经文 :
1. 当时，约书亚召了流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人来，
2. 对他们说，耶和华仆人摩西所吩咐你们的，你们都遵守了。我所吩咐你们的，你们也都听从了。
3. 你们这许多日子，总没有撇离你们的弟兄，直到今日，并守了耶和华你们神所吩咐你们当守的。
4. 如今耶和华你们神照着他所应许的，使你们弟兄得享平安，现在可以转回你们的帐棚，到耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐你们为业之地。
5. 只要切切地谨慎遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行他一切的道，守他的诫命，专靠他，尽心尽性事奉他。
6. 于是约书亚为他们祝福，打发他们去，他们就回自己的帐棚去了。
7. 玛拿西那半支派，摩西早已在巴珊分给他们地业。这半支派，约书亚在约旦河西，在他们弟兄中，分给他们地业。约书亚打发他们回帐棚的时候为他们祝福，
8. 对他们说，你们带许多财物，许多牲畜和金，银，铜，铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。
9. 于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人从迦南地的示罗起行，离开以色列人，回往他们得为业的基列地，就是照耶和华借摩西所吩咐的得了为业之地。
10. 流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人到了靠近约旦河的一带迦南地，就在约旦河那里筑了一座坛。那坛看着高大。
11. 以色列人听说流便人，迦得人，玛拿西半支派的人靠近约旦河边，在迦南地属以色列人的那边筑了一座坛。
12. 全会众一听见，就聚集在示罗，要上去攻打他们。
13. 以色列人打发祭司以利亚撒的儿子非尼哈，往基列地去见流便人，迦得人，玛拿西半支派的人。
14. 又打发十个首领与非尼哈同去，就是以色列每支派的一个首领，都是以色列军中的统领。
15. 他们到了基列地，见流便人，迦得人，和玛拿西半支派的人，对他们说，
16. 耶和华全会众这样说，你们今日转去不跟从耶和华，干犯以色列的神，为自己筑一座坛，悖逆了耶和华，这犯的是什么罪呢？
17. 从前拜毗珥的罪孽还算小吗？虽然瘟疫临到耶和华的会众，到今日我们还没有洗净这罪。
18. 你们今日竟转去不跟从耶和华吗？你们今日既悖逆耶和华，明日他必向以色列全会众发怒。
19. 你们所得为业之地，若嫌不洁净，就可以过到耶和华之地，就是耶和华的帐幕所住之地，在我们中间得地业。只是不可悖逆耶和华，也不可得罪我们，在耶和华我们神的坛以外为自己筑坛。
20. 从前谢拉的曾孙亚干岂不是在那当灭的物上犯了罪，就有忿怒临到以色列全会众吗？那人在所犯的罪中不独一人死亡。
21. 于是流便人，迦得人，玛拿西半支派的人回答以色列军中的统领说，
22. 大能者神耶和华。大能者神耶和华。他是知道的。以色列人也必知道。我们若有悖逆的意思，或是干犯耶和华（愿你今日不保佑我们），
23. 为自己筑坛，要转去不跟从耶和华，或是要将燔祭，素祭，平安祭献在坛上，愿耶和华亲自讨我们的罪。
24. 我们行这事并非无故，是特意作的，说，恐怕日后你们的子孙对我们的子孙说，你们与耶和华以色列的神有何关涉呢？
25. 因为耶和华把约旦河定为我们和你们这流便人，迦得人的交界，你们与耶和华无分了。这样，你们的子孙就使我们的子孙不再敬畏耶和华了。
26. 因此我们说，不如为自己筑一座坛，不是为献燔祭，也不是为献别的祭，
27. 乃是为你我中间和你我后人中间作证据，好叫我们也在耶和华面前献燔祭，平安祭，和别的祭事奉他，免得你们的子孙日后对我们的子孙说，你们与耶和华无分了。
28. 所以我们说，日后你们对我们，或对我们的后人这样说，我们就可以回答说，你们看我们列祖所筑的坛是耶和华坛的样式。这并不是为献燔祭，也不是为献别的祭，乃是为作你我中间的证据。
29. 我们在耶和华我们神帐幕前的坛以外，另筑一座坛，为献燔祭，素祭，和别的祭，悖逆耶和华，今日转去不跟从他，我们断没有这个意思。
30. 祭司非尼哈与会中的首领，就是与他同来以色列军中的统领，听见流便人，迦得人，玛拿西人所说的话，就都以为美。
31. 祭司以利亚撒的儿子非尼哈对流便人，迦得人，玛拿西人说，今日我们知道耶和华在我们中间，因为你们没有向他犯了这罪。现在你们救以色列人脱离耶和华的手了。
32. 祭司以利亚撒的儿子非尼哈与众首领离了流便人，迦得人，从基列地回往迦南地，到了以色列人那里，便将这事回报他们。
33. 以色列人以这事为美，就称颂神，不再提上去攻打流便人，迦得人，毁坏他们所住的地了。
34. 流便人，迦得人给坛起名叫证坛，意思说，这坛在我们中间证明耶和华是神。
主题 : 第47段。向后人作见证（22:10-34） - 03/29/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第47段讲的是约旦河边的祭坛。流便、迦得和玛拿西半支派的人在回去约旦河东的时候，在过河之前，在约旦河西的河边上筑了一座高大的坛。以色列其余九个半支派的人见状感觉大事不妙，以为这两个半支派的人要离弃耶和华神，所以特派祭司以利亚撒的儿子非尼哈带领各支派的首领前去兴师问罪。在两个半支派的详细解释之后，两下的误解被解除，同归于好；虽然被约旦河隔开，但是在血缘和信仰上，大家依然是一家人。
这个过程，也让我们看到沟通、交流的重要性。同样一件事情，大家看事情的角度会有不同。两个半支派是好心，为了避免他们的后人被约旦河西众支派的后人拒绝从而离开神；而九个半支派是热心，担心这两个半支派是违背了神的命令，在神所选择的地方以外筑坛敬拜神，或是敬拜假神、偶像。结果好心遇上热心，如果没有及时的沟通的话，就会造成大祸了。因为一方愿意听，一方愿意讲，结果发现都是在持守同一信仰上的不同表达方式而已，都是美事。
此外，我们也可以从两个半支派的筑坛的事上看到他们的用心良苦，为了后人可以持续对耶和华神的信仰，可以持守在属神子民的群体之中，他们就筑坛作为长久的见证。藉此也可以提醒我们自己，我们在为后人的信仰传承上面有没有立下什么可见的凭证呢？
默想经文：“流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。”（22:34）
静默思想：结合整个事件的过程来体会这座坛的意义，也提醒我们向后人作见证的心。
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主题 : 第46段。离别时、弟兄情（22:1-9） - 03/28/2024
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第46段讲的是约书亚打发两个半支派的人回去。在各支派在约旦河西都已经得地为业之后，过河作战的这两个半支派的勇士们的使命也都圆满结束，可以回到他们在约旦河东所分得的土地上安居乐业了。
约书亚打发他们回去，这也是离别时分。曾经一起作战、生死与共的弟兄如今要分开，各奔东西了。在这离别时分，约书亚对他们的讲话侧重在两个方面。首先，就是劝勉，或告诫他们一定要遵守神藉着摩西所吩咐的诫命律法，爱耶和华他们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性侍奉祂（22:5）。这是非常重要的一点。当两个半支派回到约旦河东之后，他们与约旦河西的其余各支派就成了一河之隔。虽然约旦河并不是什么大的天险，河两岸的人依然可以常常来往，但毕竟是被何分隔，河两岸的人在生活上、信仰上都有可能逐渐彼此远离。所以约书亚嘱咐他们，虽然回到约旦河东居住，但和约旦河西的各支派依然是一家人，依然要持守同一个信仰，就是对耶和华神的信仰。
其次，就是嘱咐他们要与众弟兄同分掠物。原因不难理解，因为这两个半支派的勇士在约旦河西的大大小小争战中得到了许多的掠物，包括牲畜和金、银、铜、铁并许多衣物。那么他们是将这些都归为己有带回约旦河东呢，还是和那些与他们在约旦河西并肩作战的其余各支派的弟兄们同分呢？约书亚告诉他们，要与弟兄同分（22:8），因为这是大家一起劳苦的果效。两个半支派虽然要回到约旦河东定居，但是他们与约旦河西的各支派依然是一家人，所以依然要有福同享，不能好像两家人那样彼此对待、区分你我。
这样的离别时、弟兄情，放在分地为业的大背景之下，实在是非常的重要和宝贵。分地为业，这是神的赏赐，但弄得不好，很容易变成画地为牢。大家以前没有土地的时候可能还比较容易聚集在一起，同甘苦共患难。但是当大家都分得了属于自己的土地之后，很可能就开始专注于自己的一方天地，过自己的生活、经营自己的田产，彼此之间的关系可能就疏远了，甚至连和神之间的关系也疏远了。对此，约书亚的提醒是很及时的。
对于我们今天的基督徒来说，这岂不也是很好的提醒吗？我们都蒙神赐福，有自己的房屋、有自己的财产、有自己的家室、有自己的事业，等等。这些都是要感谢神的。可是我们也要提醒自己，我们是因此就将重心放在自己的家中，苦心经营自己的天地，以至于即便和神、和弟兄姐妹还保持着若即若离的关系，但心思意念都是在自己的世界中呢？还是我们和众弟兄姐妹依然亲如一家、同有一个信仰、同喜乐、共患难呢？愿我们在当中都可以有所领受。
默想经文：整段经文。
静默思想：在各家都分地为业的情形下默想约书亚对他们的临别赠言，也给我们自己各家与神、与弟兄姐妹之间的关系带来提醒。
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主题 : 一生爱神，时刻爱人 - 04/12/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《约书亚记》第22章记载了一段离别赠言（22:1-9）。此时，迦南地的战事告一段落，分地也顺利结束，全会众即将迈入一个新的阶段。然而，伤心的离别也来到了。与他们一直并肩作战的流便、迦得和玛拿西半支派的人要回到约旦河东去承受他们在那里的产业，也要与他们留在那里的家人团聚。这些曾经患难与共的弟兄，从此就要被约旦河隔开，分居两边了。这虽然不是永久的分离，但毕竟，各回各家，各人都要继续奔跑自己前面的路程。相信有很多人会依依不舍，抱头痛哭吧。那么在这样一个离别的时候，该有些什么话来彼此安慰呢？在各自奔跑自己人生的旅程的时候，该有什么话来彼此激励呢？
在经文里面，我们不断地看到约书亚为这些即将离去的人祝福。约书亚对他们所说的话分为两点，一个是：“只要切切地谨守遵行耶和华仆人摩西所吩咐你们的诫命律法，爱耶和华你们的神，行祂一切的道，守祂的诫命，专靠祂，尽心尽性事奉祂。”（22:5）。另一个就是：“你们带许多财物，许多牲畜和金、银、铜、铁，并许多衣服，回你们的帐棚去，要将你们从仇敌夺来的物，与你们众弟兄同分。”（22:8）所以从这两条临别祝福，我们可以看到的，就是尽心、尽性、尽意、尽力，爱主，我们的神；其次也相仿，就是爱人如己，正如耶稣所归纳的两大诫命。约书亚教导大家，打完了仗，回去安享太平的时候，千万不要忘记神；不要以为争战的事情已过，该得到的都得到了，就可以不再需要神，就可以自己过自己的生活，离开神了。另外约书亚也教导说，在安享太平的时候，千万也不要轻慢在家中的妻子儿女、兄弟姐妹。不要以为是因为自己的争战才得到这些战利品，所以就据为己有。要知道，争战有争战的付出，守家也有守家的艰难，大家要彼此理解，彼此分享。更何况，这些都来自于神，我们就更应该与人分享。
为什么在临别祝福里面要提到两大诫命呢？原来，在争战告一段落的时候，在人生开始迈向新的台阶的时候，在我们开始享受过去一段劳动成果的时候，这些往往也成为我们最容易松懈，最容易骄傲、最容易离开神的时候。我们要学习不但为着过去感谢神，我们也要保守自己的心，永远都要信靠神。爱神、爱人，不是神给我们人生某一阶段的任务，乃是我们一生都要谨守遵行的功课，因为神就是爱，神也要我们都塑造有爱的生命。
这不禁让我们联想到今天基督徒的生活。我们常常有依靠神的时候。在争战中，在最需要神的时候，我们都学会了紧紧地抓住神、依靠神。可是事情过了之后，我们得到了，我们度过了难关，我们曾经紧紧抓住神的手也就松开了，转而开始去紧紧抓自己的事，开始自以为义，自以为是了。我们在找工作的时候来向神祷告，有了工作就不需要神了，直到下一次有需要的时候再回来；我们在与身体的疾病抗争的时候来依靠神，身体康复了就不需要神了，直到下一次身体又有不适的时候再回来。也有很多时候，我们把成果单单归功于自己，却没有想到是弟兄姐妹彼此同工的结果，也没有想到是整个家庭支持的结果。也有很多时候，我们一边感谢神的赐福，一边将这些赐福占为己有，忍心看见别人有需要而不施以援手。今天，我们不但要学会与别人分享成果，同时也要知道神赐给我们诸般的福气，不是让我们独得，而是要我们成为祂祝福的管道，去帮助那些有需要的人。流便人、迦得人筑坛提醒自己的子孙要永永远远记念神。那么，我们的回应又是什么呢？
默想经文：“流便人、迦得人给坛起名叫证坛。意思说：这坛在我们中间证明耶和华是神。”（22:34）
哦，主啊，感谢你在过往的日子里对我的带领和保守，带领我度过人生的每一个台阶，度过人生的每一个小站。主啊，我不知道将来还要经过些什么，但我知道我要一生都来跟随你，尽心、尽性、尽意、尽力，爱主，我们的神；并且爱人如己。主啊，求你帮助我，愿我的一生，是荣神益人的一生。
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