经文 :
1. 撒拉享寿一百二十七岁，这是撒拉一生的岁数。
2. 撒拉死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。亚伯拉罕为她哀恸哭号。
3. 后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说，
4. 我在你们中间是外人，是寄居的。求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。
5. 赫人回答亚伯拉罕说，
6. 我主请听。你在我们中间是一位尊大的王子，只管在我们最好的坟地里埋葬你的死人。我们没有一人不容你在他的坟地里埋葬你的死人。
7. 亚伯拉罕就起来，向那地的赫人下拜，
8. 对他们说，你们若有意叫我埋葬我的死人，使她不在我眼前，就请听我的话，为我求琐辖的儿子以弗仑，
9. 把田头上那麦比拉洞给我。他可以按着足价卖给我，作我在你们中间的坟地。
10. 当时以弗仑正坐在赫人中间。于是，赫人以弗仑在城门出入的赫人面前对亚伯拉罕说，
11. 不然，我主请听。我送给你这块田，连田间的洞也送给你，在我同族的人面前都给你，可以埋葬你的死人。
12. 亚伯拉罕就在那地的人民面前下拜，
13. 在他们面前对以弗仑说，你若应允，请听我的话。我要把田价给你，求你收下，我就在那里埋葬我的死人。
14. 以弗仑回答亚伯拉罕说，
15. 我主请听。值四百舍客勒银子的一块田，在你我中间还算什么呢？只管埋葬你的死人吧。
16. 亚伯拉罕听从了以弗仑，照着他在赫人面前所说的话，把买卖通用的银子平了四百舍客勒给以弗仑。
17. 于是，麦比拉，幔利前，以弗仑的那块田和其中的洞，并田间四围的树木，
18. 都定准归与亚伯拉罕，乃是他在赫人面前并城门出入的人面前买妥的。
19. 此后，亚伯拉罕把他妻子撒拉埋葬在迦南地幔利前的麦比拉田间的洞里。幔利就是希伯仑。
20. 从此，那块田和田间的洞就借着赫人定准归与亚伯拉罕作坟地。
主题 : 第42段。在应许之地艰难等候（23:1-20） - 03/18/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第42段记载的是亚伯拉罕在妻子撒拉死后在迦南地为她买地安葬的过程。整个过程进行得很顺利，也很和谐。当地的赫人对亚伯拉罕非常尊敬，称亚伯拉罕在他们中间是一位尊大的王子；而亚伯拉罕对当地人也是非常的恭敬，两次下拜足显他对他们的谦让。大家没有为价银而讨价还价，反而是在推让一番之后和和气气地谈妥并付诸实施。
经文中亚伯拉罕向赫人所说的一句话值得我们多花一些时间来思考与沉淀。亚伯拉罕对赫人说：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（23:4）这里，亚伯拉罕在当地人面前称自己是外人，是寄居的。虽然从当时彼此双方的关系来看的确如此，亚伯拉罕的自我认知似乎没有什么问题。可是我们知道，这地可是神应许赐给亚伯拉罕及其后裔的土地啊！而亚伯拉罕对神的这个应许是非常清楚的，因为神曾经亲自与他立约来确认这事（15:7-21）。所以照理来说，亚伯拉罕应当知道自己这个家族才是这块地，而且是整个迦南地的主人，他应该理直气壮地宣告自己对这块地的主权，而那些赫人，他们才是外人、寄居者；亚伯拉罕完全可以分文不给地拿到任何一块他想要的土地。可是亚伯拉罕没有这样的宣告，反倒是一再强调自己是外人，是寄居的，是一定要用钱来买地才可以使之真正成为属于自己的土地。
为什么会这样呢？为什么亚伯拉罕不将自己视作神应许之地的主人呢？是他看不上神所应许的土地，所以不愿意在这里当家做主人吗？就好像我们看不上一栋房子，根本就不想在那里长期居住。或是他对神没信心，所以不敢和当地人正面冲突，不敢去取代当地人成为这地的主人吗？就好像明明拥有一栋房子，可是赶不出租客，所以只能自己寄人篱下寄居在地下室的一间小储藏室？
然而，亚伯拉罕虽然认为自己是寄居的，可是他却一定要将撒拉埋葬在当地，无论花多少钱都认为是值得的。这就又有点奇怪了。照理来说，人们不会将亲人的尸骨，包括以后自己要埋葬的地方选择在寄居之地；相反，人们都会将这些带回到被认为是自己永远的居所，就如同中国人所说的“落叶归根”，因为那里才是真正属于自己的可以安息的地方，不用担心别人的侵扰或是中途变卦。所以，从亚伯拉罕一定要将撒拉安葬在当地，说明他视当地为他自己家族长期稳定的居所。
这样，我们可以看到亚伯拉罕一方面自认是寄居的，一方面又认定这是他的安居之所。这矛盾的想法看起来真的很令人费解。然而《希伯来书》的作者从信心的角度为我们揭开了这个谜团，即“（亚伯拉罕）因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他们等候那座有根有基的城，就是神所经营、所建造的。”（来11:9）。原来，亚伯拉罕在应许之地作客旅，不是因为对当地不满意不愿意作主人，也不是因为小信而不敢做主人，而是出于信心的“等候”。他既然知道这是神的应许之地，于是就认定以此为家，要将妻子和自己安葬在此；然而，他既然看到当地人在这里的居住还没有满足神所定的日子（15:16），所以就甘愿谦卑，以客旅的身份在此等候神的时间到来。亚伯拉罕在应许之地作客旅，在应许之地艰难地等候，看似矛盾和费解，但却是他对神信心的体现，也是对神旨意的降服。神对亚伯拉罕的应许包括了后裔与土地两方面内容。亚伯拉罕之前的献以撒以信心回应了神对他后裔的应许；现在，亚伯拉罕以买地葬妻回应了神他土地的应许。之后，经文的重点就开始转向以撒了，亚伯拉罕的信心之旅至此成功谢幕。
亚伯拉罕所经历的，也会是我们每一位行走信心之旅的信徒所要经历的。神的确有祂明确的应许，但神也有他特别的时间。我们一方面要相信神的应许，不至动摇；一方面也要顺服神的安排，耐心等候。这两者放在一起，才是更加整全的“信心”。有时候，我们容易在这者之间偏向一方，例如有信心但不愿等待，想要马上就用自己的方式在自己的时间去兑现，或者是在漫长的等待过程中对神的信心被消磨得一干二净，被环境洗刷得丧失了志气。
默想经文：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（23:4）
静默思想：结合亚伯拉罕的整个信心之旅来默想这句话。思想我们自己的信心旅程，在哪些方面缺乏等待，在哪些方面缺乏信心？愿圣灵光照我们的心。
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主题 : 以寄居者的身份自居 - 02/12/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第23章讲的是亚伯拉罕向当地人买地来安葬撒拉。这块地改名为希伯伦，在以色列人的历史中具有重要的地位，成为亚伯拉罕、以撒、雅各三位先祖和妻子们的同葬之地（49:29-33）。
事情的经过看似一次普通的土地交易，可是我们却可以从当中体会亚伯拉罕的心志。首先，亚伯拉罕向赫人说：“我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。”（23:4）这显明了亚伯拉罕知道自己在当地是客旅，是寄居的。接下来，经文两次讲到亚伯拉罕在赫人面前下拜（23:7,12）。这两次下拜并不意味着亚伯拉罕以他们为神，而是刻画出亚伯拉罕作为寄居客，对当地主人的尊重。最后，亚伯拉罕婉言谢绝了以弗仑的馈送，用银子买了这块地。
我们可能觉得奇怪，亚伯拉罕明明知道神已经将这块地赐给他和他的后裔，为什么他还是寄居者自居，而不把自己当作这块地的主人呢？难道是他并不相信神的应许，不敢伸手要这地吗？不是的。当我们回顾神给亚伯拉罕的应许时就会明白。当时神如此说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服侍那地的人......到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”（15:16）这也就是说，虽然神已经将这块地赐给了亚伯拉罕和他的后裔，可是要等到第四代，也就是大约四百年之后，他们才可以真正得到这地；而在这之前，亚伯拉罕只能以寄居者的身份住在这里。亚伯拉罕明白神的话，也顺服神的话。他以自己为寄居的，但同时也仰望神那将来要成就的应许，正如《希伯来书》写到的：“他因着信，就在应许之地作客，好像在异地居住帐篷，与那同蒙一个应许的以撒、雅各一样。因为他等候那座有根基的城，就是神所经营、所建造的。”（来11:9-10）在应许之地作客，这看似矛盾，但却是信心的彰显和顺服的体现。信心就在于知道神的话必定成就，顺服就在于接受神现在的安排。
虽然将来是我的，但现在不是，那就以不是来接受。因着这样的心志，亚伯拉罕拒绝了以弗仑的馈送，因为他知道这地的真正主人是神，所以要得这地为业是在乎神的恩典，而不是出于这些人的馈送。他宁愿花钱来买坟地，因为他知道自己的钱财是来自于神的恩典。这也就意味着亚伯拉罕是以神的恩典来得到这块地，而不是接受这些人的赏赐和恩宠。
以寄居者的身份自居，这是亚伯拉罕信心的表现。我们在这个世界上也是寄居的，我们知道神应许的不但是在将来，更是在天上那更美的家乡。我们在世作为客旅，虽然要好像保罗所说的，顺服在上掌权的（罗13:1），正如亚伯拉罕尊重当地的赫人一样；但同时我们也要知道，我们不属于这个世界。我们不需要羡慕这个世界可以给我们提供的各样好处，即便是免费的，即便是金钱的利益和物质的享受。虽然这些也有可能是神的恩典，藉着别人的手来赐福我们，可是我们的心里要知道，我们真正的盼望是在天上，我们真正的赏赐者是神。我们不需要被这个世界所吸引，不需要被这个世界所辖制，不需要被这个世界所同化，不需要被这个世界所利诱。因我们确信，我们的好处不在神以外。
默想经文：“后来亚伯拉罕从死人面前起来，对赫人说：‘我在你们中间是外人，是寄居的，求你们在这里给我一块地，我好埋葬我的死人，使她不在我眼前。’”（23:4）
静默思想：思想亚伯拉罕的话，思想他的处境，明白他的心境。他以寄居者自居，以及对赫人（尊敬，但有距离）的态度，能否成为我们今天与这个世界的关系的指引呢？
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