经文 :
1. 人献供物为平安祭（平安或作酬恩下同），若是从牛群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的献在耶和华面前。
2. 他要按手在供物的头上，宰于会幕门口。亚伦子孙作祭司的，要把血洒在坛的周围。
3. 从平安祭中，将火祭献给耶和华，也要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
4. 并两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，与肝上的网子和腰子，一概取下。
5. 亚伦的子孙要把这些烧在坛的燔祭上，就是在火的柴上，是献与耶和华为馨香的火祭。
6. 人向耶和华献供物为平安祭，若是从羊群中献，无论是公的是母的，必用没有残疾的。
7. 若献一只羊羔为供物，必在耶和华面前献上，
8. 并要按手在供物的头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围。
9. 从平安祭中，将火祭献给耶和华，其中的脂油和整肥尾巴都要在靠近脊骨处取下，并要把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，
10. 两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下。
11. 祭司要在坛上焚烧，是献给耶和华为食物的火祭。
12. 人的供物若是山羊，必在耶和华面前献上。
13. 要按手在山羊头上，宰于会幕前。亚伦的子孙要把血洒在坛的周围，
14. 又把盖脏的脂油和脏上所有的脂油，两个腰子和腰子上的脂油，就是靠腰两旁的脂油，并肝上的网子和腰子，一概取下，献给耶和华为火祭。
15.
16. 祭司要在坛上焚烧，作为馨香火祭的食物。脂油都是耶和华的。
17. 在你们一切的住处，脂油和血都不可吃，这要成为你们世世代代永远的定例。
主题 : 第3段。与神建立更加亲密的关系（3:1-17） - 01/05/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第3段记载的是平安（或作“酬恩”）祭的条例。平安祭与之前的燔祭不同。燔祭是将祭物完全的焚烧，象征着全然献给神；而平安祭则只是将脂油焚烧，而肉则是可以让祭司和献祭之人来吃的。为什么会这样呢？经文特别指出，所焚烧的脂油是献给神为食物的火祭（3:11,16），所以这也让我们看到平安祭乃是象征着神的子民与神一起吃喝的关系。这实际上也就是平安祭的意义之所在了，即表示神的子民与神之间那种平安、契合（也就是我们弟兄姐妹之间“团契相交”的意思）的关系。能在一起吃喝，关系自然不错。所以献上平安祭，意味着神的子民愿意、渴望与神相交、亲近的心愿，包括了甘心、还愿与感谢三个层面。这些都是神的子民与神之间合宜关系的体现。
平安祭的设立，也让我们看到与神之间应该有的更加丰盛、全面的关系。燔祭（包括素祭）代表神的子民向神全然的奉献，赎罪祭和赎愆祭代表神的子民向神认罪、祈求神的赦罪之恩。愿意向神全然奉献，愿意在神面前认罪悔改，这些当然很好、不可或缺，但只有再加上平安祭，与神的关系才更加的全面。因为愿意向神全然奉献，并不一定意味着这个人与神的关系就是非常亲密、契合的，就好像一位员工虽然愿意拼命地为老板加班，但并不一定意味着这位员工和老板的关系是亲密无间的，可能只是职责的驱使、合约的绑定，或是工作狂而已。同样，愿意向神认罪悔改，也并不一定意味着这个人与神的关系就是亲密、契合的，就好像一个罪犯愿意向法官认罪、感谢法官的不杀之恩，但并不一定意味着这个囚犯和法官的关系是亲密无间的，可能仅仅是为了要保命而已。
反映在今天我们基督徒和神的关系，这无疑是一个非常必要的提醒。很多时候，我们与神之间的关系仅限于献上赎罪祭和赎愆祭的关系，即仅限于罪得赦免的关系。我们对耶稣基督的感谢和颂赞，都侧重在祂拯救我们、赦免我们的罪。这当然不错，但在我们与神的关系上并不全面。有时候，我们也会在这个基础上增加燔祭的关系，即我们愿意向神献上自己，带职或全职服事，参与许多的事工。这些当然不错，但在我们与神的关系上依然并不全面，因为愿意不辞辛劳地服事神，并不一定意味着我们与神的关系是亲密的，我们可能更多是在做事情、完成任务、达成一些指标而已。但是，如果我们也留意到平安祭的设立，提醒我们愿意花时间与神相交、与神契合、与神在一起的话，那么我们与神的关系就整全了。我们与神的关系就不再局限在罪得赦免，不再局限在殷勤的服事，而是也有生命、情感的交流。那将会是一幅多么美好、讨神喜悦的画面啊。这就好像一个孩子，不只是在家愿意作家务，不只是感谢父母的养育之恩，同时也常常和父母谈心、沟通，愿意花时间和父母一起，这个关系才是完美的。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想我们与神之间一同吃喝、交心的那种亲密契合的关系，神提醒我们要留意这一点，意味着神愿意和我们有这样的关系。那么，我们渴望这种关系吗？
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主题 : 在羔羊的宴席与神一同吃喝快乐 - 06/26/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《利未记》第3章讲的是平安祭的条例。在希伯来语中的“平安”，既是指人身、心、灵的整合所带来的平安，也是指人与神之间因着合宜关系而带来的平安。所以，献平安祭，侧重表达的是人与神之间和好、互动的关系，以及所带来的平安。以色列人献平安祭，通常包含向神的感谢、还愿、自愿（7:15-16）。在这些情况中，人从神那里领受了恩惠，人也向神表达感激和奉献之情。藉着平安祭，体现出神、人互动、关系合宜的美好画面。
在平安祭的条例中，无论献上的是牛、羊羔还是山羊，都非常强调一件事，那就是这些祭牲的脂油要烧掉，是作为给神的食物（3:11,16），而百姓不能留下任何一点给自己。为什么如此强调脂油是给神，而百姓不能吃呢？我们可能认为神是为了人的健康着想，不要吃太多油腻的东西。虽然这样的说法有一定的道理，可是毕竟经文没有给出人不能吃脂油的原因，但却给出了脂油要留给神的原因，因为这是神的食物。可是我们也知道，神是个灵，是昔在、今在、以后永在的全能神，完全不用这些脂油来维持祂的生命。那么，为什么经文要如此强调说这些脂油是给神作食物的呢？
回到平安祭所代表的意义，我们可以得到答案。平安祭体现的是神、人之间美好的互动，象征着人与神和好所带来的完全的平安、祥和、连接。正因为如此，我们可以理解在平安祭祭牲的处理上这些很特别的条例。一方面，正如本章经文所强调的，平安祭所献的牛和羊，这些祭物的脂油是献给神作食物的；而另一方面，平安祭所献的牛和羊，这些祭物的肉是可以给祭司和献祭之人作食物享用的（7:11-36）。这样，我们就可以看到整个平安祭所献的祭牲都是与吃有关，一部分是给神作食物（脂油），一部分是给人作食物（肉）。所以，献平安祭所呈现出来的是一个吃的画面，也就是神与人一起吃喝的美好宴席。献祭的人带上食物（脂油），与神同享；而神也赐下食物（肉），与人分享。这个与神一起吃喝的宴席，正如耶稣基督所成就的，邀请我们共赴羔羊的宴席，人与神之间的和谐、平安，一切尽在不言中。
神设立平安祭给祂的子民，实际上也是在邀请祂的子民共赴神的宴席，享受与祂同在所带来的喜乐，享受与祂和好所带来的平安。神不需要吃喝，但祂愿意屈尊，与我们一同吃喝，因为祂喜悦我们，愿意和祂的百姓一起。这就如同我们愿意和子女们一同吃ice cream。不是我们需要吃，我们甚至不愿意吃，怕长胖。可是因着我们爱自己的子女，愿意和他们一起享受美好的时光，也让他们因着看到我们与他们一起吃喝而得着满足的喜乐，所以我们也和他们一起坐下来享用ice cream。神也是如此表达祂的心意，愿意和我们在一起，让我们因着神与我们一同吃喝而心灵饱足，享受那属天的平安。
今天，平安祭所代表的意义在耶稣基督里面已经成就。与神和好不单单是一个概念，也是一个实际。与神和好不只是我们单方面的认知，而是在神那里，祂的确也悦纳了我们。我们虽然看不见神，无法看到祂喜悦我们时的表情究竟会是什么样。可是神却藉着在平安祭中吃我们所献上的脂油来表达祂与我们一起吃喝的场景，使祂对我们的悦纳对我们来说不再是抽象、遥远、不可知，而是成为清晰可见的日常生活场景。这就好像子女们看见父母和自己一起欢喜快乐地吃ice cream，父母的慈爱展现无遗，孩子们的心是多么地高兴啊！当我们想到神也和我们一起吃喝快乐，祂的音容笑貌仿佛就在眼前的时候，我们的心也与神更加地贴近了。
默想经文：“祭司要在坛上焚烧（脂油），是献给耶和华为食物的火祭。”（3:11）
静默思想：默想这个画面。看着祭司将脂油焚烧作为献给神的食物，心里想着的不是自己给神弄了点吃的，而是看到神愿意与我们一同坐席，吃喝快乐，我们的心也因此充满了平安、喜乐和感恩。
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