪而伤心。这就是我们犯罪给神带来的伤害。我们不要以为自己犯罪只是触犯了一些冷冰冰的律法而已，而是要知道自己的犯罪伤害了有位格的神的心。我们不单单是为自己给人带来的损失负责，更要为给神带来的伤害而痛悔，这才是真正摸到了神的心，体贴神的心。
默想经文：“也要按照你所估定的价，从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来，给祭司为赎罪祭。”（5:18）
静默思想：我们所亏欠神的，所伤害神的，都由这只赎愆祭的羊代补偿了。当我们思想耶稣基督为我们所献上的赎罪祭的时候，我们也要思想自己对神所造成的伤害。深深地为着自己给神的伤害向神认罪，也深深地为耶稣基督所成就的救恩向神感恩。
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