经文 :
1. 以色列人住在什亭，百姓与摩押女子行起淫乱。
2. 因为这女子叫百姓来，一同给她们的神献祭，百姓就吃她们的祭物，跪拜她们的神。
3. 以色列人与巴力毗珥连合，耶和华的怒气就向以色列人发作。
4. 耶和华吩咐摩西说，将百姓中所有的族长在我面前对着日头悬挂，使我向以色列人所发的怒气可以消了。
5. 于是摩西吩咐以色列的审判官说，凡属你们的人，有与巴力毗珥连合的，你们各人要把他们杀了。
6. 摩西和以色列全会众正在会幕门前哭泣的时候，谁知，有以色列中的一个人，当他们眼前，带着一个米甸女人到他弟兄那里去。
7. 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈看见了，就从会中起来，手里拿着枪，
8. 跟随那以色列人进亭子里去，便将以色列人和那女人由腹中刺透。这样，在以色列人中瘟疫就止息了。
9. 那时遭瘟疫死的，有二万四千人。
10. 耶和华晓谕摩西说，
11. 祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子非尼哈，使我向以色列人所发的怒消了。因他在他们中间，以我的忌邪为心，使我不在忌邪中把他们除灭。
12. 因此，你要说，我将我平安的约赐给他。
13. 这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约。因他为神，有忌邪的心，为以色列人赎罪。
14. 那与米甸女人一同被杀的以色列人，名叫心利，是撒路的儿子，是西缅一个宗族的首领。
15. 那被杀的米甸女人，名叫哥斯比，是苏珥的女儿。这苏珥是米甸一个宗族的首领。
16. 耶和华晓谕摩西说，
17. 你要扰害米甸人，击杀他们。
18. 因为他们用诡计扰害你们，在毗珥的事上和他们的姊妹，米甸首领的女儿哥斯比的事上，用这诡计诱惑了你们。这哥斯比，当瘟疫流行的日子，因毗珥的事被杀了。
主题 : 第60段。要作神圣洁的子民（25:1-18） - 07/12/2023
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第60段记载的是以色列人住在什亭的时候所发生的一件惊心动魄的事。因为以色列百姓与摩押女子行淫，去与巴力毗珥联合，结果惹动神的怒气，宣告要严惩那些行邪淫的人。非尼哈亲手杀了行邪淫的以色列男子与米甸女子，看似非常残忍、过激的行为，但却是以神的忌邪为心，是作在神的心意当中，结果得到神的赏赐，与他立平安的约，作为永远当祭司职任的约。
我们可能会对神的这一赏赐有些不理解，甚至觉得有些好笑，或是认为是否多余。非尼哈作为祭司亚伦的后裔，是属于神拣选出来成为祭司的家族，所以他原本就是合资格的祭司，何须神再赏赐他永远当祭司的职任的约呢？这不是多此一举，或者说，这个赏赐实际上没有任何意义？虽然从祭司职任的本身来看，赐给一个原本就已经拥有的职任的确意义不大，但是我们却应该从中体贴神的心意。神要藉着这在我们眼中看似意义不大的举动来显明祂对非尼哈的喜悦，将非尼哈从众多祭司当中分别出来，让人知道，在众多祭司当中，非尼哈因着他的义行是神喜悦的！实际上也的确如此。所有的祭司都是被神拣选亚伦的后裔，是由他们的出生决定了他们成为祭司。然而，并非所有的祭司都是蒙神喜悦的。唯有那些与神同心、与神同行的祭司，才是神喜悦的。
同样的功课也在这一次的巴力毗珥事件中体现出来。思想这次事件所发生的时间，我们可以有更深的体会。之前，是神使原本要咒诅以色列的巴兰的预言成为对以色列的祝福，让人看到神对以色列，也就是对祂子民的爱，让人感受得到以色列在神的眼中是多美的美丽、多么的珍贵。神要恩待他们、保护他们、树立他们。然而，是否因为神如此爱以色列祂的子民，就偏袒他们，对他们的罪视而不见呢？当然不是！这次事件就让我们看到，神虽然爱祂的子民，但却不是对他们的罪视而不见。相反，公义圣洁的神不会纵容自己的子民，不会容忍祂子民的犯罪。以色列虽然是蒙神所爱的子民，但并不意味着他们当中的每一个人都是神喜悦的，并不意味着他们当中的罪恶不被神看见、不会受到神的严惩。神通过这次事件向以色列人发出警告。不错，他们的的确确是以色列人，是属于神的子民，但是不要满足、安躺于这个因着出生而来的神子民的身份，而要进一步追求成为蒙神喜悦的圣洁的子民。这才是神要看见的。神对他们的击打不是做做样子，就好像有时候父母在外人面前也管教自己的孩子，但只是作给别人看而已。神对他们的击打乃是让人知道祂对罪恶的厌恶。罪污之人是真的无法在圣洁公义的神面前站立得稳的。
非尼哈从原本已有的祭司职任中被神抬举成为永远的祭司，二万四千人被神从祂的子民中剪除，这一正一反两个例子都让我们看到同一个道理，就是在我们各自所处的群体中追求圣洁。我们不是因为属于一个群体就自然而然成为蒙神喜悦的人，我们乃是要成为圣洁，才是真正蒙神喜悦的子民。这对于我们今天的基督徒，以及服侍神的人来说无异于是一个非常必要和及时的提醒。有时候，我们以为自己作为服侍神的群体中的一员，就已经很不错了；我们以为自己作为神子民的一员，就可以高枕无忧了。的确，成为神子民中的一员，成为服侍神的群体中的一员，这当然是很好的。可是，我们在当中是否真的是体贴神的心、是否真的是行在神的心意当中呢？很可能并不完全如此。我们很可能虽然身处其中，但心却远离神，与世俗为伍。愿我们都可以从中有所领受，不单只是作神的子民，也是要追求成为神圣洁的子民，作神无瑕疵的儿女。
默想经文：整段经文。
静默思想：思想行义怒的非尼哈与悖逆的以色列人这一正一反的两个例子，体会神对祂子民的要求，带给我们自己有触动和警醒。
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主题 : 当敬畏忌邪的神 - 09/28/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《民数记》第25章讲的是以色列人在毗珥所犯的罪。经文在前几章记载了巴兰的故事，让人看到神对以色列人的爱和眷顾，是不受任何势力的影响和掌控的。在以色列人都不知道仇敌已经请人来咒诅他们的时候，神却在暗中护卫了他们。然而，这段经文又马上让我们看到，神的慈爱存到永远，神的公义也同样不折不扣。神爱以色列人、保护以色列人，但这并不等于神会纵容以色列人、偏袒以色列人。当以色列人犯罪的时候，神的管教也是非常的严厉。毕竟，哪有父亲不管教儿女的呢？
给整个事件带来转机的是非尼哈的义举。当时，神的怒气已经发作，瘟疫已经展开。但是非尼哈却成为了以色列的救赎，止息了神的怒气，也使得瘟疫止息。我们可能会觉得非尼哈是否太过残忍。要理解非尼哈所行的特殊性，我们需要回到场景当中。当时，以色列人被引诱去拜偶像，结果神的怒气就发作，要求摩西将百姓中所有的族长在神面前对着日头悬挂，使神的怒气可以消了。神的要求非常清晰、严厉、紧迫。可是接下来我们看到，摩西虽然也向以色列的审判官传达了神的命令，但是却没有看到任何具体的行动。相反，摩西和以色列全会众却在会幕门前哭泣。摩西他们之所以在会幕门口哭泣的原因有三个可能性。第一，是因为他们看到神的命令执行，族长被杀，心中难过，以致哭泣；第二，是因为他们不忍心真的去杀死以色列的众族长，于心不忍，所以哭泣；第三，是为以色列人所犯的罪忧伤痛悔，因而哭泣。从上下文来看，第二种可能性最大，因为当时神的怒气并非因着摩西执行命令或是哭泣而收回，而是直等到非尼哈击杀了那两个人才止息；所以很显然，摩西等人的哭泣并不是好像大卫一样有忧伤痛悔的心而得蒙神的悦纳，而是表明他们对犯罪的心慈手软和优柔寡断，并没有表明神的严正立场。也正因为这样，才有以色列中的一个人继续和米甸女子交往，完全不顾神的命令的事情发生。这也难怪，对罪宽容，就会纵容人顶风作案。这样，我们就可以理解非尼哈的举动是多么的勇敢，他在众人都不愿动手的情况下体贴神的心，大发义怒。神止息怒气并不是因为以色列人有悔改之心，乃是因为祂的祭司的义行成就了祂的心愿。神是忌邪的神，不允许祂的子民去敬拜侍奉别神。而非尼哈以神忌邪的心为心，果断除灭罪恶，彰显了神的性情，不愧为神的大祭司。
整个事件让我们学习的，不是如何去存残忍的心，而是要体贴神忌邪的心，为神有忌邪的心。当今社会，世俗化侵蚀教会，一方面是因为我们自身对世俗的喜爱，另一方面也是因为我们对世俗化的容忍；说起来是包容，但实际上却是没有神忌邪的心。我们会顾及很多人的面子，但却不顾及神的圣洁；我们会顾忌很多的事情，但却不顾忌神的审判。我们虽说不能在教会挑起争端，彼此残忍，但是，我们要问问，我们真正以忌邪的神的心为心吗？我们真的敬畏那位忌邪的神吗？
默想经文：“这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为神有忌邪的心，为以色列人赎罪。”（25:13）
静默思想：对比摩西和众人的哭泣，非尼哈的当机立断更蒙神的喜悦。问问自己，当面对自己的罪，或是看到别人犯罪的时候，我们是否有忌邪的心当机立断，悔改与指证，还是优柔寡断，没有忌邪的心？很多时候，我们在教会侧重的是“真理之争”，却看淡对犯罪的禁戒，结果导致我们只重视理念的对错，却不重视行为的端正。实际上，两者都要并重。
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