经文 :
1. 那时，保佑你本国之民的天使长（原文作大君）米迦勒必站起来，并且有大艰难，从有国以来直到此时，没有这样的。你本国的民中，凡名录在册上的，必得拯救。
2. 睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。
3. 智慧人必发光如同天上的光。那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。
4. 但以理阿，你要隐藏这话，封闭这书，直到末时。必有多人来往奔跑（或作切心研究），知识就必增长。
5. 我但以理观看，见另有两个人站立，一个在河这边，一个在河那边。
6. 有一个问那站在河水以上，穿细麻衣的说，这奇异的事到几时才应验呢？
7. 我听见那站在河水以上，穿细麻衣的，向天举起左右手，指着活到永远的主起誓说，要到一载，二载，半载，打破圣民权力的时候，这一切事就都应验了。
8. 我听见这话，却不明白，就说，我主阿，这些事的结局是怎样呢？
9. 他说，但以理阿，你只管去。因为这话已经隐藏封闭，直到末时。
10. 必有许多人使自己清净洁白，且被熬炼。但恶人仍必行恶，一切恶人都不明白，惟独智慧人能明白。
11. 从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。
12. 等到一千三百三十五日的，那人便为有福。
13. 你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。
主题 : 结局已定，我们也当忍耐到底 - 09/20/2018
作者或来源：肖松(微信：samuel__xiaosong)
《但以理书》第12章接续前面的异象，讲到末后会有大艰难，而天使长米迦勒也必站起来为神的百姓争战。最终，死人都要复活，义人承受永生，恶人接受永刑。神让但以理隐藏这话，封闭这书，不是说不要把这些事情告诉世人，而是说这些结局已经定下，不会改变，必定成就。
经文中记载了两个提问值得我们思考。首先就是“这奇异的事到几时才应验呢？”（12:6）神给的回答是：“要到一载、二载、半载，打破圣民权利的时候，这一切事就都应验了。”（12:7）。“载”在原文的意思是表示一定的时间。而中文翻译作“二载”，在原文里是“载”的复数形式。所以这“一载、二载、半载”，如果翻译成“一段时间，更多时间，一半时间”就会更确切一些。经文在这里所表达的意思乃是说，要经过一段时间，或长或短，直到圣民无力自助的时候，这末后的事情，以及最终的拯救，就会来临了。
在拯救来临之前，圣民会被逼到绝境，这听起来真有点让人毛骨悚然。但以理不禁问到：“我主啊，这些事的结局是怎样呢？”（12:8）。其实，但以理的这个问题有点多余，因为之前神已经明明告诉了他末后的结局，就是有大艰难，但最终会蒙拯救，并且已经让他封闭书卷，不会更改。可是很显然，因为听到末后的艰难实在是太震惊，但以理不由得对未来担心起来，怀疑在这恐怖的艰难背后会不会有什么意外发生以至于神所命定的结局受到影响。经文给出的回答是，让但以理只管去，不要担心，因为神的话已经发出，必定成就。而且，“从除掉常献的燔祭，并设立那行毁坏可憎之物的时候，必有一千二百九十日。等到一千三百三十五日的，那人便为有福。”（12:11-12）这句话里面的日期，如果看作是象征的话就更加容易明白，那就是说这些抵挡、毁坏的事情会持续一段时间，可是如果忍受超过这段逼迫时间的是有福的，因为必然得救。
神对但以理讲的最后一句话是：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（12:13）神指出了将来必定的结局，也告诉了但以理如何度过他的余生，就是等候，忍耐，盼望。经文并没有太多指明现在生活的方方面面的智慧，而是将未来与现在联系在一起，因着知道未来，也就知道现今的日子该如何度过了。这与我们的期望值很不一样。很多时候，我们想从圣经里面知道的就是给我们现在的生活有什么具体的指导意义，例如如何处理人际关系，如何理财，如何生活得更美好。圣经并非不提及这一类的人生智慧，但圣经也给我们另一类的智慧，就是因为预先知道未来从而知道如何活在当下的智慧。当我们只是关心于现在每一天该如何过的时候，经文让我们抬起头来，看看将来，我们就会知道现在该如何活了。
默想经文：“你且去等候结局，因为你必安歇。到了末期，你必起来，享受你的福分。”（12:13）
静默思想：等候、安歇，到了末期必起来享受福分。这种智慧看似没有解决我们现在生活的任何问题，但却让我们因为预知未来而使现在的生活有了根基、方向和活力。我们也要学习将眼目从眼前的事情暂时挪开，站在更高之处，俯视今生，纵观全局，得着人生的智慧。
一起学圣经，请在您的社交媒体中转发！
