经文 :
1. 巴兰对巴勒说，你在这里给我筑七座坛，为我预备七只公牛，七只公羊。
2. 巴勒照巴兰的话行了。巴勒和巴兰在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
3. 巴兰对巴勒说，你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我。他指示我什么，我必告诉你。于是巴兰上一净光的高处。
4. 神迎见巴兰。巴兰说，我预备了七座坛，在每座坛上献了一只公牛，一只公羊。
5. 耶和华将话传给巴兰，又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
6. 他就回到巴勒那里，见他同摩押的使臣都站在燔祭旁边。
7. 巴兰便题起诗歌说，巴勒引我出亚兰，摩押王引我出东山，说，来阿，为我咒诅雅各。来阿，怒骂以色列。
8. 神没有咒诅的，我焉能咒诅，耶和华没有怒骂的，我焉能怒骂，
9. 我从高峰看他，从小山望他。这是独居的民，不列在万民中。
10. 谁能数点雅各的尘土，谁能计算以色列的四分之一，我愿如义人之死而死。我愿如义人之终而终。
11. 巴勒对巴兰说，你向我作的是什么事呢？我领你来咒诅我的仇敌，不料，你竟为他们祝福。
12. 他回答说，耶和华传给我的话，我能不谨慎传说吗？
13. 巴勒说，求你同我往别处去，在那里可以看见他们。你不能全看见，只能看见他们边界上的人。在那里要为我咒诅他们。
14. 于是领巴兰到了琐腓田，上了毗斯迦山顶，筑了七座坛。每座坛上献一只公牛，一只公羊。
15. 巴兰对巴勒说，你站在这燔祭旁边，等我往那边去迎见耶和华。
16. 耶和华临到巴兰那里，将话传给他。又说，你回到巴勒那里，要如此如此说。
17. 他就回到巴勒那里，见他站在燔祭旁边。摩押的使臣也和他在一处。巴勒问他说，耶和华说了什么话呢？
18. 巴兰就题诗歌说，巴勒，你起来听。西拨的儿子，你听我言。
19. 神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？
20. 我奉命祝福。神也曾赐福，此事我不能翻转。
21. 他未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。耶和华他的神和他同在。有欢呼王的声音在他们中间。
22. 神领他们出埃及。他们似乎有野牛之力。
23. 断没有法术可以害雅各，也没有占卜可以害以色列。现在必有人论及雅各，就是论及以色列说，神为他行了何等的大事。
24. 这民起来，仿佛母狮，挺身，好像公狮，未曾吃野食，未曾喝被伤者之血，决不躺卧。
25. 巴勒对巴兰说，你一点不要咒诅他们，也不要为他们祝福。
26. 巴兰回答巴勒说，我岂不是告诉你说凡耶和华所说的，我必须遵行吗？
27. 巴勒对巴兰说，来吧，我领你往别处去，或者神喜欢你在那里为我咒诅他们。
28. 巴勒就领巴兰到那下望旷野的毗珥山顶上。
29. 巴兰对巴勒说，你在这里为我筑七座坛，又在这里为我预备七只公牛，七只公羊。
30. 巴勒就照巴兰的话行，在每座坛上献一只公牛，一只公羊。
主题 : 第58段。与神的子民联合（23:27-24:13） - 07/07/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第58段讲的是巴兰的第三次预言。在经过前两次的预言之后，巴勒依然不死心。他将巴兰带到可以望到以色列居住的地方，希望藉着换一个位置可以得到对以色列人咒诅的话。然而，巴勒再次失算了。巴兰的第三次预言依然是对以色列的祝福，字里行间充满了神对以色列的眷顾、喜悦之情。与之前的两次祝福相比，这第三次的祝福不单只是在言语上对以色列的荣美有更加详尽的描述，更在最后总结式地写到：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（24:9）至此，就彻底断绝了巴勒想要继续咒诅以色列的念头。看到咒诅以色列的自己反倒要受到咒诅，巴勒自然也就不敢再有什么想法了。
的确，这最后一句话让我们看到神对祂子民的心意是何等的美善，让人对神的子民敬重有加；不能，也不敢有任何非分之想。并且，不但只是不要与神的子民为敌，而且还要更进一步，那些想要蒙受神祝福的，也要成为祝福神子民的人。这也就是说，要与神的子民联合。原因不难理解，既然神的子民是蒙神赐福的，所以与神的子民联合也就可以一同成为蒙受神赐福的子民。这不单只是表明神对祂子民的爱和眷顾，也是对世人的宣告，呼召他们不要与神的子民为敌，而是要与神的子民联合。
这也是给我们信徒教会生活的很好提醒。有时候，教会弟兄姐妹之间难免出现一些不和睦的情况。虽然可能还不至于发展到彼此之间会互相“咒诅”、彼此为敌的地步，但是大家之间的张力与矛盾却足以使得双方好像两家人那样彼此之间有隔阂，断绝了彼此之间的关系。然而这段经文提醒我们，不单只是外邦人要与神的子民联合，一同成为蒙神赐福的子民，而且神的子民本身，也要彼此联合，大家真正成为一家人。无论我们彼此之间有什么样的矛盾，或是不同意见，我们始终要清楚地知道，我们都是一家人，都要彼此相爱、彼此包容、彼此祝福、彼此成全。
默想经文：“凡给你祝福的，愿他蒙福；凡咒诅你的，愿他受咒诅。”（24:9）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。不单只是看到外邦人与以色列人之间的关系，也是要藉此调整我们与弟兄姐妹之间的关系。
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主题 : 第57段。神非世人！（23:13-26） - 07/06/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第57段记载的是巴兰的第二次预言。巴勒不死心，想继续用占卜术换一个地方来试试运气，看看是否可以换来神对以色列的咒诅。结果适得其反，得到的反而是神对以色列更进一步的祝福，预言以色列人可以胜过强敌、除灭仇敌。这不禁让巴勒大失所望，也几乎断绝了他想继续尝试咒诅以色列的念头。不是因为巴勒悔改不再与以色列为敌，而是巴勒不希望因着咒诅的企图反而让以色列得到更多的祝福。这就好像有人发现在背后说别人的坏话反而增加了对方的知名度，那么就宁愿不说了。
这段经文也让我们看到神与人之间两点不同的地方。首先，就是神的不改变。巴勒以为藉着不断的尝试，以及改变方法的尝试，终究有可能使得神改变主意，顺应他的诉求去咒诅以色列。然而，神的话是对巴勒这一想法的无情回应，即“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。“（23:19）意思也就是说，神立定的主意是不会改变的。神既然祝福以色列人，那么无论巴勒用什么样的方法，都不会改变神的心意、使祝福变为咒诅。
这是给我们很好的提醒。有时候，我们下意识地把神当作人一样来看待，对于人，我们有时候的确可以藉着死缠烂打、软硬兼施去改变别人的主意。所以，我们也就顺理成章地以为对神也可以用这种方式，虽然明知神的心意，但依然存着侥幸的心理，以为可以说服神来顺从我们自己的意愿，或者至少让神不要拦阻我们的意愿。这是大错特错了！
其次，就是神对罪恶的回应。巴勒带着巴兰去到可以看到以色列人的地方，让他看着以色列人去咒诅他们，可是神却藉着巴兰宣告说：“祂未见雅各中有罪孽，也未见以色列中有奸恶。”（23:21）我们可能会觉得奇怪，难道以色列是个个都圣洁、无瑕疵、没有罪吗？为什么神会这样说呢？从整个上下文来看，也从整个场景来理解，我们可以体会到神这句话的真正含义。这句话并非意味着神看不到以色列有什么罪，或是即便看到他们的罪也当作无所谓，和没有一样。这也不是说当时的以色列人都是有信心的以至于可以得蒙耶稣基督宝血的洁净。这句话的意思乃是说，神看以色列人的角度与世人不一样。世人对待罪的处理是机械性的，认为罪人就应该受到咒诅、被消灭，所以巴勒希望巴兰因为看见以色列人就诅咒他们。然而，神却没有这样做，因为神非世人。这并非指神对以色列人的罪视而不见，有双重标准，而是说神并非好像世人那样去看待、对付别人罪。神不会机械性地惩罚罪恶。更不会被世人用占卜术来控制，顺应世人的诉求。不错，神的确可以看到以色列人的罪，但是神对以色列人的罪并不是机械性地一有罪就施行处罚、毁灭，而是有百般的忍耐，在爱中有管教，在管教中有牵引。
这也是对我们很好的提醒。有时候，我们会希望神机械性地对待别人的犯罪。特别是我们不喜欢的人，我们希望神一看到他们有罪就去对付他们，让他们遭到报应。对此，我们要了解，有时候我们对别人的看法是正确的，当我们都可以看到别人的一些问题时，神当然也看得见。然而，如何对待这些问题，神却和我们不一样。神有祂的方式，有祂的时间，有祂更高的意念，是不受我们（一有罪就要刑罚）的意愿所驱使和掌控的。神的确有祂公义的审判，但却不是被人的意愿所驱使，例如接下来神会严厉刑罚那些在比珥与偶像行淫乱的人，但神却不会是因着巴勒的邪术、受到巴勒的控制去咒诅以色列人、满足巴勒的心愿。我们要体贴神的心意，不是利用神公义的审判来满足我们私人的恩怨与个人的欲望。
默想经文：“神非人，必不至说谎；也非人子，必不至后悔。“（23:19）
静默思想：结合整段经文来默想这句话。更深体会神与我们的不同；调整我们的心思意念，去配合、顺从神的心意。
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主题 : 只身前往，寻求神的指引 - 09/25/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第23章讲的是巴兰去到巴勒那里，开始履行他受邀前往的使命，就是去咒诅以色列人。然而，在神的引导之下，巴兰却几次三番祝福了以色列人。仔细对比这几次的祝福，我们会发现每次的侧重点都不同。第一次侧重在祝福本身，指明以色列人人数众多，和他们一样的有福了（23:7-10），这与巴勒所期望的咒诅完全相反。第二次侧重在神的祝福不可更改，没有任何势力可以改变神的祝福（23:18-24）。这乃是回应巴勒第二次咒诅的尝试，告诉巴勒，神已经祝福的，你不要妄想着可以去更改。第三次侧重在不允许攻击神所祝福的子民，凡是祝福被神祝福的，愿他蒙福；凡是想要咒诅神所祝福的，愿他受咒诅（24:3-9）。这乃是回应巴勒第三次咒诅的尝试，告诉巴勒，不但不要再次尝试去更改神的祝福，而且还要收起对以色列人的敌意。
巴兰虽然因为自己的私欲而接受了巴勒的邀请，可是在神的管教和引领之下，他却三次说出祝福的话。从经文中可以看到，巴兰三次去寻求神的话语的时候，都有同样的步骤，就是把巴勒和所献的燔祭留在一边，他自己去到别处去聆听神的指示（23:3,15；24:1）。当巴兰要寻求神的话语的时候，他的方式就是要离开人群，孤身一人前往别处。巴兰离开了这次使命的主人，就是发出邀请的巴勒；巴兰离开了和他建立了关系的人，就是巴勒的使臣；巴兰也离开了所采用的宗教仪式，就是他和巴勒所献的燔祭。巴兰知道，所有这些对于他能否听到神的指示没有太大帮助。要真正听到神的指示，他就不能继续待在这些环境当中，而是要去到别处，在不受这些干扰的地方，才有可能被神遇见。
巴兰离开这些环境，独自一人去到别处，可能是因为他自有另外一套独特的方法和神交流（前两次是用法术，第三次就用不着了）。行法术固然不对，可是巴兰的做法也有值得我们留意的地方。至少，他知道要真正听到神的话，就必须有自己一套的方式，而不能受这些外在环境和人的影响。事实上也是这样，如果当时巴兰留在巴勒、使臣、燔祭那里，他看到的是这些给他钱财来咒诅以色列人的金主的话，碍于情面，或是被心中的私欲左右，他的确很难听到神带给他的真话。
今天，只身前往，寻求神的指引，这也是我们基督徒需要学习的功课。我们也会常常为着一些事情寻求神的帮助，可能是为着将来的方向寻求神的带领，可能是为着别人和教会的事情寻求神的指引。我们要做的，就是在寻求神指引的时候，要暂时离开周围的人和事，离开那些会影响我们做决定的环境、离开那些我们担心得罪不起的人、离开那些让我们割舍不下的情感，离开那些引诱我们的利益；离开我们的金主、离开我们的雇主、离开我们的人情世故，甚至离开我们表面的宗教仪式（就好像巴兰离开燔祭一样）。离开这一切，单独与神会面。当我们把心里的烦杂放下的时候，才会真正听到神的声音。这虽然不是听到神指引的唯一途径（神可以在任何环境向我们说话），但却是我们必须要学习的功课。
默想经文：“巴兰对巴勒说：‘你站在你的燔祭旁边，我且往前去，或者耶和华来迎见我，祂指示我什么，我必告诉你。’”（23:3）
静默思想：你和你的事情留在这里，我只身去找神。默想这句话，仿佛看到巴兰离开这些会左右他思想的人和事，去到一个他可以单独与神会面的地方；在那里，他听到的是神的声音，而不是人期望听到的声音。愿这幅场景给我们带来触动。
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