经文 :
1. 利亚给雅各所生的女儿底拿出去，要见那地的女子们。
2. 那地的主希未人，哈抹的儿子示剑看见她，就拉住她，与她行淫，玷辱她。
3. 示剑的心系恋雅各的女儿底拿，喜爱这女子，甜言蜜语地安慰她。
4. 示剑对他父亲哈抹说，求你为我聘这女子为妻。
5. 雅各听见示剑玷污了他的女儿底拿。那时他的儿子们正和群畜在田野，雅各就闭口不言，等他们回来。
6. 示剑的父亲哈抹出来见雅各，要和他商议。
7. 雅各的儿子们听见这事，就从田野回来，人人忿恨，十分恼怒。因示剑在以色列家作了丑事，与雅各的女儿行淫，这本是不该作的事。
8. 哈抹和他们商议说，我儿子示剑的心恋慕这女子，求你们将她给我的儿子为妻。
9. 你们与我们彼此结亲。你们可以把女儿给我们，也可以娶我们的女儿。
10. 你们与我们同住吧。这地都在你们面前，只管在此居住，作买卖，置产业。
11. 示剑对女儿的父亲和弟兄们说，但愿我在你们眼前蒙恩，你们向我要什么，我必给你们。
12. 任凭向我要多重的聘金和礼物，我必照你们所说的给你们。只要把女子给我为妻。
13. 雅各的儿子们因为示剑玷污了他们的妹子底拿，就用诡诈的话回答示剑和他父亲哈抹，
14. 对他们说，我们不能把我们的妹子给没有受割礼的人为妻，因为那是我们的羞辱。
15. 惟有一件才可以应允，若你们所有的男丁都受割礼，和我们一样，
16. 我们就把女儿给你们，也娶你们的女儿。我们便与你们同住，两下成为一样的人民。
17. 倘若你们不听从我们受割礼，我们就带着妹子走了。
18. 哈抹和他的儿子示剑喜欢这话。
19. 那少年人作这事并不迟延，因为他喜爱雅各的女儿。他在他父亲家中也是人最尊重的。
20. 哈抹和他儿子示剑到本城的门口，对本城的人说，
21. 这些人与我们和睦，不如许他们在这地居住，作买卖。这地也宽阔，足可容下他们。我们可以娶他们的女儿为妻，也可以把我们的女儿嫁给他们。
22. 惟有一件事我们必须作，他们才肯应允和我们同住，成为一样的人民，就是我们中间所有的男丁都要受割礼，和他们一样。
23. 他们的群畜，货财，和一切的牲口岂不都归我们吗？只要依从他们，他们就与我们同住。
24. 凡从城门出入的人就都听从哈抹和他儿子示剑的话。于是凡从城门出入的男丁都受了割礼。
25. 到第三天，众人正在疼痛的时候，雅各的两个儿子，就是底拿的哥哥西缅和利未，各拿刀剑，趁着众人想不到的时候来到城中，把一切男丁都杀了，
26. 又用刀杀了哈抹和他儿子示剑，把底拿从示剑家里带出来就走了。
27. 雅各的儿子们因为他们的妹子受了玷污，就来到被杀的人那里，掳掠那城，
28. 夺了他们的羊群，牛群，和驴，并城里田间所有的。
29. 又把他们一切货财，孩子，妇女，并各房中所有的，都掳掠去了。
30. 雅各对西缅和利未说，你们连累我，使我在这地的居民中，就是在迦南人和比利洗人中，有了臭名。我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。
31. 他们说，他岂可待我们的妹子如同妓女吗？
主题 : 第67段。一团糟的经历带来回归的动力（34:1-31） - 04/29/2022
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第67段记载的是一个充满暴力和血腥的故事。当地人示剑玷辱了雅各的女儿底拿，而雅各的儿子们则进行血腥的报复。双方虽然看起来都有其“正义”的一面，例如示剑为了可以娶底拿而愿意答应一切条件，显明他对底拿的爱是真心付出的；而雅各的儿子们为底拿的复仇也是让作恶之人罪有应得；可是这些看似“正义”的一面并不能掩盖双方所犯下的罪性。示剑对底拿的爱不能抵消他向底拿所犯的罪；而雅各的儿子们为底拿的复仇也不能抵消他们施诡计、杀害无辜、以恶制恶的罪。示剑犯了罪，而雅各的儿子们也好不到哪去，大家都是在恶中翻滚、在恶中不择手段。而雅各在当中的做法也是躲闪犹豫，想到的只是如何可以自保。当儿子们不在身边的时候，他强忍忿怒、默不作声；而当儿子们大行杀戮之后，他担心的是会受到迦南人和比利洗人的攻击。
在整个过程中，我们看不到有哪一方可以代表真正“正义”的一面。这真是一团糟的经历。我们可能会问，神为什么会允许这样的事情发生？神为什么不制止示剑玷辱底拿？神为什么不制止雅各的儿子们的血腥报复？圣经没有明确解释背后的原因。但如果放在当时的背景之下去思想，我们或者可以有所体会。当时雅各从拉班那里经历千辛万苦回到迦南地，也与以扫和好，但却在示剑地住下。照理来说，雅各应该继续前行去见自己的父亲以撒，至少也要回到他曾经向神许愿的伯特利（28:18-22）。然而，雅各没有这样做，而是花钱买地住了下来。或许，经过怎么多年的风霜，雅各早已将他向神许的愿忘得一干二净了。当这些事情发生之后，当他们意识到在当地闯了大祸，会遭到迦南人和比利洗人的仇视和攻击时，当神的呼召不失时机的临到，叫雅各去伯特利的时候，雅各才带着全家人起身前往（35:1-4）。所以看得出，这一次一团糟的经历，也成了雅各回应神的呼召前往伯特利的动力。若不是这次可怕、恐怖的经历，雅各可能还不知道要在当地住多久了。虽然我们也知道，神如果要让雅各离开去伯特利完全可以使用很多其它的方法，但神却愿意藉着这一次的经历来引导和激励雅各回归的路。
虽然整个事件令人不齿，但是放到自己实际的生活场景中我们也不得不承认，这些都是我们经常经历的事情。许许多多不应该发生的事情都发生了。别人的犯罪，我们的犯罪，很多时候都在看起来神没有拦阻的情况下自然、自由地发生着。我们可以根据圣经其它地方的教导来有明辨的心去审视整个过程当中的是非曲直。我们当然不会天真地以为，神没有制止这个过程当中的任何一件事情就说明他们所作的都是对的。犯罪施暴、以暴制暴、冤冤相报，这些恶性循环什么时候才是尽头呢？但是感谢神，神虽然看起来在某些方面和时候没有制止一些恶行的发生，让我们觉得很难理解，但神却在藉着这些不该发生的事情来呼召我们回归。当我们陷入这些一团糟的局面当中，似乎谁有对的地方，谁都有错的地方，交织在一起理不清、剪还乱的时候，甚愿我们在当中不是越陷越深、苦苦挣扎，而是都可以听到，并回应神对我们的呼唤：“起来！上伯特利去。”回到我们的神那里！
默想经文：整段经文。
静默思想：结合整段经文来思想我们自己的处境，在一团糟的绝望中抬头仰望神，回应神恩慈的呼召。
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主题 : 如何在狭缝里求生存？ - 03/05/2019
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《创世纪》第34章讲的是雅各一家在示剑所遭遇的事情。示剑玷污了雅各的女儿底拿，结果雅各的儿子们非常气愤，设计杀了示剑城的一切男丁，并将财物一并掠夺。示剑有错在先，的确不对；可是雅各的儿子们用诡计进行血腥报复，也未免太过残忍。虽然双方都缺善乏陈，可是如果对事情有一些深入的探寻，了解当时的背景，明白事件的焦点所在，我们还是可以从中有所领受。
首先，就是示剑对于底拿的玷污。经文多次提到这件事情的严重性，直言这是雅各家族完全无法接受的侵害（34,5,7,13,27,31）。他们的报复，不是为了谋财害命，而纯粹是因为自己的妹子受到了玷污。其次，我们看到当时雅各家族在当地的微弱地位。当一开始听到这噩耗的时候，因为儿子们都在田间干活，所以雅各忍住不说话，因为他知道以自己一个瘸腿的身份，是无法与示剑说好说歹的。当他知道儿子们在示剑所行的杀戮之后，雅各责怪儿子们的理由，并不是因着认为他们做了不公不义的事，而是担心自己家族的势单力薄，无法逃避迦南人的追杀。一方面受到当地人的羞辱和伤害，另一方面在实力上又处于劣势，无法胜过当地人。当把这两个因素放在一起，我们就知道雅各他们当时所处的困境。如果要用一句话来概括，那就是“在狭缝中求生存”。
虽然雅各他们在狭缝中求生存是事实，可是如何求生存，却是值得思考的问题。他们是用割礼作为幌子，提出的条件是行了割礼，大家就是一样的人了（当然他们心里另有所图）。可是在另一方，示剑却不是这样想，他们想到的是成为了一家人，那么雅各家的财产就都是他们的了（34:23）。大家心怀鬼胎，在雅各这边，想着行了割礼，示剑这些迦南人就和他们是一样的人了，而在示剑那边，他们想到的却是，行了割礼，雅各家的财产就变成他们的了。
从这个故事当中我们可以有什么领受呢？就是学习在狭缝下如何求生存。当年的以色列（雅各一家）遇到这样的挑战，今天的真以色列，教会，也同样会遇到这样的挑战。教会是处在狭缝之中，受到世界的挤压，而且力量单薄，处境艰难。那么我们的对策是什么呢？很可能就是雅各的儿子们想到的，行了割礼，大家就是一样的人了。所以教会也降低门槛，只要随随便便决志信主，接受洗礼，就把世界的人变成我们的人了，如此不但缓解了世界给教会带来的张力，使得教会在世界的狭缝中可以安然无恙地生存下去，而且还得到了扩张，岂不美哉？可是，世界却不这样看，当他们愿意随随便便决志信主、接受洗礼，想到的可不是和教会认同，而是将教会变成他们的一份子，把教会变成世界的一部分。现实不果真如此吗？当教会降低基督徒的要求，除去作主门徒的代价，看起来吸引了世界，增长了教会，实际上恰恰相反，教会被侵夺，成为了世界的掠物。从个人层面来看也是如此。当信徒与世界妥协，看起来是为自己争取了生存空间，但实际上是被世界吞吃了。
在狭缝之中如何生存？惟有靠主得胜。神没有容让雅各继续待在示剑，而是藉着他们所遭遇的呼召他们回到与神相遇的伯特利。今天，神也是呼召我们回到祂的同在之中，进入祂翅膀的荫下。我们不是不与世界抗争，乃是靠着神来胜过这个世界。
默想经文：“我的人丁既然稀少，他们必聚集来击杀我，我和全家的人都必灭绝。”（34:30）
静默思想：我们在外邦人的世界中岂不也是如此的窘迫吗？我们如何在狭缝中求生存呢？默想经文的处境，正视现实的处境，在神里面寻求答案。
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