经文 :
1. 又说，当玛代王大利乌元年，我曾起来扶助米迦勒，使他坚强。
2. 现在我将真事指示你，波斯还有三王兴起，第四王必富足远胜诸王。他因富足成为强盛，就必激动大众攻击希腊国。
3. 必有一个勇敢的王兴起，执掌大权，随意而行。
4. 他兴起的时候，他的国必破裂，向天的四方（方原文作风）分开，却不归他的后裔，治国的权势也都不及他。因为他的国必被拔出，归与他后裔之外的人。
5. 南方的王必强盛，他将帅中必有一个比他更强盛，执掌权柄，他的权柄甚大。
6. 过些年后，他们必互相连合，南方王的女儿必就了北方王来立约。但这女子帮助之力存立不住，王和他所倚靠之力也不能存立。这女子和引导她来的，并生她的，以及当时扶助她的，都必交与死地。
7. 但这女子的本家（本家原文作根）必另生一子（子原文作枝）继续王位，他必率领军队进入北方王的保障，攻击他们，而且得胜。
8. 并将他们的神像和铸成的偶像，与金银的宝器掠到埃及去。数年之内，他不去攻击北方的王。
9. 北方的王（原文作他）必入南方王的国，却要仍回本地。
10. 北方王（原文作他）的二子必动干戈，招聚许多军兵。这军兵前去，如洪水泛滥，又必再去争战，直到南方王的保障。
11. 南方王必发烈怒，出来与北方王争战，摆列大军。北方王的军兵必交付他手。
12. 他的众军高傲，他的心也必自高。他虽使数万人仆倒，却不得常胜。
13. 北方王必回来摆列大军，比先前的更多。满了所定的年数，他必率领大军，带极多的军装来。
14. 那时，必有许多人起来攻击南方王，并且你本国的强暴人必兴起，要应验那异象，他们却要败亡。
15. 北方王必来筑垒攻取坚固城。南方的军兵必站立不住，就是选择的精兵（精兵原文作民）也无力站住。
16. 来攻击他的，必任意而行，无人在北方王（原文作他）面前站立得住。他必站在那荣美之地，用手施行毁灭。
17. 他必定意用全国之力而来，立公正的约，照约而行，将自己的女儿给南方王为妻，想要败坏他（或作埃及），这计却不得成就，与自己毫无益处。
18. 其后他必转回夺取了许多海岛。但有一大帅，除掉他令人受的羞辱，并且使这羞辱归他本身。
19. 他就必转向本地的保障，却要绊跌仆倒，归于无有。
20. 那时，必有一人兴起接续他为王，使横征暴敛的人通行国中的荣美地。这王不多日就必灭亡，却不因忿怒，也不因争战。
21. 必有一个卑鄙的人兴起接续为王，人未曾将国的尊荣给他，他却趁人坦然无备的时候，用谄媚的话得国。
22. 必有无数的军兵势如洪水，在他面前冲没败坏。同盟的君也必如此。
23. 与那君结盟之后，他必行诡诈，因为他必上来以微小的军（原文作民）成为强盛。
24. 趁人坦然无备的时候，他必来到国中极肥美之地，行他列祖和他列祖之祖所未曾行的，将掳物，掠物，和财宝散给众人，又要设计攻打保障，然而这都是暂时的。
25. 他必奋勇向前，率领大军攻击南方王。南方王也必以极大极强的军兵与他争战，却站立不住，因为有人设计谋害南方王。
26. 吃王膳的，必败坏他。他的军队必被冲没，而且被杀的甚多。
27. 至于这二王，他们心怀恶计，同席说谎，计谋却不成就。因为到了定期，事就了结。
28. 北方王（原文作他）必带许多财宝回往本国，他的心反对圣约，任意而行，回到本地。
29. 到了定期，他必返回，来到南方。后一次却不如前一次，
30. 因为基提战船必来攻击他，他就丧胆而回，又要恼恨圣约，任意而行。他必回来联络背弃圣约的人。
31. 他必兴兵，这兵必亵渎圣地，就是保障，除掉常献的燔祭，设立那行毁坏可憎的。
32. 作恶违背圣约的人，他必用巧言勾引。惟独认识神的子民必刚强行事。
33. 民间的智慧人必训诲多人。然而他们多日必倒在刀下，或被火烧，或被掳掠抢夺。
34. 他们仆倒的时候，稍得扶助，却有许多人用谄媚的话亲近他们。
35. 智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了。因为到了定期，事就了结。
36. 王必任意而行，自高自大，超过所有的神，又用奇异的话攻击万神之神。他必行事亨通，直到主的忿怒完毕，因为所定的事必然成就。
37. 他必不顾他列祖的神，也不顾妇女所羡慕的神，无论何神他都不顾。因为他必自大，高过一切。
38. 他倒要敬拜保障的神，用金，银，宝石和可爱之物敬奉他列祖所不认识的神。
39. 他必靠外邦神的帮助，攻破最坚固的保障。凡承认他的，他必将荣耀加给他们，使他们管辖许多人，又为贿赂分地与他们。
40. 到末了，南方王要与他交战。北方王必用战车，马兵，和许多战船，势如暴风来攻击他，也必进入列国，如洪水泛滥。
41. 又必进入那荣美之地，有许多国就被倾覆，但以东人，摩押人，和一大半亚扪人必脱离他的手。
42. 他必伸手攻击列国。埃及地也不得脱离。
43. 他必把持埃及的金银财宝和各样的宝物。吕彼亚人和古实人都必跟从他。
44. 但从东方和北方必有消息扰乱他，他就大发烈怒出去，要将多人杀灭净尽。
45. 他必在海和荣美的圣山中间设立他如宫殿的帐幕。然而到了他的结局，必无人能帮助他。
主题 : 历史会重演，但结局也必成就 - 09/19/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《但以理书》第11章是关于末后的异象。因为这段异象的记载如此的详尽，有很多的细节可以帮助我们去将之与历史上的事件相关联。基本上，这个异象所指的，都可以在波斯、希腊、罗马帝国时期找到对应的关系。在波斯帝国之后就是强大的希腊帝国。希腊帝国在亚历山大去世之后就一分为四。两个国家在爱琴海地区，两个国家在近东。而南、北两国则分别是托勒密王朝和西流古王朝。
这样，可以说，这段异象所指的历史时期在公元前一百年左右都已经发生完毕了。然而，当我们往12章继续看的时候，会发现经文也记载了在这段异象之后最后日子的来到，例如死人复活，有承受永生的，也有承受永刑的。这就带给我们一个在解释和应用方面的困惑。一方面，我们看到异象所指的是确定无疑的一段在公元前已经发生过的历史；但另一方面，我们又看到异象之后的大结局似乎又不可能是在公元前发生的，而是要等到将来新天新地的时候才成就的。那么这历史与未来之间的联系该如何解释呢？其中的冲突又该如何调和呢？
很有可能的是，异象的确是指着公元前会发生的历史，而异象之后的大结局也的确是指着将来的新天新地；而这两者之间的联系就在于，异象是用一个在历史中的片段来代表整个人类历史的进程，而最终这个人类历史的进程会在新天新地结束。正如《传道书》所言的，日光之下并无新事，所以经文用历史中的一个极具代表性的片段来指代整个人类历史也是可以理解的。在这个异象中我们可以看到许许多多在人类历史中不断重演的元素，例如政权的交替、战争的胜败、抵挡神权、联合与分裂、立约与毁约、贿赂与收买、掠夺与亵渎，等等。然而，虽然历史的确会重演，可是结局也必定要成就。无论历史如何演变，都跳不出包含有这些元素的模式；但无论历史如何变化，最终也逃不出神所命定的结局。经文通过让但以理看到一段相对他来说比较近期的未来的异象，来让我们看到整个历史进程的缩影，但最终都会结束在神所命定的大结局中。
经文中有一句话可以帮助我们去更深地明白历史、回应历史：“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”（11:35）在纷杂的历史中，有人跌倒，有人妥协，有人失败，有人坚持。然而，神要使用这些事情来熬炼祂的子民，除去他们的渣滓，直到末期的到来。神给但以理的异象不是要满足我们对未来的好奇心，而是要让我们做好面对未来的准备，实际上也是做好面对现实的准备。无论我们眼前发生什么事情，无论我们以后可能会面对什么事情，都无外乎这异象中的情节罢了。而我们也相信，无论我们的眼前发生什么事情，也无论我们以后可能会面对什么事情，都无外乎最终的结局，就是义人必蒙拯救，恶人必致撇弃。我们做好预备了吗？
默想经文：“智慧人中有些仆倒的，为要熬炼其余的人，使他们清净洁白，直到末了，因为到了定期，事就了结。”（11:35）
静默思想：身边发生的事情为要让我们被熬炼，以便可以面对末期的到来。珍惜我们身边发生的事情吧，在当中反省和学习，千万不要视而不见，因为这是对我们有益的。
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