经文 :
1. 耶和华对摩西，亚伦说，
2. 你们晓谕以色列人说，在地上一切走兽中可吃的乃是这些，
3. 凡蹄分两瓣，倒嚼的走兽，你们都可以吃。
4. 但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是骆驼，因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
5. 沙番因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
6. 兔子因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净。
7. 猪因为蹄分两瓣，却不倒嚼，就与你们不洁净。
8. 这些兽的肉，你们不可吃，死的，你们不可摸，都与你们不洁净。
9. 水中可吃的乃是这些，凡在水里，海里，河里，有翅有鳞的，都可以吃。
10. 凡在海里，河里，并一切水里游动的活物，无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
11. 这些无翅无鳞，以为可憎的，你们不可吃它的肉，死的也当以为可憎。
12. 凡水里无翅无鳞的，你们都当以为可憎。
13. 雀鸟中你们当以为可憎，不可吃的乃是，雕，狗头雕，红头雕，
14. 鹞鹰，小鹰与其类。
15. 乌鸦与其类。
16. 鸵鸟，夜鹰，鱼鹰，鹰与其类。
17. 鸱鸮，鸬鹚，猫头鹰，
18. 角鸱，鹈鹕，秃雕，
19. 鹳，鹭鸶与其类，戴胜与蝙蝠。
20. 凡有翅膀用四足爬行的物，你们都当以为可憎。
21. 只是有翅膀用四足爬行的物中，有足有腿，在地上蹦跳的，你们还可以吃。
22. 其中有蝗虫，蚂蚱，蟋蟀与其类，蚱蜢与其类，这些你们都可以吃。
23. 但是有翅膀有四足的爬物，你们都当以为可憎。
24. 这些都能使你们不洁净。凡摸了死的，必不洁净到晚上。
25. 凡拿了死的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
26. 凡走兽分蹄不成两瓣，也不倒嚼的，是与你们不洁净，凡摸了的就不洁净。
27. 凡四足的走兽，用掌行走的，是与你们不洁净，摸其尸的，必不洁净到晚上。
28. 拿其尸的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。这些是与你们不洁净的。
29. 地上爬物与你们不洁净的乃是这些，鼬鼠，鼫鼠，蜥蜴与其类。
30. 壁虎，龙子，守宫，蛇医，蝘蜓。
31. 这些爬物都是与你们不洁净的。在它死了以后，凡摸了的，必不洁净到晚上。
32. 其中死了的，掉在什么东西上，这东西就不洁净，无论是木器，衣服，皮子，口袋，不拘是作什么工用的器皿，须要放在水中，必不洁净到晚上，到晚上才洁净了。
33. 若有死了掉在瓦器里的，其中不拘有什么，就不洁净，你们要把这瓦器打破了。
34. 其中一切可吃的食物，沾水的就不洁净，并且那样器皿中一切可喝的，也必不洁净。
35. 其中已死的，若有一点掉在什么物件上，那物件就不洁净，不拘是炉子，是锅台，就要打碎，都不洁净，也必与你们不洁净。
36. 但是泉源或是聚水的池子仍是洁净，惟挨了那死的，就不洁净。
37. 若是死的，有一点掉在要种的子粒上，子粒仍是洁净。
38. 若水已经浇在子粒上，那死的有一点掉在上头，这子粒就与你们不洁净。
39. 你们可吃的走兽若是死了，有人摸它，必不洁净到晚上。
40. 有人吃那死了的走兽，必不洁净到晚上，并要洗衣服，拿了死走兽的，必不洁净到晚上，并要洗衣服。
41. 凡地上的爬物是可憎的，都不可吃。
42. 凡用肚子行走的和用四足行走的，或是有许多足的，就是一切爬在地上的，你们都不可吃，因为是可憎的。
43. 你们不可因什么爬物使自己成为可憎的，也不可因这些使自己不洁净，以致染了污秽。
44. 我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。你们也不可在地上的爬物污秽自己。
45. 我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。
46. 这是走兽，飞鸟，和水中游动的活物，并地上爬物的条例。
47. 要把洁净的和不洁净的，可吃的与不可吃的活物，都分别出来。
主题 : 第15段。凡事顺服神才是真正的圣洁（11:1-47） - 01/26/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第15段记载的是有关食物洁净与不洁净的条例。经文非常详细地列出了哪些食物是洁净、可吃的，哪些是不洁净、不可吃的。条例本身非常清晰、明了，但是如何去理解这些条例背后的原因呢？有一种观点认为，这些被规定是不洁净、不可吃的食物，是当时以色列周边异教用来敬拜他们的偶像、神明的，所以神规定祂自己的子民不可吃这些，以免和周边异教混合。这种说法虽然有一定的道理，但却无法解释为什么作为当时埃及、迦南异教仪式中常常出现的牛，却出现在可以吃的名单上。另外一种观点认为，这些是与健康的饮食卫生有关。被规定是不洁净、不可吃的，是对身体有害的。这种说法虽然非常迎合当代人对于饮食健康的追求，而且也可以找到一些具体的个案来说明，但这些局部的例子却无法涵盖所有的名单上的内容，无法解释为什么并不是所有的不健康的食物都被列入不洁净、不可吃的名单中，以及被列入可吃的食物中为什么也有一些不健康的食物。同时我们还必须承认，我们现在的食物与当时的食物之间有着很大的不同，并不能完全以我们现在的食物健康标准去衡量、理解几千年前的饮食条例。
实际上，经文本身已经解释了神为什么如此来划分洁净与不洁净。在条例的末尾先是提到：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（11:44），接下来马上又强调一次：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（11:45）所以很显然，这些条例是与神的圣洁有关。神的圣洁，指的是神与这个被造世界之间的不同、区别。神是造物主，是超越这个被造世界的，所以神是圣洁的。神也要求祂的子民与祂一样圣洁，从这个世界被分别出来。而神使用的方法，就包括了饮食上的条例，当以色列人遵循这些条例的时候就体现出他们与周边族裔的不同之处，从而分别出来，显明他们是单单属于神的一群人。
这也让让我们对圣洁有更深的认识。如果说圣洁就是与周围分开、分别出来的话，那么实际上也会是我们当中大部分人的想法，因为人都是以自我为中心的，都多多少少会有个人英雄主义的倾向，都想与众不同，都想用一些特别的方式引起周边人的注意，鹤立鸡群，与众不同。所以，当我们想到圣洁的时候，也想到要用什么方式方法来显得自己与别人不一样，显得自己更加属灵，更加爱主，更加蒙神喜悦。然而，真正的圣洁，真正的与周边世界分别开来，不是用我们自己的方式来显明自己的与众不同，而是要跟随神，用顺服神的方式来追求圣洁。与众不同不见得就是圣洁，很可能是个人主义而已；而在凡事上顺服神的吩咐，才是真正的圣洁，因为与神同行，不与世俗为伍。
我们可能也会想，按照神的心意成为圣洁，难道靠着遵行神的十诫，以及伦理道德规范、祭祀礼仪还不足够吗？为什么还要加上饮食的条例来与周边族裔区分呢？实际上，这也显明神的心意，即在满足这些诫命、典章之外，当神对我们的生活起居也提出要求的时候，我们愿意去顺服吗？很多时候，我们以为只要做到那些诫命、典章就够了，自己的生活饮食则是自己作主。然而，我们愿意在生活方面也以神为重吗？这是我们要学习的功课，就是在凡事上顺服神，追求真正的圣洁。
默想经文：“我是把你们从埃及地领出来的耶和华，要作你们的神，所以你们要圣洁，因为我是圣洁的。”（11:45）
静默思想：结合整段经文来默想这句话，藉着这些繁琐的条例学习在日常生活方面顺服神，追求圣洁。
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主题 : 跟随神，就要走分别为圣的道路 - 07/11/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第11章讲的是在拿答、亚比户犯罪受罚之后，神向摩西和亚伦颁布有关洁净与不洁净、可吃与不可吃的条例。人们尝试从三个角度去理解神颁布这些条例的原因。第一个角度，是神要刻意努力地去避免以色列人的生活中有任何与异教献祭仪式相似之处。第二个角度，就是我们必须用以色列民族分别为圣之永恒性来看待他们的饮食条规，他们需要绝对服从神的命令，以增强他们是属神子民这特殊身分的信念。第三个角度，就是从卫生与饮食因素来考虑，认为这些条例是出于对以色列人身体健康的考虑。
经文的一些线索支持第二个角度的理解。经文多次提到这些被神列为不洁净的，都是“与以色列人不洁净”（11:4,5,6,7,8,26,27,28,31,35）。这也就是说，这些活物之所以被定为不洁净，并不是因为它们自身有什么问题，而仅仅是对于以色列人而言。所以可以理解的是，神颁布这些条例，并不是要把这些活物分别出来，而是要通过分别这些活物来把祂的子民以色列人分别出来。在整章经文的最后，也特别提到神这样做的原因，乃是因为祂是圣洁的，所以祂的子民也必须是圣洁的（11:44）。这也同样告诉我们，神颁布这些条例是为了让祂的子民与祂一同圣洁，与周边异族分别出来。事实也是如此。当以色列人谨守遵行神的这些条例，仔细区分哪些对于他们来说是可吃的，哪些是不可吃的；哪些对于他们来说是洁净的，哪些是不洁净的，也就意味着他们是降服在神的主权之下，向世人宣告他们是属于神的族类。
虽然这些条例达到了将以色列人分别出来的目的，可是我们也会发现，这些繁琐的条例也会给以色列人带来很多生活上的不便。可能他们想吃的现在不能再去吃了；可能他们不小心碰了一些活物，以前是没有事的，现在却变成不洁净了；可能他们有一些器皿是很宝贝的，可是因为被不洁净的活物爬过就变为不洁净，甚至要打碎。分别不但带来了他们生活上的不便，也带来了他们生活上的损失。这代价是很高昂的。
我们还会发现，这些繁琐的条例是当立约完成，各样祭祀礼仪已经颁布，亚伦大祭司已经走马上任，一切都已经成为定局之后才颁布的。我们可能会说，神为什么不把这些繁琐、给人带来不方便的条例事项告诉以色列人，这样他们在作决定是否与神立约的时候好考虑清楚呢？神这样事先不说，事后才强加与以色列人身上，是否不太地道？实际上，这些繁琐的条例是立约之后才加上的，是因为以色列人与神立约与否看的不是他们是否愿意遵行这些条例，而仅仅在于他们是否承认祂是神，是否愿意成为祂的子民。而当以色列人愿意承认祂是神，愿意成为祂的子民之后，这些条例作为跟随神，分别为圣的一部分，也就是再自然不过的事了。以色列人不应该为着成为神立约的子民之后才发现还要遵行这些麻烦事而后悔、反悔。相反，他们应该为着这些而高兴，因为藉着遵行这些，他们真的是从万国中显明自己是神的子民了！
今天，我们虽然不再需要去实践这些旧约的礼仪，可是我们依然要谨守遵行神给我们的许许多多教导。有些弟兄姐妹会认为，如果早知道信主之后还有这么多要求的话，就不信主了，免得受这么多的约束。实际上，当我们藉着今天的经文来思考的时候，如果我们真的爱神，真的渴望是属神的儿女时，我们是巴不得去遵行这些条例，以显明自己的的确确是从万民中分别出来属于神的。
默想经文：“我是耶和华你们的神，所以你们要成为圣洁，因为我是圣洁的。”（11:44）
静默思想：既然跟随神，就要走分别为圣的道路。也因着走分别为圣的道路，才显明我们是真的跟随神的人。
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