经文 :
1. 犹大王亚哈谢的儿子约阿施二十三年，耶户的儿子约哈斯在撒玛利亚登基作以色列王十七年。
2. 约哈斯行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪，总不离开。
3. 于是，耶和华的怒气向以色列人发作，将他们屡次交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。
4. 约哈斯恳求耶和华，耶和华就应允他，因为见以色列人所受亚兰王的欺压。
5. 耶和华赐给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。于是以色列人仍旧安居在家里。
6. 然而他们不离开耶罗波安家使以色列人陷在罪里的那罪，仍然去行，并且在撒玛利亚留下亚舍拉。
7. 亚兰王灭绝约哈斯的民，践踏他们如禾场上的尘沙，只给约哈斯留下五十马兵，十辆战车，一万步兵。
8. 约哈斯其余的事，凡他所行的和他的勇力都写在以色列诸王记上。
9. 约哈斯与他列祖同睡，葬在撒玛利亚。他儿子约阿施接续他作王。
10. 犹大王约阿施三十七年，约哈斯的儿子约阿施在撒玛利亚登基作以色列王十六年。
11. 他行耶和华眼中看为恶的事，不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的一切罪，仍然去行。
12. 约阿施其余的事，凡他所行的和他与犹大王亚玛谢争战的勇力，都写在以色列诸王记上。
13. 约阿施与他列祖同睡，耶罗波安坐了他的位。约阿施与以色列诸王一同葬在撒玛利亚。
14. 以利沙得了必死的病，以色列王约阿施下来看他，伏在他脸上哭泣，说，我父阿。我父阿。以色列的战车马兵阿。
15. 以利沙对他说，你取弓箭来。王就取了弓箭来。
16. 又对以色列王说，你用手拿弓。王就用手拿弓。以利沙按手在王的手上，
17. 说，你开朝东的窗户。他就开了。以利沙说，射箭吧。他就射箭。以利沙说，这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭。因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。
18. 以利沙又说，取几枝箭来。他就取了来。以利沙说，打地吧。他打了三次，便止住了。
19. 神人向他发怒，说，应当击打五六次，就能攻打亚兰人直到灭尽。现在只能打败亚兰人三次。
20. 以利沙死了，人将他葬埋。到了新年，有一群摩押人犯境，
21. 有人正葬死人，忽然看见一群人，就把死人抛在以利沙的坟墓里，一碰着以利沙的骸骨，死人就复活，站起来了。
22. 约哈斯年间，亚兰王哈薛屡次欺压以色列人。
23. 耶和华却因与亚伯拉罕，以撒，雅各所立的约，仍施恩给以色列人，怜恤他们，眷顾他们，不肯灭尽他们，尚未赶逐他们离开自己面前。
24. 亚兰王哈薛死了，他儿子便哈达接续他作王。
25. 从前哈薛和约阿施的父亲约哈斯争战，攻取了些城邑，现在约哈斯的儿子约阿施三次打败哈薛的儿子便哈达，就收回了以色列的城邑。
主题 : 先知离去，但神还在（13:14-21） - 07/12/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第35段记载的是先知以利沙的死。当时的以利沙已经得了必死的病。然而，他的“威力”依然不减，即便自己要面对死亡，但说出的话依然大有能力。这一点通过他的骸骨可以让碰到的死人复活站起来就让人体会得到。我们也知道，关键不在于必死的以利沙如何厉害，而在于他所服侍的永生神是如何的真实。
我们可能会对“拿箭打地三次”的事件不太能理解，觉得约阿施当时并不知道拿箭打地的意义，所以才打了三次。只因约阿施没有了解以利沙的意思，所以就只能打败亚兰人三次，这样的“惩罚“看似有些不公平。但是，如果我们将眼光透过先知去看到先知背后的神的时候，我们也会有更多的思考和体会。先知是神的代言人。先知的话语应验，体现出来的不是先知个人的本事，而是神的能力与信实。而先知的功用也正是如此，即将人带到神面前，让人认识神、敬畏神、依靠神。这在当时的北国以色列来说显得尤为重要。因为当时的以色列已经拜偶像、远离神，所以神就要使用先知，先是以利亚，现在是以利沙，用诸般的神迹奇事向以色列说话，让他们知道耶和华才是独一的真神，引导他们回到神的面前。
所以即便以利沙说约阿施只能打败亚兰人三次，但并不意味着事情的终局已定。约阿施如果真正因着以利沙而信靠神的时候，他依然可以去不断地寻求神的施恩怜悯。这不是说先知的话可以不听，或是不需要当真；这乃是让我们知道，神才是掌管一切的那一位。先知都会有离开的那一天，但神却永远长存，并且与祂的子民同在。事实上，以利沙已经在努力将约阿施带到神面前，他让约阿施知道，这箭是耶和华的得胜箭。关键在于，约阿施的眼目是停留在以利沙身上，还是顺着以利沙的指引去看到那位大有能力的神呢？
今天，我们也要学习同样的功课。神藉着祂的仆人侍女来向人说话，引导人认识祂。神也藉着应允我们的祷告来让我们经历祂。神的目的是要引导我们去到祂那里。所以，我们也不要只是停留在半道上。我们要凭着信，靠着耶稣基督的恩典，与神建立直接的关系，向神呼求，向神倾诉。
默想经文：“这是耶和华得胜的箭”（13:17）
静默思想：默想这个场景，让我们将眼光透过“得胜的箭”而定睛到“得胜的神”身上。
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主题 : 行在恶中，勇力何益？（13:10-13） - 07/12/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第34段记载的是以色列国王约阿施。作为约哈斯的儿子，约阿施继续行同样的恶。对于这样的王，作者也无意多言，只用了短短几节经文就将作王十六年的约阿施给介绍了。
事实上，约阿施也并非碌碌无为、没有什么可圈可点的作为。然而，他即便有与犹大王争战的勇力，但被记载圣经里面的，仅限于他的恶行。当一个人行在神眼中看为恶的时候，他的勇力又有何益处呢？更何况，这勇力还是用在与之家兄弟之间的相争，实在是可惜、可怜。这不是说浪费了我们的勇力，这乃是让我们的生命成为虚空。
默想经文：整段经文。
静默思想：默想约阿施的一生，藉此也提醒我们自己，我们在神眼里的光景究竟如何？我们的勇力都用在何处？是否用在那些无法在神面前提说的地方？
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主题 : 人的恶行能与神的恩慈长期相伴吗？（13:1-9） - 07/12/2025
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
第33段讲的是以色列国王约哈斯。作为耶户的儿子，约哈斯并没有为北国带来信仰上的彻底改变，反而是依然行在耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。不但如此，还在撒玛利亚留下异教的偶像亚舍拉。对于约哈斯的恶行，神有严厉的管教，例如将以色列交在亚兰王的手中；神对约哈斯也有恩慈的怜悯，赐给以色列一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手。
约哈斯作以色列的王十七年，然而在圣经上留下的记载却基本上全是污点。在神的管教和恩慈的相伴中，约哈斯始终没有离弃他的罪恶。这不但令人不解、也令人悲叹。同时伴随着约哈斯的罪恶，神的管教和恩慈也没有离开。约哈斯死去，他的儿子还是可以接续作王。
然而，人的罪恶可以长期这样与神的恩慈相伴下去吗？难道人的罪恶可以与神的恩慈形成这样一种看似稳定的关系而继续下去吗？当然不行！神的恩慈乃是要领人悔改。如果人继续行在恶中，后果很快就要显明出来了。士师时代已经有过这样的教训。愿我们观看历史的同时，也带给自己警醒的心。
默想经文：整段经文。
静默思想：体会约哈斯这十七年的行恶，实在是藐视神的恩慈，为自己积蓄忿怒。愿这些都给我们带来触动和警醒；我们自己还有什么是继续行恶的，都应该立即停止下来，回到神喜悦的道路上。
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主题 : 当在神面前刚强壮胆 - 08/07/2017
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《列王纪下》第13章讲的是北国以色列与亚兰国之间不断争战的历史。从这一章开始，经文密集地出现了对以色列王的严厉、清楚的指责，指出他们始终都是“行耶和华眼中看为恶的事，效法尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（13:2,11；14:24；15:9,18,24,28）；这样的责备一直伴随以色列国的最后几任君王。同时，经文也开始不断地讲到如此悖逆的以色列之所以还没有被灭绝，乃是因为神眷顾祂的子民，记念祂的约（13:4；14:26-27）；这样的论述也是伴随着以色列的最后几任国王，直到以色列最终被亚述所灭，经文又有了一段总体的论述（17:7-23）。从这些经文当中我们可以感受到一股张力的存在。一方面是以色列人的持续悖逆，不思悔改；另一方面是神的包容和忍耐。然而，当这些经文开始密集出现的时候，就好像一壶逐渐煮开的水，蒸汽不断上腾，预示着即将要到达临界点了。
在这样日益紧张的气氛中，先知以利沙的死更增添了一种不祥之感：“神是否已经打算放弃北国以色列了？”因为以利沙，包括他的前任以利亚，一直都是神所差派、重用的仆人，来帮助以色列，也一直尽着各样的努力试图挽回以色列。以利沙的死，会很容易让人联想到神是否不再对北国以色列作任何努力了。当然，我们相信神的确会藉着以利沙的死来向以色列传达一个信息：既然他们一直对神藉着以利沙所做的工作置若罔闻，那么神也就不再通过以利沙来帮助、拯救他们了。这对以色列来讲是一个很特别、很严厉的警告。可是，我们看到慈爱的神并没有真正放弃以色列。以利沙虽然死了，可是从他身上我们还是看到，神的工作并未停止。 以利沙死了，可是当别的死人碰着他的骸骨时就复活站了起来。既然不是以利沙复活，而是碰着他骸骨的死人复活，也就显明这能力不是出于以利沙，乃是出于神。神通过这件神迹乃是要让世人看到希望，看到神的手依然掌权。
神不但藉着死去的以利沙来讲话，神也藉着以利沙生前的最后一件事来讲话。以利沙让以色列王约阿施射箭、拿箭打地，不是一件简单的戏耍，乃是一个严肃的交接过程，让约阿施将希望转移到神身上。以色列的王虽然顽梗、悖逆，可是他们却都知道以利沙是神的先知，是以色列的战车马车，是神派来保护他们的。所以，面对邻国亚兰人的不断侵袭，约阿施对以利沙的即将死去非常的留念、悲哀。可是以利沙这个时候要做的，乃是要约阿施将眼目放在神身上，而不是为失去自己而感觉也就失去了神的保护。以利沙告诉约阿施，这是神的得胜箭，是专门用来攻击搅扰他们的亚兰人的。以利沙希望约阿施在神的得胜箭前刚强起来，可是约阿施却敷衍了事。在我们的基督徒生活中，这样的交接也是必然发生，而且非常重要。我们多数是被人带来教会，多数是被一些特定的牧者所牧养，可是我们最终都要完成这样的交接，将自己的眼目定睛在神身上，在神面前刚强壮胆。
默想经文：“这是耶和华的得胜箭，就是战胜亚兰人的箭；因为你必在亚弗攻打亚兰人，直到灭尽他们。”（13:17）
主啊，感谢你，你就是我的得胜，你就是我们力量。主啊，求你帮助我，定睛在你身上，仰望为我们信心创始成终的耶稣基督，让我靠着你的大能大力，作刚强的人。
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