经文 :
1. 若有人献素祭为供物给耶和华，要用细面浇上油，加上乳香，
2. 带到亚伦子孙作祭司的那里，祭司就要从细面中取出一把来，并取些油和所有的乳香，然后要把所取的这些作为纪念，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
3. 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙，这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
4. 若用炉中烤的物为素祭，就要用调油的无酵细面饼，或是抹油的无酵薄饼。
5. 若用铁鏊上作的物为素祭，就要用调油的无酵细面，
6. 分成块子，浇上油，这是素祭。
7. 若用煎盘作的物为素祭，就要用油与细面作成。
8. 要把这些东西作的素祭带到耶和华面前，并奉给祭司，带到坛前。
9. 祭司要从素祭中取出作为纪念的，烧在坛上，是献与耶和华为馨香的火祭。
10. 素祭所剩的要归给亚伦和他的子孙。这是献与耶和华的火祭中为至圣的。
11. 凡献给耶和华的素祭都不可有酵，因为你们不可烧一点酵，一点蜜当作火祭献给耶和华。
12. 这些物要献给耶和华作为初熟的供物，只是不可在坛上献为馨香的祭。
13. 凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐。一切的供物都要配盐而献。
14. 若向耶和华献初熟之物为素祭，要献上烘了的禾穗子，就是轧了的新穗子，当作初熟之物的素祭。
15. 并要抹上油，加上乳香，这是素祭。
16. 祭司要把其中作为纪念的，就是一些轧了的禾穗子和一些油，并所有的乳香，都焚烧，是向耶和华献的火祭。
主题 : 第2段。在多样性中服从规矩（2:1-16） - 01/04/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第2段记载的是有关素祭的条例。条例让我们看到两方面的特点。首先就是多样性。虽然都被称作是素祭，但是在所献之物上却有很大的空间让人可以做出不同的选择，例如可以是（未经烘烤的）细面；也可以是用炉中烤的物，也可以是铁鏊上作的物，也可以是煎盘作的物，也可以是初熟之物。这些多样性就给了献祭之人很多的选项，而很明显，这些选项是与以色列人的日常生活习惯和用具息息相关的。他们当中可能会有人时间不多，或是不太熟练烘烤技术，或是缺少相关的器材，所以可以选择将（未经烘烤的）细面直接献上就好。又或者他们当中有人家里常用铁鏊来烘烤，或是有人家里只有煎盘，他们都可以用自己熟悉的用具来预备所献之物。又或者他们有最新收成的，也可以将其献上。总之，各样的选项，因人而异。这就有点好像我们今天在教会的聚餐，各人可以根据自己所擅长的来预备食物带去教会，有人可能没时间就带点外卖，有人可能有时间但没技术，就煮点速冻饺子，有人可能带上拿手的葱油饼，有人可能带上烤鸡翅，有人可能用微波炉加工，有人可能用烤箱烘焙，等等。其次，就是规矩。我们看到，无论大家选用什么适合自己情况的素祭，但又要共同遵守一些相同的规定，例如不可烧一点酵和蜜，同时也必须要有盐。这些“不可”与“要有”，将不同的献祭选项统一起来，成为可以献给神的火祭。
多样性和服从规矩，看起来似乎是矛盾的。既然允许多样性，那么为什么又要守相同的规矩呢？既然要守相同的规矩，那么多样性岂不受到了限制？其实，多样性与规矩，正正反映出神对祂子民的心意。“多样性”让我们看到神对祂子民的体贴和恩待，神知道每个以色列人及其家庭的多样性，每家都有其不同的实际情况，都有其擅长不擅长的，都有其不同的财力、能力、时间、用具，等等，所以神没有强制他们必须一定要献上某种物件，而是允许他们根据自身的情况来做出选择。“规矩”则让我们看到神对祂子民的要求。神虽然允许子民根据自身不同的情况来做出选择，但并非意味着祂的子民可以自行其是、想做什么就做什么，想怎么做就怎么做。神给大家定出的规矩，并不是每个家庭在能力上难以执行的，例如不可有酵和蜜，这根本不需要能力；例如要有盐，这是每家都会有、都可以承担得起的。神给大家定出的规矩，乃是要看每个家庭和个人是否有愿意顺服神的心。无论以色列人怎么想，当神规定这些“不可”与“要有”的时候，他们愿意服从吗？
放在今天，我们也是一样。我们所可以服侍神、献给神的，可以是多样化的，可以根据我们自身的条件和能力、恩赐；我们可能献上金钱，可能献上时间，可能献上技艺，可能献上半成品，可能献上成品，可能参与这个服事，可能参与那个服事，等等。但同时也要提醒自己，我们是否有根据自己的实际情况带着渴慕和爱神的心将最好的献上？我们是否带着顺服的心将这些献给神，是否愿意听从神的吩咐、惟愿神的心意满足？
默想经文：整段经文。
静默思想：设身处境去默想这些条例中的多样性和规矩，体会神的心意；也回应我们自身的现实处境，将自己最好的献上，作神顺命的子民。
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主题 : 都是属于神的 - 06/25/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第2章讲的是献素祭的条例。同样是作为向神所献的火祭，素祭与燔祭的不同之处在于所献上的不是牛、羊或是飞鸟，而是细面、油和乳香。这对于穷人来说是合适的，因为他们所能拥有的可能只是一些基本的农作物。然而，当神设立了素祭作为献火祭的另一个选择时，虽然是为穷人着想，但同时也是向富人提出挑战。神将献哪种供物的选择权交给了献祭的人，那么有牛有羊的人会不会因为不舍得而只是献上素祭了事呢？
在所献的素祭中，有两个细节要引起我们的留意。首先，经文指出有一部分是可以剩下归给亚伦和他的子孙，也就是可以留下作为祭司的食物。经文还特别指出，这些是献与耶和华的火祭中为至圣的（2:3）。为什么在素祭中作为纪念被烧在坛上的不是至圣的，而留下给祭司食用的却成为至圣的了呢？通常来讲，被烧在坛上献给神的才是至圣的，而留下给人用的相对来说就不那么神圣了。可是神却如此清晰、特别地强调这一点，与我们通常的理解不同，也显明了神的心意。剩下给祭司的才是至圣的，这实际上是给祭司和献祭之人的提醒。对于祭司而言，神的提醒乃是说，不要以为这剩下的归给祭司就意味着这些是祭司个人的财物，与神无关了；相反，神特别这些仍然是圣洁的，是属于神的，祭司在对待这些的时候不可轻慢，不可当做是自己应得的那样随随便便，而是要归荣耀与神。而对于献祭的人而言，他们也不能因为这些剩下的归给了祭司，就认为是与神的圣洁无关了，是自己在养活祭司；相反，神特别提醒他们知道，虽然所献的成为祭司的食物，但依然是献给神的，是圣洁的，不是献祭的人在养活祭司，而是神在供应祭司的需要。
如果拿现在的教会运行模式来举例，就更容易理解。教会弟兄姐妹对神的奉献有一部分成为了教会牧者的薪金。这样，神的提醒在于，当牧者拿着这些薪金的时候，不要以为这是自己的工作、劳动所得，而是要牢记这是至圣的，是来自于神的赏赐与恩惠，要谨慎对待，主尊为大。而对于会众来说，也不要以为是自己在养活牧者，所以可以对牧者有话语权、使用权、所有权，等等。相反，要牢记的是，这些是神给牧者的赏赐，是圣洁的，虽然看起来是自己贡献的，但已经不再属于自己，而是被神分别为圣了；是神在使用，而不是我们在使用。
经文中需要留意的另一个细节是，在献为素祭的供物中要用盐调和，不可缺了与神立约的盐（2:13）。我们可以理解，中东地区的气候炎热，所以盐对于肉类食品的保存显得特别重要。可是为什么在素祭中要特别强调用盐呢？照理说，素祭不同于肉类，用盐并不显得那么必要。然而，强调素祭中用盐，神的用意不在于食物的保存，而在于强调这是与神所立的约有关。神不是以我们认为有没有必要来决定素祭是否用盐，而是在任何时候都要用盐来提醒献祭的人，这是遵行与神所立的约，而不是随随便便地献上而已。
以上这两个细节所传递出来的信息，就是让我们不要轻看手中献给神的供物。我们所参与的任何微小的服事，就如同不那么贵重的素祭一样，依然是全然献给神的，是至圣的。我们服事人的，乃是献给神；我们被人服事的，也是领受神的赏赐。总之，都要归荣耀与神。
默想经文：“凡献为素祭的供物都要用盐调和，在素祭上不可缺了你神立约的盐；一切的供物都要配盐而献。”（2:13）
静默思想：一切供物都在通过盐来提醒我们与神所立的约。默想以色列人这样毕恭毕敬献上供物的场景，也提醒我们凡所行的都要为荣耀神而行。
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